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1、第二部分 古诗文阅读 专题六 文言文阅读 真题多维细目表 真题考查内容 年份卷别选篇体裁题材题号涉分题型考点考查能力难度 素养要求 （高考方向） 课标 全国 课标 全国 课标 全国 史记商 君列传 史传 史记屈 原 贾 生 列 传 史传 史记孙 子 吴 起 列 传 史传 厉行法治、富国 强兵的能臣 才能非凡、不遇 明主的良臣 体恤士卒、屡建 奇功的名将 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分
2、析综合中 分翻译题考点 理解难 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 课标 全国 课标 全国 课标 全国 后汉书王 涣传 史传 晋书鲁 芝传 史传 宋史范 纯礼传 史传 办案严谨、治事 宽 猛 相 济 的 能臣 为人清忠履正、 治政卓有成效 的能臣 为人坚毅刚直、 治事去苛从宽 的能臣 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 文化传承与理解 文化传承与
3、理解 文化传承与理解 课标 全国 课标 全国 课标 全国 后汉书赵 憙传 史传 宋书谢 弘微传 史传 宋史许 将传 史传 耿直磊落、为人 光明正大、忠于 职守的能臣 才能出众、治业 有方、清正廉洁 的世族名流 秉持公正之心、 善于治理政务 的能臣 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 分断句题考点 理解中 分常识题考点 理解中 分内容题考点 分析综合中 分翻译题考点 理解难 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 总计断句题常识题内容题翻译题
4、 平均分值 分 分 分 分 占比 考频 题 卷 题 卷 题 卷 题 卷 考点 理解常见文言实词在文中的含义 考点 理解常见文言虚词在文中的意义和用法 考点 理解与现代汉语不同的句式和用 法 考点 了解并掌握常见的古代文化知识 考点 理解并翻译文中的句子 考点 筛选并整合文中信息 考点 归纳内容要 点，概括中心意思 考点 分析概括作者在文中的观点态度 命题规律与趋势 考查内容 选文都出自“二十四史”中的人物传记。 年全国卷文言文阅读材料共 篇，其中 篇选自史记， 篇选自后 汉书， 篇选自晋书， 篇选自宋 史，都是经典的文言文作品。 文章用词均为常用词，句式均采用常见句式。 文章可在脱离写作背景的
5、情况下读懂。 命题特点 选文难度不大，突出能阅读浅易的文言文的 核心目的；而且选文表现的都是人物的正面 形象，都是从国家、民族的角度突出人物恪 尽职守、坚持正义、正直守节、不畏权贵、公 私分明等高尚的精神品质。 命题上，不仅考查对文言文的阅读理解 能力，还考查对内容的理解概括、分析评 价能力，运用所学知识翻译文言文语句 的能力，给文言语段断句的能力，以及了 解并掌握常见的古代文化知识的能力。 设题“内”“外”兼顾，以考查文言文基础 知识为主。 选文是课本外的，但答案却 能在课本内找到。 断句题、翻译题，甚至 分析综合题，皆体现出这一特点。 考频赋分 题型固定，一直是 道四选一的客观单 选题，
6、道主观翻译题，共 分。 题目区分度相对比较好，设误点清晰，不 为难考生。 关联考点 设题角度相对稳定，近两年主要考查文 言文断句，文化常识，对内容的理解概 括、分析评价，理解并翻译文中的句子四 种题型。 翻译重在考查重点实词虚词、通假字、活 用现象、特殊句式、固定结构，以及直译 的能力。 命题趋势 题型稳中有变。 分析综合题、翻译题，自 年一直沿用至今，没有变化。 年 起全国卷中的文言文阅读部分试题有了微 调，删去 年前原有的信息筛选题，增 设了断句题，而且是以单选题的形式考查。 年及以前均设有一道考查文言实词 的单选题，至 年后替换为一道古代文 化知识题， 仍是以 单选题 的形式 考查。 年
7、后各题型及其针对的考点一直没 有再变。 但考试说明 题型示例中实词 考查单选题却一直存在，不排除以后会再 次卷土重来。 年高考年模拟 版（教师用书） 对应学生用书起始页码 清单一 个常见文言实词例释 爱 “爱”繁体字写作“愛”，形声字，据说文解字和小篆字形， 从夂部，（）声。 本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、 给人以恩惠的意思。 喜爱。 晋陶渊明独爱 菊。 （爱莲说） 热爱。 少无适俗韵，性本爱 丘山。 （归园田居） 爱护。 爱 其子，择师而教之。 （师说） 爱惜。 向使三国各爱 其地，齐人勿附于秦，刺客不行。 （六国论） 吝惜，舍不得。 不爱 珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。 （过秦论
8、） 吝啬。 百姓皆以王为爱 也。 （梁惠王上） 对接高考（ 江苏）不敢倦，不敢爱 ，不敢肆 爱：吝啬 安 “安”是会意字，小篆上边是“宀”，表示屋子，下边是“女” 字。 合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。 表示安定。 抚慰， 安 抚。 时 时 为 安 慰， 久 久 莫 相 忘！ （ 孔 雀 东 南飞） 安置，安放。 安 营扎寨。 （成语） 使安定。 既来之，则安 之。 （季氏将伐颛臾） 安适，安身。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 。 （归去来 兮辞） 安稳。 风雨不动安 如山。 （茅屋为秋风所破歌） 安定。 不患寡而患不均，不患贫而患不安 。 （季氏将伐 颛臾） 哪里，怎么。 安 能摧眉
9、折腰事权贵，使我不得开心颜？ （梦游天姥吟留别） 哪里，哪儿。 沛公安 在？ （鸿门宴） 被 “被”是形声字，小篆从衣部，皮声。 表示被子。 被子。 一日昼寝帐中，落被 于地。 （杨修之死） 覆盖。 成归，闻妻言，如被 冰雪。 （促织） 受。 秦王复击轲，被 八创。 （荆轲刺秦王） 表被动。 妆成每被 秋娘妒。 （琵琶行） 通“披”，穿。 将军身被 坚执锐，伐无道，诛暴秦。 （陈涉 世家） 披散，散开。 屈原至于江滨，被 发行吟泽畔。 （屈原 列传） 对接高考（ 山东）被 鹤氅衣 被：通“披”，穿着 倍 “倍”是形声字，小篆从人部（即亻），咅声（古音相近）。 表 示背向、背着。 后引申为数量重
10、叠（一倍）。 原数基础上增加的相等数。 尝以十倍 之地，百万之众，叩 关而攻秦。 （过秦论） 更加。 每逢佳节倍 思亲。 （九月九日忆山东兄弟） 通“背”，违背，背叛。 愿伯具言臣之不敢倍 德也。 （鸿 门宴） 本 “本”是指事字，金文在“木”（象一棵树）字下加一点，象树 木的根部。 表示植物的根部。 草木的根。 凡植木之性，其本 欲舒。 （种树郭橐驼传） 草木的干、茎。 摇其本 以观其疏密。 （种树郭橐驼传） 根本，主要的、基础的东西。 君子务本 。 （学而） 原来的。 此之谓失其本 心。 （鱼我所欲也） 本来。 本 自无教训，兼愧贵家子。 （孔雀东南飞） 推究，考察。 抑本 其成败之迹，而
11、皆自于人欤？ （伶官 传序） 鄙 “鄙”是形声字，小篆从邑即阝（在右边）部，啚（）声。 表示边境，边远偏僻的地方。 边远的地方。 今西州边鄙 （后汉书陈龟传） 以为边界（边邑）。 越国以鄙 远，君知其难也。 （烛 之武退秦师） 轻视，看不起。 孔子鄙 其小器。 （训俭示康） 轻贱。 人贱物亦鄙 ，不足迎后人。 （孔雀东南飞） 庸俗，浅陋。 敢竭鄙 怀，恭疏短引。 （滕王阁序） 对接高考（ 四川）习举子业辄鄙 之曰 鄙：轻视，看 不起 兵 “兵”是会意字。 甲骨文上边是“斤”字，象古代一种斧形的 武器；下边是“廾”字，象左右双手。 合起来象双手拿着兵器。 表 示兵器。 兵器。 收天下之兵 ，聚之
12、咸阳。 （过秦论） 士兵，军队。 沛公兵 十万，在霸上。 （鸿门宴） 军事，战争。 强秦之所以不敢加兵 于赵者，徒以吾两人在 也。 （廉颇蔺相如列传） 病 “病”是形声字，小篆从疒部，丙声。 表示疾病。 重病。 臣少多疾病 ，九岁不行。 （陈情表） 弊病， 缺 点。 人 皆 嗤 吾 固 陋， 吾 不 以 为 病 。 （ 训 俭 示康） 生病。 汝病 吾不知时，汝殁吾不知日。 （祭十二郎文） 使成病态。 以夭梅病 梅为业以求钱也。 （病梅 馆记） 担心，忧虑。 君子病 无能焉，不病人之不己知也。 （卫 灵公） 责备，羞辱。 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 。 （训 俭示康） 穷困。 辍飧饔以劳
13、吏者故病 且怠。 （种树郭橐 驼传） 疲劳。 今日病 矣，予助苗长矣。 （揠苗助长） 专题六 文言文阅读 曾 “曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸 汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。 后借用来表 示曾经。 曾经。 同是天涯沦落人，相逢何必曾 相识！ （琵琶行） 指与自己隔着两代的亲属。 是高、曾 时为一户者，至曾、 元时不分至十户不止。 （治平篇） 通“增”，增加。 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所 不能。 （生于忧患，死于安乐） 竟，竟然。 汝心之固，固不可彻，曾 不若孀妻弱子。 （愚 公移山） 察 “察”是形声字，小篆从“宀”部（表示覆盖），祭声（古音
14、相 近）。 表示仔细观察。 细看，观察。 徐而察 之。 （石钟山记） 看清楚。 明足以察 秋毫之末，而不见舆薪。 （梁惠王上） 明辨 细 究。 小 大 之 狱， 虽 不 能 察 ， 必 以 情。 （ 曹 刿 论战） 考察，审查。 察 邻国之政，无如寡人之用心者。 （寡人之于 国也） 考察和推举。 前太守臣逵察 臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀 才。 （陈情表） 精明。 水至清则无鱼，人至察 则无徒。 （答客难） 朝 “朝”是会意字，金文左边象日在草中，右边象水流，合起来 指潮水按时涨落。 “潮”的本字。 后引申为早晨。 诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。 相如每 朝 时，常称病。 （廉颇蔺相如
15、列传） 接受朝见，使朝见。 序八州而朝 同列，百有余年矣。 （过秦论） 朝廷。 于是入朝 见威王。 （邹忌讽齐王纳谏） 朝代，指整个王朝，也指某皇帝的一代。 三顾频烦天下 计，两朝 开济老臣心。 （蜀相） 对，向。 坐北朝 南。 早晨。 朝 避猛虎，夕避长蛇。 （蜀道难） 乘 “乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人，下边是“木” 字，象树木。 合起来指人攀上树木。 表示登、升。 驾，坐。 虽乘 奔御风，不以疾也。 （三峡） 升，登。 乘 彼垝垣，以望复关。 （氓） 趁，顺应。 因利乘 便，宰割天下，分裂山河。 （过秦论） 凭恃，依仗。 愿乘 长风，破万里浪。 （宋书宗悫传） 冒着。 自京师
16、乘 风雪至于泰安。 （登泰山记） 车，兵车，一车四马的合称。 致万乘 之势，序八州而朝同 列。 （过秦论） 辆。 于是为长安君约车百 乘 ，质于齐。 （ 触龙说赵 太后） 诚 “诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部（即讠），成 声。 表示言语真诚。 诚心。 帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山。 （愚公移山） 确实，的确。 此诚 不可与争锋。 （隆中对） 果真，如果。 诚 如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 （隆 中对） 除 “除”是形声字，小篆从“阜”部即阝（在左），余声（韵母 相同）。 表示台阶。 台阶。 黎明即起，洒扫庭除 。 （朱子家训） 去掉，清除。 然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除
17、 矣。 （荆轲刺秦王） 修治。 即除 逆阉废祠之址以葬之。 （五人墓碑记） 拜官授职。 寻蒙国恩，除 臣洗马。 （陈情表） 流 逝， 过 去。 爆 竹 声 中 一 岁 除 ， 春 风 送 暖 入 屠 苏。 （元日） 对接高考 （）（ 天津） 除 知台州 除：授予官职 （）（ 重庆）届期先生黎明起，扫庭除 除：台阶 辞 “辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”（表示治理）， 司声（声母相近，韵母相同）。 表示打官司时双方的诉讼，后引申 为言辞。 借口，托辞。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。 （季氏将 伐颛臾） 言辞，文辞。 辞 达而已矣。 （卫灵公） 一种文体。 归去来兮辞 告别，辞别。
18、今者出，未辞 也，为之奈何？ （鸿门宴） 推辞，不接受。 臣死且不避，卮酒安足辞 ！ （鸿门宴） 计较。 大行不顾细谨，大礼不辞 小让。 （鸿门宴） 审讯，口供。 单于使卫律召武受辞 。 （苏武传） 对接高考（ 山东）每有宴游，辄辞 以疾 辞：推辞 从 “从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前 后相随。 表示跟从、跟随。 跟随，追随。 天下云集响应，赢粮而景从 。 （过秦论） 依顺，听从。 臣从 其计。 （廉颇蔺相如列传） 从事，参与。 弟走从 军阿姨死。 （琵琶行） 依傍，紧挨着。 樊哙从 良坐。 （鸿门宴） 使 跟 从。 沛 公 旦 日 从 百 余 骑 来 见 项 王。 （
19、鸿 门宴） 随从的人。 齐子归止，其从 如云。 （诗经） 指堂房亲属。 春夜宴从 弟桃花园序 通“纵”，合纵的盟约。 于是从 散约败，争割地而赂秦。 （过秦论） 年高考年模拟 版（教师用书） 殆 “殆”是形声字，小篆从“歹” 部，台声（声母相近，韵母相 同）。 表示危险。 危险。 知彼知己，百战不殆 。 （谋攻篇） 疑惑。 学而不思则罔，思而不学则殆 。 （为政） 通“怠”，懈怠。 矜矜业业，无殆 无荒。 （后汉书崔 骃传） 大概，恐怕。 郦元之所见，殆 与余同，而言之不详。 （石 钟山记） 几乎，接近，差不多。 且燕赵处秦革灭殆 尽之际。 （六 国论） 当 “当”字本来写作“當”，是形声字，
20、小篆从“田”部，尚声（韵 母相同）。 表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。 后 引申为相当。 遮挡。 前辟四窗，垣墙周庭，以当 南日。 （项脊轩志） 对等，比得上。 料大王士卒足以当 项王乎？ （鸿门宴） 占据，把守。 一夫当 关，万夫莫开。 （蜀道难） 应当。 老当 益壮，宁移白首之心？ （滕王阁序） 掌管，主持。 郡之贤士大夫请于当 道。 （五人墓碑记） 面对，遇到。 当 仁，不让于师。 （卫灵公） 对着，面对。 当 窗理云鬓，对镜帖花黄。 （木兰诗） 值，在，正在。 当 是时也，商君佐之。 （过秦论） 必定， 一 定。 不 久 当 归 还， 还 必 相 迎 取。 （ 孔 雀 东
21、南飞） 将，将要。 今当 远离，临表涕零，不知所言。 （出师表） 符合。 将献公堂，惴惴恐不当 意。 （促织） 当作。 安步以当 车。 （齐策四） 抵押，两者相抵。 张仪闻，乃曰：“以一仪而当 汉中地，臣 请往如楚。”（屈原列传） 对接高考 （）（ 课标全国）又谓珪刚直忠谠，当 起 用 当：应当，应该 （）（ 课标全国）救荒如救焚，有罪，吾自当 之 当： 承担 道 “道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中 间是“首”字，表示领头。 合起来指领路。 “导”的本字，表示引 路、领路。 道路。 若舍郑以为东道 主，行李之往来，共其乏困。 （烛 之武退秦师） 途径，方法。 行军用兵之道
22、 ，非及向时之士也。 （过 秦论） 风尚。 嗟乎！ 师道 之不传也久矣！ （师说） 道义。 伐无道 ，诛暴秦。 （陈涉世家） 思想，学说。 于是废先王之道 ，焚百家之言，以愚黔首。 （过秦论） 天道，自然的规律。 臣之所好者道 也，进乎技矣。 （庖丁 解牛） 学说，主张。 道 不同，不相为谋。 （卫灵公） 取道。 从郦山下，道 芷阳间行。 （鸿门宴） 说，讲。 何可胜道 也哉！ （游褒禅山记） 对接高考（ 课标全国）吏奉法，律不可枉也，更道 它所欲 道：说 得 “得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字（即贝），表示钱财， 下边是“又”字，象人手。 合起来指手持钱财。 表示取得、获得。 取得，获得
23、。 求之不得 ，寤寐思服。 （关雎） 心得，收获。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有得 。 （游褒禅山记） 得意，满足。 当其欣于所遇，暂得 于己，快然自足，不知老 之将至。 （兰亭集序） 通“德”，感激。 所识穷乏者得 我与？ （鱼我所欲也） 能够。 沛公军霸上，未得 与项羽相见。 （鸿门宴） 适宜，得当。 此言得 之。 （六国论） 度 “度”是形声字，小篆从“又”部，庶（省略灬）声（韵母相同）。 指用手、手臂测量长度。 表示测量长短。 尺码。 已得履，乃曰：“吾忘持度 。”（韩非子） 限度。 乐盘游，则思三驱以为度 。 （谏太宗十思疏） 制度，法度。 内立法度 ，务耕织。
24、（过秦论） 胸襟，气度。 常有大度 。 （汉书高帝本纪） 常态。 群 臣 惊 愕， 卒 起 不 意， 尽 失 其 度 。 （ 荆 轲 刺 秦王） 次，回。 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度 闻。 （江南逢李 龟年） 过。 羌笛何须怨杨柳，春风不度 玉门关。 （凉州词） 计算，衡量。 试使山东之国与陈涉度 长絜大，比权量力， 则不可同年而语矣。 （过秦论） 推测，估计。 度 我至军中，公乃入。 （鸿门宴） 对接高考（）（ 山东） 贞度 叔陵将有异志 度：猜度 （）（ 湖南）将军自度 何如也 度：估计 非 “非”是象形字，金文象两翅相背。 表示违背、相反。 不对的，错误的。 实迷途其未远，觉今是而昨非
25、 。 （归去 来兮辞） 责怪，认为不对。 且举世誉之而不加劝，举世非 之而不加 沮。 （逍遥游） 不，不是。 人非 生而知之者，孰能无惑？ （师说） 臣之辛苦，非 独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实 所共鉴。 （陈情表） 没有。 登高而招，臂非 加长也，而见者远。 （劝学） 复 “复”是形声字，本来写作“復”，从“彳”部，复声。 后来写作 “復”，表示回来、返回。 “复”字又是“複”字的简化字，音 。 “複”是形声字，小篆 从“衣”部（即衤），复声。 表示有里有面的双层衣服，夹衣。 后 专题六 文言文阅读 引申为多层的、繁复的。 返回。 以是知公子恨之复 返也。 （信陵君窃符救赵） 恢复
26、。 呜呼！ 师道之不复 ，可知矣。 （师说） 告诉，上报。 有复 于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以 举一羽。”（梁惠王上） 夹层的，双层的。 复 道行空，不霁何虹？ （阿房宫赋） 重叠，重复。 山重水复 疑无路，柳暗花明又一村。 （游山 西村） 再，又，还。 于是项伯复 夜去。 （鸿门宴） 负 “负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是 “貝”字（即贝），表示钱财。 合起来指人有了钱财，生活就有了 依靠。 表示依仗、依靠。 背 着 东西。 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣。 （ 寡 人 之 于 国也） 担负，承受。 使负 栋之柱，多于南亩之农夫。 （阿房 宫赋） 凭借
27、，倚仗。 秦贪，负 其强，以空言求璧。 （廉颇蔺相如 列传） 享有。 久负 盛名。 （成语） 覆盖。 苍山负 雪，明烛天南。 （登泰山记） 背弃，违背。 相如度秦王虽斋，决负 约不偿城。 （廉颇蔺 相如列传） 辜负。 誓天不相负 ！ （孔雀东南飞） 蒙受，遭受。 不明不暗，负 屈衔冤。 （窦娥冤） 败，战败。 故不战而强弱胜负 已判矣。 （六国论） 盖 “盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“艸”部（即艹），盍声 （古音相近）。 表示用芦苇或茅草编的覆盖物。 古称伞。 今已亭亭如盖 矣。 （项脊轩志） 遮盖。 枝枝相覆盖 ，叶叶相交通。 （孔雀东南飞） 胜过，压倒。 力拔山兮气盖 世！ （项羽
28、之死） 发语词，也有“大概”的意思。 盖 余所至，比好游者尚不能 十一。 （游褒禅山记） 承接上文，解释原因，有“大概”的意思。 今言“华”如“华 实”之“华”者，盖 音谬也。 （游褒禅山记） 用在句首，不译。 盖 余之勤且艰若此。 （ 送东阳马 生序） 通“盍”，何，怎样。 技盖 至此乎？ （庖丁解牛） 故 “故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。 表示变故、事故。 缘故，原因。 且以一璧之故 逆强秦之欢，不可。 （廉颇蔺 相如列传） 旧交。 君安与项伯有故 ？ （鸿门宴） 旧，旧的事物。 故 垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 （念 奴娇赤壁怀古） 过去，从前。 轩东 故 尝为厨，人往，从轩前过
29、。 （ 项脊 轩志） 衰老。 暮去朝来颜色故 。 （琵琶行） 故意，特意。 广故 数言欲亡，忿恚尉。 （陈涉世家） 仍然， 仍 旧。 三 日 断 五 匹， 大 人 故 嫌 迟。 （ 孔 雀 东 南飞） 固，本来。 此物故 非西产。 （促织） 所以。 故 木受绳则直。 （劝学） 顾 “顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部（即页），雇声 （古音相近）。 表示回头看。 回头。 相如顾 召赵御史。 （廉颇蔺相如列传） 看，视。 成顾 蟋蟀笼虚，则气断声吞。 （促织） 顾念，顾惜。 誓扫匈奴不顾 身，五千貂锦丧胡尘。 （陇 西行） 顾虑，顾及。 大行不顾 细谨，大礼不辞小让。 （鸿门宴） 看望，
30、拜访。 三顾 臣于草庐之中。 （出师表） 只是，不过。 顾 计不知所出耳！ （荆轲刺秦王） 岂，难道。 人之立志，顾 不如蜀鄙之僧哉？ （为学） 固 “固”是形声字，小篆从“囗” 部，古声。 表示城郭、关塞 坚固。 地势险要，城郭坚固。 秦孝公据崤函之固 。 （过秦论） 稳固，安定。 固 国不以山溪之险。 （得道多助，失道 寡助） 顽固。 独夫之心，日益骄固 。 （阿房宫赋） 坚决，坚持。 蔺相如固 止之。 （廉颇蔺相如列传） 本来，原来。 至于颠覆，理固 宜然。 （六国论） 固然。 人固 有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （报任 安书） 对接高考（）（ 课标全国）世讥其持禄固 宠云 固：加固
31、 （）（ 山东）兴叩头流涕，固 让曰 固：坚决 归 “归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字（即妇，省去“女”），左 边是“ ”（）字，表声（韵母相同）。 后来又加形旁“止”（“趾” 的本字，象人脚），写作“歸”，表示女子出嫁。 旧指女子出嫁。 后五年，吾妻来归 。 （项脊轩志） 返回。 田园将芜胡不归 ？ （归去来兮辞） 归还。 臣请完璧归 赵。 （廉颇蔺相如列传） 向往，归附。 而皆背晋以归 梁。 （伶官传序） 结局，归宿。 天下同归 而殊途。 （周易系辞下） 对接高考（）（ 北京）燕、代、秦即引其使而归 归：回国 即奉国而归 齐矣 归：归顺，归附 （）（ 湖北）而世遂以全节归 之 归：称许
32、国 “国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声（声母 相近，韵母相同）。 表示国家。 国家。 国 危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 （烛之武退 秦师） 国都，京城。 蚤起，施从良人之所之，遍国 中无与立谈者。 （离娄下） 年高考年模拟 版（教师用书） 过 “过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“辵”部（即辶），咼 （）声（古音相近）。 表示走过、经过。 过失，过错。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过 矣。 （劝学） 走过，经过。 雷霆乍惊，宫车过 也。 （阿房宫赋） 胜过，超过。 裘马过 世家焉。 （促织） 犯错误。 人恒过 然后能改。 （生于忧患，死于安乐） 责备。 闻大王有意
33、督过 之。 （鸿门宴） 拜访，探望。 愿枉车骑过 之。 （信陵君窃符救赵） 何 什么。 大王来何 操？ （鸿门宴） 为什么。 安陵君不听寡人，何 也？ （唐雎不辱使命） 怎么。 君美甚，徐公何 能及君也？ （邹忌讽齐王纳谏） 何等， 多 么。 隐 隐 何 甸 甸， 俱 会 大 道 口。 （ 孔 雀 东 南飞） 恨 “恨”是形声字，小篆从“心”部（即忄），艮（）声（声母相 近，韵母相同）。 表示遗憾、不满意。 怨恨，仇恨。 此三者，吾遗恨 也。 （伶官传序） 遗憾。 问征夫以前路，恨 晨光之熹微。 （归去来兮辞） 胡 古代泛指西部和北部的各少数民族。 秦汉时多指匈奴。 胡 人 不敢南下而牧马，士
34、不敢弯弓而报怨。 （过秦论） 什么。 胡 为乎遑遑欲何之？ （归去来兮辞） 何，为什么。 归去来兮，田园将芜胡 不归？ （归去来 兮辞） 患 “患”是形声字，小篆从“心”部，毌（）声（声母相近，韵 母相同）。 表示忧虑、担心。 忧患，祸害。 夫祸患 常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （伶官传序） 忌讳。 此数者，用兵之患 也。 （赤壁之战） 担忧，忧虑。 欲勿予，即患 秦兵之来。 （廉颇蔺相如 列传） 或 “或”是会意字，甲骨文左边是“囗” 字，表示疆域，右边是 “戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。 “或”“國”（即国）古同为 一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。 有的（人，事物）。 句读之
35、不知，惑之不解，或 师焉，或不 焉。 （师说） 也许，或许。 越人语天姥，云霞明灭或 可睹。 （梦游天姥 吟留别） 有时。 或 命巾车，或棹孤舟。 （归去来兮辞） 疾 “疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是 “矢”字，象箭。 合起来指人被箭射中。 表示伤病。 疾病。 是疾 也，江南之人，常常有之。 （祭十二郎文） 疼痛。 举疾 首蹙 安页而相告曰：“吾王之好鼓乐”（梁 惠王下） 恨，痛心。 屈平疾 王听之不聪也。 （屈原列传） 憎恶，怨恨。 尝问天下所疾 恶者。 （张衡传） 妒忌。 膑 至， 庞 涓 恐 其 贤 于 己， 疾 之。 （ 孙 子 吴 起 列传） 快。 虽乘奔御风
36、，不以疾 也。 （三峡） 大，洪亮。 顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。 （劝学） 锐利。 草枯鹰眼疾 ，雪尽马蹄轻。 （观猎） 及 “及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人 手。 合起来指手从后面抓住人。 表示赶上。 追上，赶上。 怀王悔，追张仪不及 。 （屈原列传） 赶得上，比得上。 君美甚，徐公何能及 君也？ （邹忌讽齐王 纳谏） 到。 公曰：“不可。 微夫人之力不及 此”（烛之武退 秦师） 推及，涉及。 老吾老以及 人之老。 （梁惠王上） 和，以及。 太子及 宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 （荆 轲刺秦王） 对接高考（）（ 山东）及 贞病笃，察往省之 及：等到 （）（
37、 江苏）后有言及 者 及：到 即 “即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物， 右边是“卩”字，象人跪坐。 合起来指人在就餐，后引申为靠近、 立即。 走近，靠近。 可望而不可即 。 （熟语） 登上（帝位）。 昭王薨，安釐王即 位，封公子为信陵君。 （信陵君窃符救赵） 依着。 桂殿兰宫，即 冈峦之体势。 （滕王阁序） 立即，就，就要。 哙即 带剑拥盾入军门。 （鸿门宴） 就是。 吾翁即 若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。 （项 羽本纪） 即使，纵使，就算是。 即 捕得三两头，又劣弱不中于款。 （促织） 当。 项王即 日因留沛公与饮。 （鸿门宴） 既 “既”是会意字，甲骨文左边是“皀”
38、字，象容器中盛满食物， 右边象人张大了嘴巴。 合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。 表示 就餐完毕，引申为完毕。 完了，尽。 言未既 ，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”（进 学解） 已经，以后。 始皇既 没，余威震于殊俗。 （过秦论） 不久，后来。 有时“既”“而”连用。 既 又与汝就食江南， 零丁孤苦，未尝一日相离也。 （祭十二郎文） 专题六 文言文阅读 既然。 既 自以心为形役， 奚惆怅而独悲？ （ 归去来 兮辞） 假 “假”是形声字，小篆从“人”部（即亻），叚（）声。 表示依 靠、凭借。 借。 家贫，无从致书以观，每假 借于藏书之家。 （送东阳 马生序） 利用，借助。 君子生非异也，善假 于物也
39、。 （劝学） 虚假，假装。 乃悟前狼假 寐，盖以诱敌。 （狼） 如果，假如。 多与“使”“令”连用。 假 令仆伏法受诛，若 九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ （报任安书） 假期。 府吏闻此变，因求假 暂归。 （孔雀东南飞） 对接高考（ 湖北）诸贵假 以劲弓 假：借给 间 “间”本来写作“閒”，是会意字，金文上边是“月”字，下边是 “門”字（即门）。 合起来指月光从门缝中透进来。 表示缝隙、 间隙。 中间，当中。 余则缊袍敝衣处其间 。 （送东阳马生序） 期间，年间。 此吾祖太常公宣德间 执此以朝，他日汝当用 之！ （项脊轩志） 一会儿。 扁鹊见蔡桓公，立有间 。 （扁鹊见蔡桓公） 量词。 用于计算房
40、间。 方宅十余亩，草屋八九间 。 归 园田居（其一） 空隙。 彼节者有间 ，而刀刃者无厚。 （庖丁解牛） 间谍。 秦 间 来入，赵奢善食而遣之。 （ 廉颇蔺相如 列传） 离间。 谗人间 之，可谓穷矣。 （屈原列传） 参与。 肉食者谋之，又何间 焉？ （曹刿论战） 夹杂其间。 中间 力拉崩倒之声。 （口技） 间或，偶然。 数月之后，时时而间 进。 （邹忌讽齐王 纳谏） 从小路。 从郦山下，道芷阳间 行。 （鸿门宴） 私。 侯生乃屏人间 语。 （信陵君窃符救赵） 对接高考（）（ 课标全国）其间 岂无刚直之人 间：中间 （）（ 重庆）时邑多盗，群丐间 作侦探 间：偷偷地 见 “见”本来写作“見”，是
41、会意字，甲骨文上边是“目”字，象眼 睛，下边是“卩”字，象跪着的人。 合起来表示看见。 看 见， 看 到。 吾 尝 跂 而 望 矣， 不 如 登 高 之 博 见 也。 （劝学） 见面。 移船相近邀相见 。 （琵琶行） 谒见，拜见。 夜缒而出，见 秦伯。 （烛之武退秦师） 召见，接见。 秦王坐章台见 相如。 （廉颇蔺相如列传） 遇见。 我见 相如，必辱之。 （廉颇蔺相如列传） 见识，见解。 汝真女子之见 。 （失街亭） 看见的东西。 入之愈深，其进愈难，而其见 愈奇。 （游褒 禅山记） 用在动词前，表示对自己怎么样。 君既若见 录，不久望君 来。 （孔雀东南飞） 表被动，被。 欲予秦，秦城恐不可得，徒见 欺。 （廉颇蔺 相如列传） 引见。 子墨子曰：“胡不见 我于王？”（公输） 通“现”，表现。 食不饱，力不足，才美不外见 。 （马说） 显现，出现。 发图，图穷而匕首见 。 （荆轲刺秦王） 解 “解”是会意字，甲骨文上边的外面象左右双手，中间是 “角”字，下