《2019-2020学年语文人教版必修3作业与测评：3.9 劝学 Word版含解析.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年语文人教版必修3作业与测评：3.9 劝学 Word版含解析.pdf（7页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、第 9 课 劝学 对应学生用书 P47 语言文字运用 限时：15 分钟 1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3 分)( ) A学不可以已 已：停止，结束 B金就砺则利 就：接近，靠近 C则知明而行无过矣 知：知晓 D善假于物也 假：借助 答案 C 解析 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C 项，知 ： 通“智” ， 智慧。 2下列语句中加点字“而”的用法和意义与“扣舷而歌之”中的“而”相同 的一项是(3 分)( ) A青，取之于蓝，而青于蓝 B顺风而呼，声非加疾也 C则知明而行无过矣 D积善成德，而神明自得 答案 B 解析 B 项与题干中的“而”都是连词，表修饰关系 ； A
2、.连词，表转折关系 ； C. 连词，表并列关系；D.连词，表因果关系。 3下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A荀子，名况，世称“荀卿” ，战国末期赵国人，先秦儒家代表。其劝学 中的“劝” ，是“鼓励”之意。 B “君子” 是古代统治者和一般贵族的通称， 也指有道德修养的人。 本课 “君 子曰：学不可以已”中的“君子”即指后义。 C“骐骥”即骏马，“驽马”即劣马；“驽马十驾”中的“十驾”指十匹马 拉车一天所走的路程。 D古代称跨出一脚为“跬” ，即半步；跨两脚为“步” 。“跬步”指极近的距 离，或比喻数量极少。 答案 C 解析 本题考查了解并掌握常见的古代文化知
3、识的能力。C 项“十驾”指马拉 车十天所走的路程。 4下列叙述不符合原文意思的一项是(3 分)( ) A作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来 弥补自己的不足。 B 作者认为只有通过学习才能提高自己， 改变自己， 而思考则是可有可无的。 C作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持、 学贵专一的道理。 D本文善于运用比喻。以喻代议，赋议于喻，是本文突出的特点。 答案 B 解析 作者并没有否定思考的作用。 5把下列句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 (4 分) 译文： (2
4、)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(2 分) 译文： (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(4 分) 译文： 答案 (1)所以木材经墨线比量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利 了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达而行为没有过错了。 (2)我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大。 (3)蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这是)用 心专一(的缘故)。 解析 本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)金：金属制的刀剑等。砺： 磨刀石。参：验，检查。省：省察。(2)尝：曾经。须臾：片刻。(3)蚓无爪牙之利， 筋骨之强：定语后置句
5、，翻译时应将“利”“强”提前。利：锋利。强：强健。一： 专一。 名句名篇默写 限时：3 分钟 6补写出下列句子的空缺部分。(6 分) (1)劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能 “ ， ” ，是用心专一的缘故。 (2) 劝 学 具 体 列 举 了 凭 借 外 物 的 益 处 之 后 ， 用 “ ， ”进行了总结。 (3)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而劝学中 则 用 “风 雨 ”来 形 象 论 述 积 累 的 重 要 性 ， 这 个 句 子 是： ， 。 答案 (1)上食埃土 下饮黄泉 (2)君子生非异也 善假于物也 (3)积土成山 风雨兴焉 类文提优阅读 限时：20 分钟
6、阅读下面的文言文，完成 710 题。(19 分) 劝学(节选) 荀子 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终 乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾 舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声 之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之 谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗 书之博也， 春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动， 一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美 七尺之躯哉！古之学者为己，今之学
7、者为人。君子之学也，以美其身 ； 小人之学也， 以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二谓之 。傲，非也； ，非也；君 子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼 乐法而不说， 诗 书故而不切， 春秋约而 不速。方其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。 注 数：术，即方法、途径。没：同“殁” ，死亡。大分：大的原则、 界限。箸(zh)：通“著” ，明。蝡(r)：微动。傲：浮躁。：形容言语 繁碎。向：通“响” ，回音。方：通“仿” ，仿效。 7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( ) A学恶乎始？恶乎终 恶(w)：哪里 B为之，人也；舍之，禽兽也 舍：放弃 C曷足以美七尺之躯
8、哉 曷：怎么 D 诗 书故而不切 切：恳切 答案 D 解析 切：贴近，切合。 8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)( ) A方其人之习/君子之说则尊/以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎近其人 B方其人之习君子之说/则尊以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎/近其人 C方其人之习/君子之说则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人 D方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人 答案 D 解析 “曰”“矣”后一般断开，排除 A、B； “则”前一般应断开，排除 C。 9下列有关文意的理解，不正确的一项是(3 分)( ) A荀子认为，从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意
9、义来说， 人应该终身学习。 B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行 动中，表现在举止上。 C在荀子看来， 礼是基础， 诗 书 礼 乐 春秋涵盖了天地之 间所有要学习的内容。 D 最好的学习方法是接近良师， 这样能够养成崇高的品德并获得广博的知识， 也就能通晓世事了。 答案 C 解析 “礼是基础”说法不当，原文说“始乎诵经，终乎读礼” ，可知“诵 经”是基础。 10将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。(5 分) 译文： (2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(5 分) 译文： 答案 (1)所以学习到礼就
10、到头了，这可以说是(达到了)道德的顶点。 (2)君子的学习， 是用(它)来使自己的身心变得完美 ； 小人的学习， 只是把(学问) 当作家禽、小牛(之类的礼物去讨人好评)。 解析 (1)关键词：故、止、是之谓、极；(2)关键词：以、美、以为、犊。 参考译文 学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的途径来说，是从诵读书 诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人 开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。 所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片 刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以尚书
11、是政事的记载；诗是和谐音乐的极致；礼是行为规范的要领、具体准则 的总纲。所以学习到礼就到头了，这可以说是(达到了)道德的顶点。 礼敬 重礼仪， 乐中正而又和谐， 诗 书内容渊博， 春秋词意隐微，存在于 天地之间的道理都包括在这些典籍中了。 君子的学习， 有益的东西听入耳中， 明白于心中， 贯彻到全身， 表现在举止上。 所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习， 只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它 来使七尺长的身躯变得完美呢！古代求学的人学习是为了提高自己，现在求学的 人学习是为了给别人看。君子的学习，是用(它)来使自己的身心变得完美；小人的 学习，只是把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物去讨人好评)。所以别人没问就去 告诉的叫作急躁 ； 别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的 ； 唠叨， 也是不对的；君子回答别人，就像回音和原声是一样的。 学习没有比接近良师更便利的了。 礼 乐记载法度而未加详细解说， 诗 书记载旧事而不切合现实， 春秋文简辞约而不易迅速理解。仿效良师而学 习君子的学说，既崇高又全面，也能够通晓世事。所以说：学习没有比接近良师 更便捷的了。