河北省武邑中学2018届高三语文上学期晨读2420.pdf

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1、语文晨读语文晨读 一 一.诗歌浅赏一.诗歌浅赏 点绛唇闺思 李清照 寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去,几点催花雨。 倚遍阑干,只是无情绪。人何处?连天芳草,望断归来路。 诗歌浅译:暮春时节,深闺里无边的寂寞如潮水般涌来,这一寸的柔肠却要容下千丝万 缕的愁绪。越是珍惜春天,春天却越容易流逝,淅淅沥沥的雨声催着落红,也催着春天归去 的脚步。 在这寂寞暮春里, 倚遍了每一寸相思阑干, 纵是春天千般好, 怎奈也是无情绪。 轻问一声 : “良 人呵,你在何处?”眼前只有那一眼望不到边的连绵衰草,蔓延着良人必经的道路。 赏析 : 这是一首借伤春写离恨的闺怨词。全词情词并胜,神韵悠然,层层深入揭示了抒 情

2、女主人公心中无限愁情。首先词人将“一寸”柔肠与“千缕”愁思相提并论,使人产生了 一种强烈的压抑感, 仿佛她愁肠欲断, 再也承受不住。 “惜春” 两句, 不复直言其愁, 却 “惜 春春去” 的矛盾中展现女子的心理活动。 淅沥的雨声催逼着落红, 也催逼着春天归去的脚步。 唯一能给深闺女子一点慰藉的春花也凋落了,那催花的雨滴只留下几声空洞的回响。惜春, 惜花,也正是惜青春、惜年华的写照。下片写凭阑远望。中国古典诗词中,常用“倚阑”表 示人物心情悒郁无聊。这里词人“倚”这个动词后面缀以“遍”字,活画出一深闺女子百无 聊赖的烦闷苦恼。 下句中又以 “只是” 与 “倚遍” 相呼应, 衬托出因愁苦而造成的

3、“无情绪” , 这就有力地表现了愁情深重,无法排解。结尾处,遥问“人何处” ,点明凭阑远望的目的, 同时也暗示了“柔肠一寸愁千缕” 、“祇是无情绪”的根本原因。这里,词人巧妙地安排了 一个有问无答的布局, 却转笔追随着女子的视线去描绘那望不到尽头的萋萋芳草, 正顺着良 人归来时所必经的道路蔓延开去, 一直延伸到遥远的天边。 然而望到尽头, 唯见 “连天芳草” , 不见良人踪影。 这首词上片写伤春之情,下片写伤别之情。伤春、伤别,融为柔肠寸断的千缕浓愁。刻画 出一个爱情专注执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。写出了让人肝肠寸断的千缕浓愁: 寂寞愁、伤春愁,伤别愁以及盼归愁。结尾“望断”二字写尽盼

4、归不能的愁苦,此时感情已 积聚至最高峰,全词达到高潮。 14. 对这首词的理解和赏析,不正确的两项是( ) ( ) A. 这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词句开篇点题,并通过“一寸”与“千缕”这一 数量上的反差,刻画出词人愁思深重、难忍孤寂的形象。 B. “惜春” 一句, 直言其愁, 后一句则描写出数点花瓣于风中飘零, 如雨点落下的情形, 表明春天归去,惜春、惜花,也暗示惜青春、惜容颜。 C. 词人“倚”字后面缀以“遍”字,活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼 ; “无情绪” 指女子没有了往日的心境,独自一人无所事事。 D. 本词借刻画人物形象来反映意绪,将动作描写与心理描写结合,以景物描写烘托气

5、 氛、寄寓情感,从而刻画出一位亟待良人归来的女子形象。 E. 本词属于李清照前期的作品, 同期的词作还有 如梦令常记溪亭日暮 醉花阴薄 暮浓云愁永昼 武陵春春晚 声声慢寻寻觅觅等。 【答案】 14. BE B 项, “后一句则描写出数点花瓣于风中飘零, 如雨点落下的情形” 有误, “几点催花雨”并不是“花落如雨”而是“雨点催花落” ;E 项, 声声慢寻寻觅觅 20172018 高三年级20172018 高三年级 语文晨读 总第(24)期总第(24)期班级班级 组组 姓名姓名 设计:设计: 课题:课题: 晨读晨读 创作于后期。从开篇的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”这几个叠词就可以看出,这

6、与前期的愁情截然不同,这是国破家亡之时的寻觅无着。 2. 词尾 “连天衰草” 一作 “连天芳草” , 你认为哪种表述更合适?请结合全词说明理由。 2. 答案一 : “连天衰草”好。女子期盼良人归来,眼前只有一眼望不到边的连绵衰草, 烘托了青年女子倚栏眺望的凄凉情景和思念无望的结果。 刻画出一个爱情专注执着、 情感真 挚细腻的深闺思妇的形象。 答案二 : “连天芳草”好。芳草萋萋与上文“惜春”呼应,写出了春天生机勃勃的景象。 然而正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去,一直延伸到遥远的天边。然而望到尽头,唯 见“连天芳草” ,不见良人踪影,反衬出浓重的闺怨。 http:/ - #二.成语积累二.成

7、语积累 1. 随着双边关系的改善,中俄两国终于结为秦晋之好。 “秦晋之好”指两姓联姻,并非指两国关系友好。 2. 集合哨已经响了,他还在七手八脚地收拾行李。 “七手八脚”形容一齐动手,人多手杂的样子。 3如果台独分子对中国政府的严正声明和强烈抗议置之度外,一意孤行,他们必将自食其 果。 “置之度外”表示不把某事放在心上,其对象多事生死、安危、厉害关系等。应改为 “置若罔闻” 4姐姐性格孤僻,卓尔不群,平时很少参加社交活动。 “卓尔不群”指高高直立,超出一般,形容道德、学问的成就超乎寻常,与众不同。 5凌晨,伊拉克首都巴格达响起穿云裂石般的爆炸声,随着浓烟滚滚,火光映天。 “穿云裂石”指的是声音

8、高亢嘹亮。 三.音形积累三.音形积累 冗长( )赘 (li) 连篇( )牍 (li) ( )难 (ji) ( )扰 (t o) ( )词夺理(qing) ( )弩之末(qing) ( )嵘(zhng) ( )狞 (zhng)弱肉( )食(qing) 生性倔( )(jing) ( )重(shn) ( )咒(z) 一( )十寒(p) 不( )子孙(xio) 趔( )(qie) ( )击 (j) 言简意( )(gi) 草( )人命 (jin) 讥( )(qio) 眉( )(sho)不落( )臼(k) 歌声粗( )(gung) ( )丽(qio) ( )笔(chu) 答案 :答案 : 冗长累赘(li)

9、连篇累牍(li) 诘难(ji) 叨扰(to)强词夺理(qing) 强弩之末(qing)峥嵘(zhng)狰狞(zhng)弱肉强食(qing)生性倔强(jing)慎 重(shn)诅咒(z) 一曝十寒(p)不肖子孙(xio)趔趄(qie) 狙击(j)言简意赅(gi)草菅人命(jin) 讥诮(qio) 眉梢(sho)不落窠臼(k) 歌声粗犷(gung)俏丽(qio)辍笔(chu) 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 师说师说 韩愈 (唐) 古之学者 (求学的人) 必有师 【中心论点】。 师者, 所以 (用来) 传道 (道理) 受 (通 “授”, 传授)业(儒

10、家经典)解惑也【判断句,老师的职能】 。人非生而知之(知识和道理)者(语 气助词), 孰能无惑?惑而 (表转折/假设) 不从师, 其 (那些) 为惑也, 终不解矣。 生乎 (于) 吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之 ; 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师 之。吾师道也,夫(句首语气词)庸(哪里)知其年之先后生于吾乎?是故(因此)无(无 论)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存(所字结构,所存在的地方)也。【从师标准】 嗟乎!师道(从师风尚)之(取独)不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之(的)圣人, 其出(超出)人也远矣,犹且(尚且)从师而(表顺承)问焉(代词,他) ; 今之众人(一 般

11、人),其下(动化,低于)圣人也亦远矣,而(表转折)耻(意动,以.为耻)学于师。 是故(因此)圣(圣人)益圣(圣明),愚(愚人)益愚(愚昧)。圣人之所以(.的原因) 为圣,愚人之所以为愚,其(表推测,大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之 ; 于其身也, 则耻(意动,以.为耻)师焉,惑(糊涂)矣。彼(那些)童子之师,授之书而习其(代词, 代书) 句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知, 惑之不解(宾语前置句),或(有 的)师(从师)焉(语气词),或不(通“否”)焉,小(名化,小的方面)学(学习)而 大(名化,大的方面)遗(遗漏),吾未见其明也。巫医乐师百工之(这些)人,不耻(意 动)相师(

12、拜别人为师)。士大夫之族(这类人),曰师曰弟子云者,则群聚而(表修饰) 笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(年龄差不多)也,道相似也。位卑则足(值得)羞, 官盛则近谀(阿谀奉承)。”呜呼!师道之不复(恢复),可知矣。巫医乐师百工之人,君 子不齿(并列,排列),今其智乃(竟然)反(反而)不能及,其(难道)可(值得)怪也 欤! 圣人无常(固定的)师。孔子师(意动,以.为师)郯子(春秋时郯国(今山东省郯 城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。)、苌弘(东周敬王时候的大夫,相传孔子曾 向他请教古乐。)、师襄(春秋时鲁国的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。)、老聃(即 老子,姓李名耳,春秋时楚国人,思想家

13、,道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃 是老子的字。)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故(因此) 弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子(状语后置),闻道有先后,术业(技艺学业) 有专攻(专门研究),如(像)是(这样)而已。 李氏子蟠, 年十七, 好古文 (先秦及秦汉散文), 六艺经传皆通 (普遍) 习之, 不拘于 (被) 时,学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道),作师说以贻(赠送) 之。 【练一练】 1.荀子劝学中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的 “_,_”的观点是相同的。 2.在 师 说 中 , 士 大 夫 之 族 以 地 位 、 官 职 为 借 口 拒 绝 从 师 学 习 的 语 句 是 : “_,_。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教师作用的一句是: “_,_。” 4.在师说中,韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师, _,_” 。 5.师说中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是: “_,_?”

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