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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料04 归去来兮辞 并序2017年普通高等学校招生全国统一考试大纲（课程标准实验版）对文言文阅读的考查要求是：阅读浅易的古代诗文。高考文言文阅读试题分为从易到难 2个能力层级，7个考点：2.理解 B 。（1）理解常见文言实词在文中的含义；（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词共有18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。（3）理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。（4）理解并翻译文中的句子。 3.分析综合 C 。（1）筛选文中的信息；（2）归纳内容要
2、点，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的观点态度。 【2017年高考北京卷】阅读下面的文言文，完成文后各题。秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所
3、能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起
4、，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。（取材于宋苏轼东坡志林）注释：【1】书契：指有文字记载。1下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A然后属疏远 属：亲属B诸侯更相诛伐 更：交替C子房亦与焉 与：参与 D不能易也 易：交
5、换 【答案】D2下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）A以有侯王 争必以利B三代之兴 知诸侯之不可复C而学士大夫多非之 而诸子之论废矣D袭封而争位者 君臣父子相贼虐者【答案】C【解析】此题考查虚词的用法，A项的“以”是“因为”的意思；B项“之”为助词，放在主谓之间，取消句子的独立性；C项的第一个“而”有转折之意，第二个为顺承；D项的“者”均为助词，意为“的人”。3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A请立诸子请立各位皇子为诸侯王B诸子功臣以公赋税重赏赐之诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们C君之虽欲罢侯置守，可得乎君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗D封建非
6、圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然【答案】B【解析】B项中“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有。4将下面的句子译为现代汉语。 时非圣人之能为也，能不失时而已。自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。【答案】时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。 5下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）A文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。B始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣
7、多赞成丞相的意见。C廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。D苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。【答案】D【解析】此题考查考生筛选信息、归纳内容要点的能力。题干要求选出分析理解不正确的一项，筛选区间遍布全文。D项最后一句“指出了分封制和郡县制各有优劣”不当，该文主要分析了分封制的弊端，至于其他并无过多的论述，此处犯了以偏概全的错误。6第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，势也”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。【答案】汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王
8、，所以说“封建非圣人意也，势也”。【解析】考生解答此题时要看清题目的要求，题干中明确说明要求考生“用自己的话”概括出“作者判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据，而前面的内容即汉高帝和张子房分封诸侯王的事情。考生可概括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。名师点睛做这类题目首先要树立全局观念，把握文言文的主要内容，包括人物、事件等。其次要看清题干，明确筛选指向，什么人，什么事，范围是整个选文还是某个片段。最后到文中筛选信息，看清楚是要求用自己的语言
9、表达，还是用原文回答，抑或两者皆可。【参考译文】秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直
10、都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的
11、）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，
12、而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差
13、不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。阅读下面的文言文，完成文后题目。愚溪诗序 柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉
14、木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也
15、。于是作八愚诗，纪于溪石上。 （原文有删改）1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A今予家是溪 家：安家B今是溪独见辱于愚 愚：我C漱涤万物，牢笼百态 牢笼：涵盖D寂寥而莫我知也 寂寥：孤独2下列句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）A可以染也/余以愚触罪B余虽不合于俗/纪于溪石上C自愚丘东北行六十步，得泉焉/灌水之阳有溪焉 D睿而为愚者也/昏然而同归3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。（2）今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。4作者说愚溪“适类于余”，请概述其理由。 1D【解析】本题考查理解常见文言实
16、词在文中的含义。D项，“寂寥而莫我知也”意为“而寂寞清静之中没有谁能了解我”，因此，“寂寥”应为古今异义词，意思是“寂寞清静”。 2C【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。C项，两个“焉”都是语气助词，不译。A项，前一个“以”，介词，凭借；后一个“以”，介词，因为。B项，前一个“于”，介词，表引进对象，不译；后一个“于”介词，在。D项，前一个“而”，表转折，可译为“却”；后一个“而”，表修饰，不译。3（1）美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中奇特的景色，因为我的缘故，都用愚字来使它们受到屈辱。（2）如今我遇到贤明的君主，却做出与事理相悖的事情，所以大凡愚蠢的人没有谁比得
17、上我的了。4（1）愚溪“无以利世”，我“不合于俗”，都于世无补。（2）对世道不公、美丑不分、智（贤）愚颠倒的愤懑不平（批评）。【解析】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。本题所需要的信息主要在后三段，作者在第三段说“无以利世，而适类于余”，在最后一段又说“溪虽莫利于世，而善鉴万类余虽不合于俗”据此可分析出作者认为自己与愚溪的相似之处。另外还要考虑到作者写此文是为了抒发心中的郁闷之气，愚溪并不愚，而作者也是一个真的智者，所以作者说愚溪“适类于余”隐含着对世道不公的批判。【参考译文】灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说：过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫作冉溪。还有人说；溪水可
18、以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫作愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中奇特的景色，因为我的缘故，都用愚字来使它们受到屈辱。水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉；又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨。对世人没有什么好处，正像我，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂；颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明 最新精品资料