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1、追梦的巴金追梦的巴金 谢冕谢冕 要是我的记忆没有错误，这一本天堂-炼狱-人间已是陈丹晨关于巴金先生生平历史 研究的第三部著作了。他的巴金评传写于二十年前。这本书对巴金前半生的事迹写得颇 为详尽，但对进入新中国以后的经历未曾详加论述，只用了两个章节(仅占全书七分之一的 文字)的篇幅作了交代。作者想弥补这个缺憾，于六年前重写巴金的梦 ，“希望它成为一 本比较完备而有一定深度的巴金传记” 。 但据作者自述，他想补正先前缺憾的目标，在第二本著作中依然没有实现。在我们现在 看到的这本新著的后记中，他对第二本书的写作有一番追述 ： 那一次，“当我重写完巴 金的前半生后， 再要继续写他的后半生时， 却又踌躇
2、起来， 感到问题多多， 困难重重” 。 他说， “我也因怯懦而深感犹疑” ， 于是， 这部关于巴金先生的第二本传记， 仍然只写了他的前半生。 作者再一次为此留下了遗憾。 久远的追求只是在这第三次的写作中才得到实现。 所以， 他把现在出版的这本书加上了 “巴金的梦-续篇”的副题。作为读者，我祝贺陈丹晨最后的成功，同时又对这种写作 的难以预料的艰辛，不免心生感慨。 巴金的前半生好写，巴金的后半生难写。在前半生中，巴金身处国难频仍的岁月，面对 社会的动荡，生民的流离失所，他也有满腔的悲愤和抗议。但令人感到意外的是，这些旧日 社会的被奴役和被损害的经历和故事，写起来尚且不难，而面对我们通常说的新时代、
3、新生 活、新经历，写起来却难了，究竟是何原因？这也许就是关于巴金三本著作的这位作者，一 而再地把笔踌躇，难以下笔也难以卒篇的症结所在吧！ 文学是诱人梦想的。因为人世有许多的缺憾，需要文学的梦去充填或“实现”它。不想 做梦或不会做梦的人，不是真正的文学家。巴金一生都在做梦。他追求的是理想的、美好的 梦境。把梦的世界和真实的世界连接起来的是信仰，巴金是一位有信仰的作家。梦想给他快 乐，梦想也令他痛苦。作为一个文学家，他毕生的成就和挫折都和这种梦境有关。 但梦又是虚幻的。实现梦想倚赖的是真实的我的实践。20 世纪前半期，中国在噩梦中， 现实的苦难使美好的梦想成为天边的虹霓，它是一种遥不可及的悬浮。那
4、时，理想与现实同 样地渺茫，彻底的无望没有成为创作上的障碍。现实中的苦难无边，而梦中的世界依然灿烂 地在前边导引。人们需要的是漫长的等待。从道理上说，现实与梦想并没有构成不可忍受的 矛盾。 20 世纪后半期，巴金终于在长久的期待中，看到理想的曙光的降临。梦想与现实在他 的一相情愿的想象中得到重叠。他热爱他此刻所面临的一切，真诚地做着他的天堂之梦，梦 想过要在人间建立天堂。但那毕竟仍是虚幻的。他从绚烂的梦境一下子跌到了炼狱之中。在 经历了屈辱与苦难之后，他满身伤痕地回到了人间。在人间，他做着切切实实的人间之梦， 例如，他写随想录 ，他忏悔自己，他建议建立现代文学馆和“文革博物馆” 。尽管他依然 意气如虹，可是，他也已走到了人生的晚景。这是追梦的巴金的人生悲剧。