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1、最新精品资料最新精品资料最新精品资料话题三经世济民忧郁的孟子天一我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。孟子的思考极为缜密，他曾提出一种关于“人”的行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”虽然，孟子对人的行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”孟子曾天
2、真地幻想过这样一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法在当时一定遭到了许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，他坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，是许多思想家所不能及的。虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，认为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后沮丧地退居故乡，也像孔子一样授徒讲学。我无法沿着孟子的脚印，去追寻属于孟子的那充满艰
3、辛和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出了他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在有些人早已把它抛到了九霄云外，甚至对此嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看到了一个顶着天的“人”。这“人”，充满着一种叫作刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得时，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，令人读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为了我们中华民族的最高道德准则。“得民心者得天下，失民心者失天下”“天时不如地利，地利不如人和
4、”“生于忧患，死于安乐”“权，然后知轻重；度，然后知长短”把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了魅力，思想的魅力是最为持久的。孟子不需忧郁。点评：本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬，从“忧郁”和“不需忧郁”这个角度来写孟子，把写作重点放在了对孟子内心和思想里的那些高贵忧郁气质和品格的分析与赞美上，写出了作者心目中真实的孟子：年迈孱弱的身躯、高屋建瓴的学说、心忧天下的情怀、积极入世的思想、矢志不渝的精神、铮铮不屈的铁骨、舍我其谁的凛然正气读着这些散发着孟子生命气息的文字，我们对孟子唯有崇敬！“悦”读心得：_ 说“学”朋友叫我写一篇劝学的文章予他，觉得不知道如何下手
5、，便推辞道可以去参阅荀子的劝学和柳永的劝学文，但他再三邀约，便也不好再推辞。想想也是每个事物总有它特定的时代背景和适用的环境，虽说具有一定的参考价值，但却不可照搬全收。说到劝学，首先就得明白“学”，倘若懂了“学”的意义、目的便也不必再去劝了。当我们还在母亲的肚子里的时候，我们已经开始了我们的学习之旅，这就是我们所谓的胎教。当我们呱呱坠地之后，还未睁开双眼的时候，我们已经在用自己的双耳细听八方的动静，在形成自己的初步记忆。而真正的学习，是从我们睁开双眼开始，我们便是模仿者，目所能及的动态的及静态的人、事、物，都是我们模仿、学习的对象。到我们开始初步地形成自己对事物的认识的时候，也就是我们踏进学校
6、的时候。而后经历小学，初中，紧接着的就是高中，大学，甚至是读研、读博。小学嘛，大家都还是比较的循规蹈矩，按部就班地跟着家长、老师规划，当然还是有部分纨绔子弟。在这个时间段，我们最常听到的就是“好好学习，才能考上好的高中”，而且我们大多数人就这样做了。顺利地来到高中，紧接着最为经常听到的就是“现在好好的努力，辛苦这三年，大学就轻松了”，多少人在为这样的一句话奋斗，特别是高三的同学，所谓“行百里者半九十”就靠这一年的最后冲刺了。为了大学，为了大学的自由，为了大学的恋爱，为了大学所有的美好，对自己狠一点。到了大学你才会明白，生活远没有想象中的那么美好。过于充裕的时间会让你觉得难耐，你就会试图着去寻找
7、那一份充实，充实无非就是我们常说的“外正其貌，内正其心”运动、读书、参加一些实践活动慢慢的你就会发现生活的轨迹完全没有你在课本上学的抛物线那么简单，很多事情都是你所不能预料的，就像等你毕业了的时候你才会发现你平时参加的一些学校组织的活动完全只是把你当作劳力，你能锻炼到的不过就是体力罢了。在这些活动之中你也会看到并不是你努力人家就会给你展现的机会，这点才有了“大学”是个小型社会的样子。而最为关键的就是你曾经不屑一顾的专业，会成为你寻找工作的“硬伤”，你发现你什么都不懂你的最好年华就是融化在这样的糖衣之中。那些所谓的爱情也不过是走马观花之后的梦幻泡影。其实，我倒是觉得，到了高中、大学的时候，我们就
8、得明白一些事情。我们必须有自己的主见，而不是人云亦云，跟着别人的脚步走在人群之中，那样你会过得很安逸，却很难有机会找到适合自己的位置。你也可以对很多事情有独到的眼光，不要墨守成规，你可以不上课，可以不读自己的专业，但是你一定要不断地学习，一定要有一技之长，这样才有立足点，你才可以借助这样的一个平台去实现自己的梦想。“学历是你的敲门砖”这是大家耳熟能详的，真正的人生就是你参加工作开始，这时候你就会发现，以前的所学几乎跟现在断了层，但是那些你曾经以为毫无用途的学习文学、经济学、管理学、心理学还有你一直关注的时事，形成的独具慧眼和周密思维才真正有了用途。永远不要觉得学习是一个“拿钱买罪受”的事情，其
9、实，你看的每一篇报道、每一张报纸、甚至是你看的电影都会有它用处，前提是你会去思考。其实，学习不过就是在培养自己的思维，一种学习能力的技巧。老子说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。 孔子说“三人行必有我师”。孟子说“吾生也有涯，而知也无涯”。荀子说“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂”。天行健，君子以自强不息。放手去“博”吧！点评：文章娓娓道来，如话家常。什么是“学”， “学”的意义、目的，不同阶段的“学”， “学”不仅是学知识，还要学技能、本领，“学”就要吃苦，要放手去“博”等等，条分缕析，对学习者深有启发和教益。 “
10、悦”读心得：_秦始皇悟透经济学 公元前215年，在今天内蒙古的河套地区，秦朝大将蒙恬率领以步兵为主的秦军，与凶狠的匈奴骑兵展开了一场殊死之战。刚刚统一天下的秦军士气正旺，一举拿下了河套地区。匈奴残部望风而逃，远遁大漠。然而，凯旋的秦军得到的命令，却不是再接再厉，攻占漠北，而是转攻为守。30万大军以战国时期燕、赵、秦三国的北方长城为基础，就地修筑长城，从西北的临洮一带一直延伸到辽东，横贯东西的万里长城第一次出现在人们的眼前。究竟是什么导致了秦始皇停止北伐，反而耗尽全国的财力、人力去修筑长城呢？因为秦始皇不仅是我国一位杰出的政治家，他还是一位卓越的经济学家，他肯定算过一笔经济账。让我们站在秦始皇的
11、角度，来思考对付匈奴的难题。首先，秦始皇统治的民众基本上都是农民，而如果要深入大漠与匈奴作战，就需要相当数量的骑兵。把平时基本不骑马的农夫，转变为强大的骑兵，不仅要花费大量的时间、金钱进行训练，同时由于这些农民当了兵，不能再从事农耕了，还要蒙受劳动力损失。况且即使有了强大的骑兵，要送他们到北方草原深处作战，粮草的运输和损耗也是一笔很可怕的开销。古代没有高速公路和铁路，也没有大货车，粮食运输只能靠人力和畜力，十分艰难。史记中曾经记载，从中原地区运送一石粮食抵达北方的前线，路上运输队消耗的粮食竟达到192石。而匈奴骑兵的作战成本却很低。游牧民族从小在马背上长大，既是放牧者，也是战士，角色转换很容易
12、，甚至可以一边放牧，一边作战，后勤保障比农耕民族好多了。农耕民族作战的成本比游牧民族要高，而作战的收益却很可怜。即使占领广袤的草原，也无法耕种。中原王朝的税收是从农民的头上获取的，没有了农民，要那么大片的草原有什么用处？即使打赢了对游牧民族的战争，也要被高昂的战争成本压垮。汉武帝雄才大略。曾经在对匈奴的战争中取得了辉煌的胜利，可是劳民伤财，大大削弱了国家的经济实力，直接导致了汉朝的衰落。明成祖朱棣的大军五出漠北，苦战多年，把蒙古各部赶得四处奔逃，但仗打到最后，先吃不消的却是明朝。反观骑马的游牧民族，他们来去如风。掠夺农耕民族积累的财富轻而易举，收益惊人。成本低、收益高，游牧民族怎么会不热衷于劫
13、掠战呢？得想个招儿，改变成本和收益上的巨大反差，秦始皇借鉴战国时期的策略，想到了修筑长城；有了长城这种坚固工事，流动的战场将会变为固定的战线。游牧民族无法重演来了就抢、抢了就跑的闹剧。必须先在长城一线与守军打一仗。如此一来，成本和收益就改变了。以逸待劳的农耕民族可以从附近的农田中获得粮食，进攻的游牧民族却远离了放牧的草场。而且长城一线多群山，重要的道路上又修建了牢固的关隘，农耕民族的步兵只要固守防线，游牧民族的骑兵就毫无用武之地，往往还没有抢到东西，就先挨了一顿打。依托长城进退自如，农耕民族不用训练骑兵部队。熟悉农活的士兵们在闲时完全可以就地屯垦，后勤的负担也小多了。农耕民族的杰出代表秦始皇虽
14、然没有读过现代的经济学原理之类的著作，但他大规模修筑长城的举动，的确与经济学最基本的成本、收益规律是相符合的。修筑长城固然要耗费大量的人力、物力，在短期内经济压力很大，但从长远来看，秦始皇的这笔账算得很精明。此后的各朝各代，只要有条件、有需要，也都尽量采取修筑长城的方式防御北方的游牧民族。比如明朝成化年间，蒙古鞑靼部常常进犯陕北、甘肃一带，于是皇帝召集大臣讨论防御事宜。大臣们算了一笔账：如果征集五万劳工，用两个月的时间修葺长城，耗银不过100万两：而派出八万大军征讨鞑靼入侵者，每年粮草、运费折合银两，总计耗银近1 000万两，成本高低一目了然。而且，军人可以在长城之内屯田耕种，获得一定的粮食，
15、又节省了从内地调粮食到前线的巨额成本。于是。明朝的皇帝们选择了修建长城。我们今天看到的雄伟长城就是那个时期完工的，在元朝初年就来到中国的马可波罗自然是看不到明朝长城的。点评：秦始皇与“经济学”看似毫无联系，但作者深入浅出，由实而虚，由军事而经济，让人读了又觉得很有道理。特别是作者大胆地得出了秦始皇是一个经济学家的论断，颇为独到。“悦”读心得：_人心作书，伟哉，韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”首先走入我视野的韩愈并不是其诗人的身份，而是他身为散文大家的不凡气度。韩潮苏海，这个精确的概括中，只一
16、个“潮”字，就突现了韩愈文风的特色，那种狂涛迅浪、澎湃汹涌、锐不可当的气势，铺天盖地而来，让人有不敢仰视之感。我一向喜欢韩文却不爱读韩诗，以为其文美而气盛，诗却句险而意奇，不甚像诗，倒是有几首“正常”的小诗，写得非常有韵味，清新可爱，比如这一首就丝毫不见奇险之气：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”然而，最终留在我心底的韩愈，却是其人其事与其风骨。韩愈一生磊落忠朴，在政治上主儒学，斥佛老，为文反对六朝浮夸艳丽之风，提倡复古文，提出文以载道，遵从词必己出，为人处世不平即鸣。开始的那首诗就是韩愈作于五十二岁贬官途中。当年宪宗崇佛，迎佛骨入宫，以致劳民伤财，韩愈即上论
17、佛骨表劝阻，结果触怒宪宗，一纸令下贬谪潮州。岭南在唐代还是南蛮之地，民智未开，毒虫猛兽遍地，贬官岭南等同流放。直言被贬已是不幸，更不幸的是被贬地是岭南，悲愤的韩愈，栖栖惶惶南下，给赶来的侄孙写下这首著名的左迁至蓝关示侄孙湘，诗中有不平的申诉，又流露出对未来的彷徨心情。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”最堪咀嚼，我们仿佛看见又伤心又悲愤又凄凉的诗人，立马回望长安，但望不见长安，连秦岭也隐在一片烟云中，而前路还十分遥远；离不忍离，去不忍去，但始终还是要走。这是我最喜欢、印象最深刻的一首韩诗，诗情喷薄而出，又感人至深，应了韩愈自己的观点：欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。纵观韩愈一生，两次被贬，均是犯上
18、直言而招罪，古语有云，前事不忘，后事之师，韩愈竟然会重蹈覆辙，一错再错，其“愚笨”和“不智”直为“智者”所笑所讥所耻，试问那些惯于揣摩上意，溜须拍马之人，会这样呆？那些热衷仕途，贪官恋栈之徒，只恐拍马无门，溜须无路，会白白放过一次大好机会，肯据理直言、冒犯龙颜？史记韩愈“操作坚正，鲠言无所忌”，晚年还以衰朽之躯，只身到叛军营中劝降。叛军列兵帐前，刀枪齐举，但韩愈无所畏缩，大义凛然，直斥其非，其英雄气概、过人胆识不亚于单刀赴会的关云长。假若那些热衷仕途、贪务虚名者，有此风骨和气节，又何妨热衷，何惧贪务？不恨其多只恨其少，不怕其烈只怕其淡矣。微斯人，谁能“致君尧舜上，再使风俗淳”？当官不为民做主，
19、不如回家卖红薯。被贬潮州的韩愈并没有因个人不幸而意志消沉，而是切切实实地为百姓做了好事：杀鳄除害，兴修水利，兴办教育，后来改迁袁州，还继续赎取奴婢，禁止人口买卖。在上即直言陈事，兼济天下，在下即务实求是，福泽一方；不以善小而不为，不以恶小而为之，韩愈一生可谓言行一致，比起那些志大才疏，高不成低不就之辈，他不怨天，不尤人，不放弃，切切实实守好本分，真正身体力行做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。可敬！可佩！可歌！其实韩愈在潮州只是逗留了短短八个月，但他播下的种子，带来的希望，却一直默默萌芽，暗暗闪亮。韩愈又像一座高山，一湾绿水，永远留在潮州，润养着潮州。“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩
20、夫子，人心尚草莱！”古往今来，历史上曾出现过多少王侯将相，有过多少名士英杰，不少人竖碑刻石，造庙建寺，希望可以人过留名，炳照青史。然而，刻在石上的，写在书上的，不少湮没在岁月的最深处，早已蔓草青青，有几多还真实地活在后人心中？在潮州短短八个月的韩愈，竟然令一片山河尽姓韩：潮州的江改叫韩江，潮州的山改叫韩山。王侯将相能让江山易姓，但有几个能让山河改姓？以山河为姓，人心作书，伟哉，韩愈！壮哉，韩愈！云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！(有删改)点评：这篇散文，写得大气磅礴。读罢让人感觉如饮甘露，脑中韩愈的形象久久不去。通过文章的描述，我们从中可看出韩愈为人正直，敢于犯颜直谏；心系百姓，为苍生谋福利；对国家忠心耿耿，不顾个人安危的铮铮铁骨。 “悦”读心得：_最新精品资料