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1、马工程外国文学史教材 中世纪到18世纪文学讲座提纲,2018.1,比较文学与世界文学专业,讲座的目的： 如何学好和讲授好这本马工程教材外国文学史中的 中世纪 到18世纪文学。 讲课的主导思想： 马工程本质上是创新工程。按照马克思主义的立场（人 民群众的立场）、观点（事物处在矛盾运动中不断进步的 观点）和方法（辩证法、实事求是、具体问题具体分析）， 来重新解说这一阶段外国文学的发展历史。,一、关于中世纪文学部分的几个问题,1.问题之一：针对原有的版图不清、文化圈概念混乱的弊端，明确了版图观念、文化圈的意识。 a.亚洲分为印度、日本、波斯、阿拉伯等不同文化板块（不是国别文学，而是文化板块）； b.
2、西方分为西欧、拜占庭、北欧和西班牙阿拉伯等文化板块。 这些文化板块都不能等同于古代的文化圈，也不等于今天的国家范围。 c.它们之间各自的交流和融合导致了第二个文化圈时代的到来。这个新的文化圈就是基督教文化圈、佛教文化圈、伊斯兰文化圈和新儒家文化圈。,欧洲地图,2.问题之二：针对欧洲和亚洲文学各自的特点不清楚的弊端，科学地界定中世纪文学的新性质。 a.原有对欧洲中世纪文化和文学的认识过于否定和贬低，应该重新界定。 欧洲中世纪文学是从“欲望的人”向“精神的人”转变的新创的文学；也是在古代文化断裂基础上汲取多种文化要素并在基督教统筹下再造的文学。而亚洲中世纪文学，是吸允古代文化精华并在浓厚古代文化基
3、础上发展起来的新文学。他们都适应各自社会发展和进步要求的产物。,b.对欧洲中世纪早期、中期的发展问题没有区分，导致了对中世纪欧洲文学的僵化理解。要科学地理解中世纪不同阶段产生的文学现象（早期僧侣创作的价值与不足、中期作品的主题为封建国家建设服务的价值主旨取向以及13世纪末整体文学的双重性特征） 以但丁神曲的创作为例。重新阐释但丁创作中价值和思想上的矛盾性。（走精神解放之路、对人认识的深化以及内在矛盾的表现） c.如何认识亚洲文学特殊性和复杂性。亚洲文学文本与欧洲文学文本的相似性和差异性的根本点之所在。（维系方式的差异问题；一千零一夜、源氏物语的特殊性问题）,3.问题之三，针对对宗教文化一味否定
4、的弊端，强调了宗教对中世纪文化与文学辩证作用。 a.必须分清宗教文化体系、宗教现实载体和宗教习俗之间的关系； b.不同宗教对它所接受的民族历史发展所起的进步作用以及局限性。 c.宗教与世俗的冲突是显性的，宗教内在的冲突才是隐性的和本质性的。,二、关于文艺复兴时期与17世纪文学的几个问题,1.问题之一：针对对文艺复兴运动产生与发展简单化理解，重新认识文化的作用和发展阶段的划分。 a.文艺复兴时期文学产生文化上的原因（一个思维模式、四大馈赠和三大机遇）； b. 人文主义思想的基础（基督教人道主义和多种文化中的人学因子）与南北文艺复兴人文主义思想出发点的差异； c. 文艺复兴运动发展的三个阶段的不同
5、任务以及文学写作主旨的演变；（欲望、巨人、内在矛盾）,2.问题之二：针对原有教材的僵化式和教条化弊端，深入认识和把握哈姆莱特堂吉诃德等代表性作品的崭新价值。 a.哈姆莱特的重新阐释。 两种人文主义者的问题；哈姆莱特内在的思与行的矛盾，即“To be or not to be ”问题。,b.堂吉诃德的重新阐释。 堂吉诃德形象是人文主义者的象征；桑丘是农民的代表。两个主人公是当时知识分子与农民的关系的写照。,3.问题之三：17世纪英法两大文学现象的深层问题。 a.英国的资产阶级革命文学，本身是平民阶级革命精神的反映，代表了激进的革命范式； b.法国的“古典主义”是贵族革命精神的产物，本身具有渐进性
6、和妥协性的文化因子。,三、关于18世纪文学中的几个问题。,1，问题之一：如何深入地理解“启蒙”的内涵。 a.启蒙时期“理性”基本内涵。 强调的是用无神论和朴素的唯物论“启蒙”。 b.新建立的资产阶级思想文化体系的两大内核：“无神论”和“人性论”。 c.西方的“启蒙”与东方启蒙的共同点和主要差异。 西方启蒙的要害在思想领域，政治上的革命是启蒙的必然结果； 东方的启蒙主要偏重于政治领域，重心在于进行政治革命和解放斗争。,2.问题之二：鲁滨逊漂流记的写实手法的象征性问题： a.显性价值表现的是新兴资产或者的精神风貌； b.隐性价值是彻底否定神学思想，象征性地体现了人类历史的发展进程。（从渔猎到稼穑、从饮毛茹血到烧烤蒸煮、从陆地到海洋） c.这是一部创世寓言和人类发展历史的象征性图解,3，问题之三：歌德的浮士德思想与艺术价值的重新认识。 a.天上序幕对资产阶级思想体系建立的作用； 天帝 天堂 浮士德博士的五个阶段追求 魔鬼 地狱 b.歌德的“浮士德精神”是“追求进取中的辩证精神”。,谢谢,