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1、精品精品资料精品精品资料寡人之于国也教材概述战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏。此时，正是儒家学派又一个代表人物孟子的生活年代。亚圣孟子继承了孔子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”“民本”观。公元前335年，也即梁惠王35年，孟子被梁惠王邀请到魏国宣讲治国之道。本文所选的这段孟子和梁惠王的对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。课文大致可分为两个部分，前面三段为第一部分，孟子以“五十步笑百步”的故事委婉地批评梁惠王与邻国国君一样不行“仁政”，导致虽尽心尽力但政
2、绩不佳的结局，为下文具体阐述“仁政”主张张本；后面一段为第二部分，它是孟子集中阐述自己“仁政”措施的关键部分，从文章主旨的角度审视，后一段为文章真正的主体，是教学探讨的重点所在。孟子善喻，本文所用的“五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理说得非常形象，使说理生动而深刻。并以排比句式增强文章的雄辩气势。加之孟子善于把握人的心理，使得文章浑然一体，气势恢弘，步步推进，环环相扣。孟子以他雄强的论辩力，给我们描绘出了一幅理想社会的蓝图：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐
3、、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。思路方法设计思路：本课语言障碍不多，内容又较清晰，对于古文基础较好的班级来说，在做好充分预习的前提下，一节课就可完成对字词的把握，文本的理解。课堂上可让学生多读多背，在字词上可指出重要的实虚词，以引起学生的注意，并给他们归纳一些判断词义的规律方法；内容上要注重合作探讨，尤其是设喻手法，还要学以致用。教学方法：自读法、讨论法、辩论法等。使用教具：多媒体教学投影相关设备。课时安排：1课时三维目标1积累文中重要实虚词的意义用法（虚词主要是“于”“之”“以”“则”），积累通假字。2学习本文比喻论证的方法，指导学生利用背景、上下文及体味语言的方法感知人物形象
4、。3理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。导语设计上一篇课文中，孔子面对弟子，把严厉的教诲和透彻的论说结合起来，入情入理而又无可辩驳地表明自己“礼”与“仁”的主张。但是，当面对的是高高在上、尊严意识很强的君王，要让他实行仁政，那又该如何劝说呢？下面我们就通过本课的学习，来欣赏一下孟子高超的论辩艺术！在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。你看，一个被尊奉为“大成至圣”，一个被称为“亚圣”；论语孟子都名列“四书”；孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也相配合。那么，他们在学说、论辩方面又有何差异呢？希望同学们做个有心人，学完本课后对这一问题有所认识。科举时代，“四书”“五经”
5、是读书人的必修课本。（让学生了解“四书”大学中庸论语孟子，“五经”诗书礼易春秋的知识）孟子能荣登此列，必有高超的语言艺术和经世济民的伟大作用。下面就让我们走进这部著作，汲取营养吧。推进新课1作家作品（学生预习时自行整理，课堂上交流补充）孟子，名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城市）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。后来，孟子退而著书，作孟子七篇。他维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大，一向被认
6、为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，极具气势，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。2基础积累（教师范读课文，要求学生注意一些字词的读音和写法，然后投影易读错写错的字词及通假字，加以巩固）来源:Zxxk.Com弃甲曳（）兵涂（）有饿pio（）鸡豚（）狗zh（）之畜（）数（）罟（）不入w（）池无（）失其时谨庠（）序之教颁（）白者不负戴于道路矣申之以孝t（）之义明确：yt通假字，同“途”莩tn彘xcg洿w通假字，同“毋”xingbn通假字，同“斑”悌（一）学生
7、根据注释试着翻译课文，翻完可提出字句上的疑惑，师生交流解决。然后看幻灯片，巩固对课文中重点词句的理解。1实词来源:学科网ZXXK河内凶（），则移其民于河东邻国之民不加（）少王好战，请以战喻（）不违农时，谷不可胜（）食也是使民养生丧（）死无憾也五亩之宅（），树之以桑来源:学科网ZXXK鸡豚狗彘之畜（），无失（）其时涂有饿莩而不知发（）明确：凶：收成不好，荒年。加：更。喻：说明。胜：尽。丧：办丧事。宅：宅地。畜：畜养。失：错过。发：打开（粮仓）。2虚词明确：于：介词，对。介词，到。介词，比。介词，跟。之：助词，的。助词，用在主谓之间，起取消句子独立性作用，不译。助词，补音节，不译。代词，它，指宅地
8、。以：介词，用。介词，按。介词，把。介词，凭。则：连词，表承接，就。连词，表假设，那么。连词，表假设，那么。连词，表转折，却。其：代词，那里的。代词，它们的。3特殊句式然而不王者，未之有也。（宾语前置。这样却不称王的，没有这种情况）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（介词结构后置。这跟拿着刀子刺人，把人杀死，却说：“不是我杀的，是武器”有什么不同啊）（二）初步筛选课文信息，作好探讨研读的准备。1这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？明确：课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的一次讨论。来源:Z,xx,k.Com2课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？明确：谈
9、及“民之加多”的语句有“寡人之民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”。先谈梁惠王对于“民不加多”的疑问；再分析“民不加多”的原因；最后指明解决“民不加多”问题的措施。1梁惠王在治理王国、处理政务方面的自我评价怎样？实际上他当得起这个评价吗？从文中找出依据。提示：梁惠王自认为对国家对人民是尽心尽力了。在“尽心焉耳矣”句中，连用三个语气词，带有自我肯定，甚至自诩的语气。自我感觉越是良好，实际效果就越出乎他的意料。实际上，他担当不起这个评价。可以从这几个方面来思考：其一，他所自许的治国措施不过是“移民”而已，这不过是小恩小惠，是表面功夫，至多是“治标”，肯定“不治本”；其二，文中
10、有“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的语句，揭示了当时虐民暴政的本质和人民生活的悲惨处境；其三，最后句中“王无罪岁”，也暗示了当时统治者把百姓苦难归罪于年成，而不能自查自省的问题，这当然也和“尽心”不符。2有道是“当局者迷，旁观者清”。孟子是如何巧妙地让梁惠王了解自己的施政缺陷的？提示：孟子用梁惠王熟悉的“战”设喻，他对此问的答案早已料定，让惠王据事理作答的同时坠入孟子所设圈套之中，把自己跟邻国之君放在同一水平上巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。使用比喻，使孟子说理显得从容、含蓄，有利于对方反躬自省。3在孟子看来，要使“民加多”，就需行“王道”，
11、那么，应该如何行王道呢？提示：“王道之始”即行王道的前提是解决人民的温饱问题谷、鱼鳖吃不完，材木用不完，人民“养生丧死”无憾。而具体措施包含两方面：合理发展农副业生产种田、植桑、畜养；注重教化，兴办教育，使人人知廉耻，讲礼义，引人向善。1梁惠王为何对“民不加多”的问题倍感忧虑？提示：引导学生结合战国的时代背景来思考这个问题。战国的诸侯各国，人民、领土、政权都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他国
12、的国民。而在战国当时，天下全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀，再加上当时连年战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。这一分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。2孟子的“仁政“思想在本文中是如何具体表现的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾
13、之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理的引申：（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往、互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。（2）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。（3）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
14、（4）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。（5）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。1文言文学习要注重阅读和理解性背诵。可作朗读指导或讨论，以便更好地把握文章情感内容。提示：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，要传达出梁惠王困惑而急于求解的心情。第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第3段的“不可”应读得斩钉截铁，坚决、有力。第4段排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。2在理解文意时，感知人物形象时，可指导学生一些方法，如背景联系法（如能力提升问题1
15、），上下语境联系法（如合作探究问题1），关键字词体味法等。文中语气词颇多，但并非可有可无，可先在教师指导下赏析一二，激发学生深入探究的兴趣。如：（1）体味第1段末尾“何也”，能否改成“何哉”或“何故”？提示：“何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。（2）第4段中“不违农时”开始连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“，则”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？提示：不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。（3）如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？来源:Z*xx*
16、k.Com提示：失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。重要实词归类1凶河内凶（收成不好，荒年）凶多吉少（不吉利的事）汉初匈奴凶黠（凶恶，残暴）甫闻凶讯（不幸，多指丧事）缉拿元凶（杀人的人）2加邻国之民不加少（更加）欲加之罪，何患无辞（施加）樊哙覆其盾于地，加彘肩上（放上）而山不加增，何苦而不平（增加）牺牲玉帛，弗敢加也（夸大）3或或百步而后止（有的人）天之行，或日或雨（有时）云霞明灭或可睹（或许）4直直不百步耳（只不过）中通外直，不蔓不枝（与“曲”相对）理直气壮（正确）系向牛头充炭直（同“值”）直上载公子上座（径直）5胜谷不可胜食也（尽，完）此所谓战胜于朝廷（胜利）予观夫巴陵胜状，在洞庭
17、一湖（优美的）数石之重，中人弗胜（承受，忍受）自古邪不胜正（超过）6数数罟不入洿池（细密的）数口之家，可以无饥矣（几）扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次）数不胜数（计算）引导学生在反复诵读课文的基础上，分析本文所体现的孟子散文的特点。提示：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：一、结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无际，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少，生动、有趣、有力地陈说了事理。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表
18、现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。（一）通过本文的学习，结合你所掌握的关于孟子的一些资料，谈谈你眼中的孟子是一个具有怎样性格的人？（也可以指导学生写些有关的小论文。力求有理有据，有层次）提示：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子尽心下）的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正词严，批评统治者“狗彘食人食而不
19、知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（孟子公孙丑下）的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。（二）阅读下面材料，完成后面的练习。孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木则王喜，以为能胜其任也；匠人斫而小之则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒必使玉人雕琢之，至于治国家则曰姑舍女所学而从我，则
20、何以异于教玉人雕琢玉哉？”1将画线句子译成现代汉语。（1）匠人斫而小之则王怒，以为不胜其任矣。（2）则何以异于教玉人雕琢玉哉？2孟子运用设喻的方法说明什么道理？用这种办法讲道理有何好处？译文：孟子拜见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。工师找到了大木料，大王就高兴，认为他能够履行自己的职责；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠不能履行自己的职责。一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说暂且放弃你所学的本领来听我的，那会怎么样呢？倘若有一块未经雕琢的玉石，即使价值万金也一定要派玉匠去雕琢它，而对于治理国家却说姑且舍弃你所学的而听从我，那么，这与你去指教玉匠
21、雕琢玉石有什么不同呢？”（选自梁惠王下）参考答案：2治国不可束缚贤人的手脚，而当信任他们，让贤人发挥各自的本领。设喻讲理，生动、形象、含蓄。课堂小结孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在寡人之于国也这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养
22、，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重，使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力、强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。寡人之于国也一节课完成本课的教学内容，需要做好充分的课前预习工作，如“基础积累”和“信息筛选”的重点实虚词部分，都可由学生在课前试着完成，课上至多巩固。教师要精心设计问题，引导学生点面结合，理解层次内容。因为文言文学习要注重阅读和理解性背诵，所以本课继续作些朗读指导或讨论，使学生更好地把握文章情感内容。在理解文意、感知人物形象时，指导学生学习运用背景联系法、上下语境联系法、关键字词体味法等。文中语气词颇多，但并非可有可无，教师先指导赏析一二，以激发学生深入探究的兴趣。设喻讲理是本文的一大特点，要会学以致用。为了对课文内容进行延伸，本课还指导学生联系具体的实际，写写小论文，提高学生的表达能力和分析能力。最新精品资料