《河北省武邑中学2018届高三语文上学期晨读1720.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省武邑中学2018届高三语文上学期晨读1720.pdf（4页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、语文晨读语文晨读 一 一.诗歌浅赏一.诗歌浅赏 点绛唇闺思 李清照 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。 倚遍阑干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。 注释人何处 ： 所思念的人在哪里？此处的“人” ，当与凤凰台上忆吹箫香冷金猊 的“武陵人”及满庭芳小阁藏春的“无人到”中的二“人”字同意，皆喻指作者的丈 夫赵明诚。 “连天”二句：化用楚辞招隐士“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之 句意，以表达亟待良人归来之望。 译文 ： 暮春时节，深闺里无边的寂寞如潮水般涌来，这一寸的柔肠却要容下千丝万缕的 愁绪。越是珍惜春天，春天却越容易流逝，淅淅沥沥的雨声催着落红，也催着春天归去的脚 步。
2、 在这寂寞暮春里， 倚遍了每一寸相思阑干， 纵是春天千般好， 怎奈也是无情绪。 轻问一声 ： “良 人呵，你在何处？”眼前只有那一眼望不到边的连绵衰草，蔓延着良人必经的道路。 赏析 ： 这是一首借伤春写离恨的闺怨词。全词情词并胜，层层深入揭示了抒情女主人公 心中无限愁情。首先词人将“一寸”柔肠与“千缕”愁思相提并论，使人产生了一种强烈的 压抑感，仿佛她愁肠欲断，再也承受不住。“惜春”两句，不复直言其愁，却“惜春春去” 的矛盾中展现女子的心理活动。淅沥的雨声催逼着落红，也催逼着春天归去的脚步。唯一能 给深闺女子一点慰藉的春花也凋落了，那催花的雨滴只留下几声空洞的回响。惜春，惜花， 也正是惜青春、
3、惜年华的写照。下片写凭阑远望。中国古典诗词中，常用“倚阑”表示人物 心情悒郁无聊。这里词人“倚”这个动词后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的 烦闷苦恼。下句中又以“只是”与“倚遍”相呼应，衬托出因愁苦而造成的“无情绪” ，这 就有力地表现了愁情深重，无法排解。 结尾处， 遥问 “人何处” ， 点明凭阑远望的目的， 同时也暗示了 “柔肠一寸愁千缕” 、 “祇 是无情绪”的根本原因。这里，词人巧妙地安排了一个有问无答的布局，却转笔追随着女子 的视线去描绘那望不到尽头的萋萋芳草， 正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去， 一直延 伸到遥远的天边。 然而望到尽头， 唯见 “连天芳草” ， 不见良
4、人踪影。 这首词上片写伤春之情， 下片写伤别之情。伤春、伤别，融为柔肠寸断的千缕浓愁。刻画出一个爱情专注执着、情感 真挚细腻的深闺思妇的形象。写出了让人肝肠寸断的千缕浓愁 ： 寂寞愁、伤春愁，伤别愁以 及盼归愁。结尾“望断”二字写尽盼归不能的愁苦，此时感情已积聚至最高峰，全词达到高 潮。 1对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（ ） （ ） （5 分） A这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词句开篇点题，并通过“一寸”与“千缕”这一 数量上的反差，刻画出词人愁思深重、难忍孤寂的形象。 B “惜春”一句，直言其愁，后一句则描写出数点花瓣于风中飘零，如雨点落下的情形， 表明春天归去，惜春、惜花，也暗示惜
5、青春、惜容颜。 C词人“倚”字后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼 ； “无情绪” 指女子没有了往日的心境，独自一人无所事事。 D 本词借刻画人物形象来反映意绪， 将动作描写与心理描写结合， 以景物描写烘托气氛、 寄寓情感，从而刻画出一位亟待良人归来的女子形象。 20172018 高三年级20172018 高三年级 语文晨读 总第（17）期总第（17）期班级班级 组组 姓名姓名 设计：设计： 课题：课题： 晨读晨读 E本词属于李清照前期的作品，同期的词作还有如梦令常记溪亭日暮 醉花阴薄 暮浓云愁永昼 武陵春春晚 声声慢寻寻觅觅等。 2 词尾 “连天衰草” 一作 “连天芳草” ，
6、 你认为哪种表述更合适？请结合全词说明理由。（6 分） 答案 ： 1（5 分） BE【解析】 B“几点催花雨” 并不是 “花落如雨” 而是 “雨点催花落” ； E声 声慢寻寻觅觅创作于后期。 2 答案一 ： “连天衰草” 好。 女子期盼良人归来， 眼前只有一眼望不到边的连绵衰草，（2 分）烘托了青年女子倚栏眺望的凄凉情景和思念无望的结果。 （2 分）刻画出一个爱情专注 执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。 （2 分） 答案二 ： “连天芳草” 好。 芳草萋萋与上文 “惜春” 呼应， 写出了春天生机勃勃的景象。（2 分）然而正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去，一直延伸到遥远的天边。 （2 分）
7、然而 望到尽头，唯见“连天芳草” ，不见良人踪影，反衬出浓重的闺怨。 （2 分） http:/ - #二.成语积累二.成语积累 1. 很少有人知道，他最近还出版了一本文不加点，又几乎没有注释的旧体诗集子，文字 比较艰深，读起来确实累人。 “文不加点”是指文章一气呵成，不用修改。形容文思敏捷。 2. 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竟相观摩，艺术爱好者趋之若鹜。 “趋之若鹜”比喻很多人争着前往，多含贬义。 3. 你的这个不情之请让我很为难，过两天我再答复你吧。 “不情之请”不合情理的请求。提出请求时用的套语。是一个自谦之词。 4. 峨眉山是闻名中外的旅游胜地，素有“峨眉天下秀”之誉。其
8、巍峨磅礴，重峦叠嶂， 山山有奇景，十里不同天，真是巧夺天工。 “巧夺天工” ，意为“精巧的人工胜过天然” 。而峨眉山本身就是天然，不在“人工”之 列。 5. 在学习上也是这样，吃别人嚼过的馍不香，要善于动脑筋，师心自用，才能学深学透。 “师心自用”是只凭主观，自以为是，是贬义词。 三.音形积累三.音形积累 正 防卫 （dng） 来迟 （shn shn） 弃 （bng） 舌 （z） 必较 （z zh） 极泰来（p） 然（lng） 沉 （jn）咸 维新（y） 行事（bin） 身（j） 写（zhun）螳臂 车（dng）扣人心 （xin）宽 （yu）车 （ling）风姿 chu（ ）而不舍（qi）仓
9、（ln）对 （zh） 答案：答案：正当防卫（dng） 姗姗来迟（shn shn） 摒弃（bng）咋舌（z）锱铢必较（z zh） 否极泰来 （p） 泠然 （lng） 沉浸 （jn） 咸与维新 （y） 便宜行事 （bin） 跻身 （j） 撰写 （zhun） 螳臂当车 （dng） 扣人心弦 （xin） 宽宥 （yu） 车辆 （ling） 风姿绰约 （chu） 锲而不舍（qi）仓廪（ln）对峙（zh） 初高中课内文言文详解 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 初高中课内文言文详解 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 逍遥游2逍遥游2 小知 （通 “智” ） 不及大知， 小年 （寿命） 不及大年
10、。 奚以知其然也？朝菌不知晦朔 （晦，小知 （通 “智” ） 不及大知， 小年 （寿命） 不及大年。 奚以知其然也？朝菌不知晦朔 （晦， 阴历每月最后一日。朔，阴历每月的第一日） ，蟪蛄不知春秋（指四季） ，此小年也。楚之阴历每月最后一日。朔，阴历每月的第一日） ，蟪蛄不知春秋（指四季） ，此小年也。楚之 南有冥灵（树名）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千南有冥灵（树名）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千 岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久（长寿）特（独）闻（为人所知） ，众人匹（比）之，岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久（长寿）特（独）闻（
11、为人所知） ，众人匹（比）之， 不亦悲乎！不亦悲乎！ 作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无 论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。 作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无 论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。 汤之问棘也是已（就是这样） ：穷发（传说中极荒远的不生草木之地）之北，有冥海汤之问棘也是已（就是这样） ：穷发（传说中极荒远的不生草木之地）之北，有冥海 者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为
12、鹏， 背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角（旋风）而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角（旋风）而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负 青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（一青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（一 仞为八尺）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（飞翔的最高限度）也，而彼且奚适也？”仞为八尺）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（飞翔的最高限度）也，而彼且奚适也？” 此小大之辩（通“辨” ，区别）也。此小大之辩（通“辨” ，区别）也。 随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自
13、己观点的说服力。随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。 故夫知效（功效，这里是“胜任”的意思）一官，行比（合，使联合）一乡，德合（使故夫知效（功效，这里是“胜任”的意思）一官，行比（合，使联合）一乡，德合（使 满意）一君，而（通“耐” ，能）征（信，取信）一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子满意）一君，而（通“耐” ，能）征（信，取信）一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子 犹然（笑的样子）笑之。且举（全）世誉之而不加劝（勉） ，举世非之而不加沮（沮丧） ，犹然（笑的样子）笑之。且举（全）世誉之而不加劝（勉） ，举世非之而不加沮（沮丧） ， 定乎内外之分（分际） ，辩
14、乎荣辱之境（界限） ，斯已矣。彼其于世，未数数然（拼命追求定乎内外之分（分际） ，辩乎荣辱之境（界限） ，斯已矣。彼其于世，未数数然（拼命追求 的样子）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬有五日的样子）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬有五日 而后反。彼于致福（招福，使福到来）者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待（凭借）而后反。彼于致福（招福，使福到来）者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待（凭借） 者也。者也。 最后一段， 作者步步深入地对 “无待” 进行了论述。 先以批判目光短浅的庸人引出 “举 世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋
15、荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也” 的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。 最后一段， 作者步步深入地对 “无待” 进行了论述。 先以批判目光短浅的庸人引出 “举 世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也” 的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。 若夫乘（顺应）天地之正，而御六气之辩（通“变” ） ，以游无穷者，彼且恶（何）乎若夫乘（顺应）天地之正，而御六气之辩（通“变” ） ，以游无穷者，彼且恶（何）乎 待哉？故曰 ： 至人无己（无我，即物我不分） ，神人无功（无所为，故无功利） ，圣人无名（不待哉
16、？故曰 ： 至人无己（无我，即物我不分） ，神人无功（无所为，故无功利） ，圣人无名（不 立名） 。立名） 。 作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍 遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以 游无穷” ， 才能做到 “无待” ， 才能达到 “逍遥游” ， 而要达到这种境界， 就得做到 “无己” “无 功”“无名” ，尤其是要做到“无己” 。 遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以 游无穷” ， 才能做到 “
17、无待” ， 才能达到 “逍遥游” ， 而要达到这种境界， 就得做到 “无己” “无 功”“无名” ，尤其是要做到“无己” 。 练一练：练一练： 1、 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是 “ ， 。 ” 2、 逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是 “ ， 。 ” 3、 逍遥游中宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因是： “ ， ” 。 4、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子 分别是：故夫 ， ， ， 。 5、作者提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子 是： ， ， 。