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1、走近林语堂：寻找诗意的人生走近林语堂：寻找诗意的人生 陈斌 王兆胜在闲话林语堂一书以促膝闲谈方式，带领读者“轻松”地走近林语堂 ： 从文 化到文学，从中国文化到国外文化，从读书创作到日常生活，从女性到家庭，从文坛恩怨到 个性癖好一个活生生的林语堂恍若眼前。 “幽默”一词的翻译与引入，并得到大力推广的源头正是林语堂。林语堂并非天生的乐 观派，他可能比一般人更悲观。比如他认为人难逃一死，总是以死亡的悲剧方式离开这个世 界，如果深陷悲剧不能自拔，那么原本只属于漫漫人生中极小一环的死亡，将可能为短暂的 人生蒙上灰暗的色调。于是他认为， “宇宙是无知，人生是笑话，是无意义的。但是要靠你 自己的选择， 造
2、出人生的意义” 。 在林语堂眼里， “幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默 的文学出现” 。所以，他不仅文字力求幽默，而且生活中也尽可能幽默化。 如果说幽默只是林语堂的生活情趣“佐料” ，那么作为幽默根基的生活，理当为林语堂 所“器重” 。生活中的林语堂算得上“精致” ，比如他就曾自己动手设计自己的居所，对美食 也极为热爱。他平时还喜欢喝茶，并把这些当成了生活乐趣不可或缺的一部分。 林语堂曾经写过一篇文章人生的爱好者：陶渊明 ，文中对陶渊明的野外桃源式生活 推崇备至。在王兆胜看来，林语堂对陶渊明的羡慕之情， “不仅不是避世，而且是更为热爱 人生的表示。陶渊明是一个和谐者
3、，而不是一个叛逆者” 。言外之意，林语堂虽羡慕陶渊明， 但他没有选择逃避现实，他的最大特点在于，能够立足当下，并积极改造现实。 对传统文化愈是坚守，往往意味对非传统文化愈可能大加排斥。 “以自我为中心，以闲 适为格调”的林语堂对快节奏的美式生活不以为然。在林语堂看来，美国的“整个生活的模 型是像消防队那样组织起来，每一个人都像铁路那样，按照时刻表而动作” ， “而更突出地表 现为忽略人生、对天地自然之道的忽略及其无知” 。有趣的是，当年林语堂将自己的生活理 念以生活的艺术推向美国读者，并引起强烈反响。而“罗斯福新政”在社会福利方面的 改革， 恰像是对林语堂倍加指责的严苛分工的一次制度性松绑， 这无异于对林语堂闲适生活 理念的呼应巧合。 林语堂虽热衷传统文化，但未因传统文化而固步自封。他幻想“把两千年前的老子与美 国的福特氏（汽车大王）拉在一个房间之内，而让他们畅谈心曲共同讨论货币的价值 和人生的价值” 。看似调侃，但放弃众多选题，单讲“价值”与“人生” ，这何不是林语堂诗 意人生理念的一次不经意流露呢！ （来源：青报网）