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1、语文晨读语文晨读 一.诗歌浅赏一.诗歌浅赏 江楼夕望招客 白居易 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。1 一、词句注释 江楼：杭州城东楼，又叫“望潮楼”或“望海楼” ，也叫“东楼” 。 四畔：四边。星河：银河，也叫天河。晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一 般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨” 。平沙 ： 平地。夏夜霜 ： 月照平沙，洁白似霜， 但却是夏夜，所以叫“夏夜霜” 。就：近，到。消暑：消除暑气。较：又作“校” 。 二、诗歌浅译 晚上在江楼上向东望去，海天相连，一片茫茫 ； 山川形势，又阔又
2、长。城的四周亮起了 万家灯火，一道银河映入水的中央。晴天时，风吹古树，瑟瑟作响，好像是在下雨一般 ； 夏夜里，月光撒满了平地，就跟秋霜一样。能不能到江楼来消消暑气？比起您的茅屋， 的确要更加清凉。三、赏析 诗人写出了黄昏时站在楼上所看到的杭州城外繁华景色。 海天东望夕茫茫， 山势川形阔 复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。 次句推展画面，山川形势，气象壮阔。灯火万家城四畔，星河一道水中央一次联泼墨挥 洒，江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔，相 互辉映。都是“夕望”之景。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜腹联使用了“晴天 雨
3、“、“夏夜霜“两个形象比喻。前者将风吹古木树叶的萧瑟声同雨声联系，说明酷似雨 声 ； 后者将皓月临照平沙的银白色同霜色比并说明形如秋霜。以强烈的主观想象把互相 矛盾的自然现象通过艺术的对接，合情合理，使景色透射出一股清凉气息。能就江楼销 暑否？比君茅舍校清凉尾联以问答的形式，以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐，因 口吻而使人物形象跃然纸上。诗中所写都是寻常景物 ： 海、天、山川、灯火、星河、风 雨树木， 月下的霜但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清 新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了 人情之美。 1.下列对诗歌内容的概括和赏析，不正
4、确的两项是（ ） A “海天东望夕茫茫”一句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片， 诗人心中顿生凄凉之感，和尾句的“凉”相照应。 B诗歌的颔联，下写江城万家灯火四面闪烁，上写天际星斗在银河两边闪烁，同首联 20172018 高三年级20172018 高三年级 语文晨读 总第（6）期总第（6）期 班级班级 组组 姓名姓名 设计：设计： 课题：课题： 晨读晨读 所写海天茫茫、山高水阔，相互辉映。 C全诗以“夕”字统领全篇。首联写海天茫茫、山川阔长，颔联“灯火” “星河” ，颈 联“风吹古木” “月照平沙”都是“夕”中之景。 D全诗以“望”字统领全篇。首联写眺望的远景；颔联是俯瞰所见
5、；颈联写风吹古木， 月照平沙；而尾联则是“东望”所感。 E诗中用寻常景物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后 以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。 2.“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”一联是如何写景的？请简要分析。 答案：1.AB 2.动静结合， “风吹古木”为动景， “月照平沙”为静景，动静结合视听结合， “风吹古木”从听觉写景， “月照平沙”从视觉写景 ； 比喻新奇， “晴天雨”将风吹古木树 叶的萧瑟之声比作雨声， “夏夜霜”将皓月临近平沙的银色比作霜色 二.成语积累二.成语积累 1.这次活动承蒙贵公司慷慨解囊，热情相助，取得了圆满成功。他日有托，本人定当投挑
6、报 李，鼎力相助。 鼎力相助：鼎力，敬词，大力。表示请托或感谢时用。 2. 我倒希望你用你的才华写些对网络文化有益的文章，能陶治心灵的那种，以你的才华， 你大可以在这方面独行其事，因为你有资本。 独行其事:贬义词， 意思是独自去做他认为是对的东西， 形容不听别人的意见， 一味固执已见。 用在这里不恰当，应为“独树一帜” 。 3. 剖去人生的繁杂，剩下的只是简单的追求，友情也一样，不要太计较付出，要的只是扬 汤止沸的温暖，猩猩相惜的灵动。 扬汤止沸 ： “从锅中舀出开水，再倒回去，想叫他不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上 解决问题。用在这里不恰当 4. 真是怪事，电影院一挂出“少儿不宜”的牌子
7、，观众反而多起来，都开演半个小时了， 人们还不绝如缕地往影院赶。 不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了。多用来形容形势危急或声音细微悠长。 5. 政府安土重迁，拨给搬迁到外省的移民一大笔搬迁费，使他们在建好新的家园之后，还 有足够 的生活费。 安土重迁：安于故土，不愿轻易迁居他乡。 三.音形积累三.音形积累 面面相 （q） 百孔千 （chung） 工（jn）苦心孤 （y） 一语中 （d） 言 （zhn） 守不渝 （k） 极泰来 （p） 强迫 （ ） 动 （r） 泽而渔 （h） 博闻强 （zh） 倔强 （ ） 粗 （gung） 答案：面面相觑（q） 百孔千疮（chung） 竣工（jn）苦心孤
8、诣（y）一语中 的（d） 箴言（zhn）恪守不渝（k） 否极泰来（p） 强迫（qing） 蠕动（r） 涸泽而渔（h） 博闻强识（zh）倔强（jing） 粗犷（gung） 初高中课内文言文详解初高中课内文言文详解 邹忌讽秦王纳谏邹忌讽秦王纳谏 邹忌修八尺有余， 而形貌昳丽（ ）。朝服（ ）衣冠， 窥镜（ ）， 谓其 妻曰： “我孰与（ ）城北徐公美？” 其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也？” 城北徐公， 齐国之美丽者也。 忌不自信（句式： ）， 而复问其妾曰： “吾孰与徐 公美？” 妾曰 ： “徐公何能及君也？” 旦日 （ ）， 客从外来， 与坐谈， 问之客曰 ： “吾与徐公孰美？” 客曰： “
9、徐公不若（ ）君之美也。”明日， 徐公来，孰 （ ） 视之， 自以为不如 ； 窥镜而自视， 又弗如 （ ） 远甚。 暮寝而思之， 曰 ： “吾 妻之美我者，私( )我也 ； 妾之美（ ）我者， 畏我也 ； 客之美我者， 欲有求于我 也。” 【进谏的依据。 邹忌与徐公比美， 发觉受蒙蔽， 从中体味出国君不易听到直言的道理， 并决定“入朝见威王”】 于是入朝见威王， 曰： “臣诚( )知不如徐公美（ ）。 臣之妻私臣， 臣之妾 畏臣， 臣之客欲有求于臣， 皆以( )美于徐公。 今齐地方( )千里， 百二十城， 宫妇左右莫不私王， 朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王： 由此观之， 王之蔽 （
10、）甚矣。”【进谏的内容。邹忌以自己受蒙蔽之事讽谕齐王，用自己的切身体会，以 事设喻，启发诱导齐威王省悟到纳谏的必要性。】 王曰： “善。” 乃下令： “群臣吏民能面刺（ ）寡人之过者， 受上赏； 上 书谏寡人者， 受中赏； 能谤讥（ ）于市朝，闻（ ）寡人之耳者， 受下赏。” 令初下， 群臣进谏， 门庭若市（ ） ； 数月之后， 时时而间（ ）进 ； 期 年（ ）之后， 虽欲言， 无可进者。 燕、 赵、 韩、 魏闻之， 皆朝于齐。 此所谓 战胜于朝廷。【纳谏的举措及结果。齐威王接受邹忌的劝告，立即颁布政令，悬赏求谏。齐 威王纳谏除蔽，政治清明，使齐国国势强盛，威震诸侯。】 光艳美丽；穿；照镜子
11、；和谁比哪个更；宾前；第二天；不如；仔细；不如；偏爱；认为美； 确实；漂亮；认为；土地方圆；被蒙蔽；当面指责；批评议论；使闻；门前、院内像集市一样， 形容人多；偶尔；满一年； 鱼，我所欲也鱼，我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 【提出本文的论点。作者先讲一 个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌” ，以这个生 活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也 是本文的主旨。 】 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得（苟且取得
12、） 也 ； 死亦我所恶（厌 恶） ，所恶有甚于死者，故患（患 ： 祸患，灾难。 ）有所不辟（通“避” ，躲避。 ）也。如使（假 如，假使）人之（取独）所欲莫（没有）甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以避患者何不为（做）也？由是则生而（但是，表转折）有不用也，由是 则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 【对正反两方面对论点进 行具体的分析与阐释。 】非独（不只，不仅）贤者（有才德，有贤能的人）有是心（思想）也， 人皆有之，贤者能勿丧（不丧失）耳。 【作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以 只有“贤者”才能做到“舍生取义” ，是因为“贤者”能
13、够保有“本心”而已。 】 一箪 （古代盛食物的圆竹器） 食， 一豆 （古代一种木制的盛食物的器具） 羹， 得之则 （就） 生，弗得则死。呼尔（呼喝（轻蔑地，对人不尊重） ；尔，语气助词）而与（给）之，行道 之人（饥饿的）过路的行人）弗受 ； 蹴（用脚踢）尔而（表修饰）与之，乞人不屑（因轻 视而不肯接受）也。 【运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这 看似微不足道的 “一箪食， 一豆羹” ， 当它关乎生死的时候， 也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴 尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。 】 万钟（这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器
14、，六斛四斗为一钟。 ）则不辨礼义而受之，万 钟于我何加（宾前） 焉！为宫室（住宅） 之美， 妻妾之奉（侍奉） ， 所识穷乏者（穷人）得（得 ： 通“德” ，感激）我与（语气助词）？乡（通“向” ，原先，从前）为身死而不受，今为宫室 之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之 ： 是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（指本性，天性，良知） 。 【又举有的人“不 辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。 】 【这里作者又运用了对比论证法， 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说， “万钟”自然是多的。但是， “万 钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我” ，而“一箪食，一豆羹”决定的却 是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪 求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时 时反省自己才行。 】