2018-2019学年苏教语文必修3（江苏专版）学案：第三专题 第12课 传统文化与文化传统 含解析.pdf

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1、 第第 12 课课传统文化与文化传统传统文化与文化传统 对应学生用书 P64 对应学生用书 P64 作者简介作者简介 生平 经历 生平 经历 庞朴 庞朴(19282015)，字若木，江苏淮阴人。，字若木，江苏淮阴人。1954 年中国人民大学哲学系研究生 毕业。曾任山东大学讲师、 历史研究主编等职，现为中国社会科学院研究员、 联合国教科文组织人类科学文化发展史国际编委、国际简帛研究中心主任。致 力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。 年中国人民大学哲学系研究生 毕业。曾任山东大学讲师、 历史研究主编等职，现为中国社会科学院研究员、 联合国教科文组织人类科学文化发展史国际编委、国际

2、简帛研究中心主任。致 力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。 主要 作品 主要 作品 沉思集 、 稂秀集 沉思集 、 稂秀集中国文化与哲学论集等。中国文化与哲学论集等。 评价评价 现代学者。 现代学者。 背景链接背景链接 进入进入 20 世纪世纪 90 年代，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长 期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探 究方面，理论界也比较活跃，有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一 时的风尚。庞朴针对这种种现象，写了传统文化与文化传统 ，从文化学的角度，做出了 理性分析。 年代，学术界普遍

3、对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长 期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探 究方面，理论界也比较活跃，有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一 时的风尚。庞朴针对这种种现象，写了传统文化与文化传统 ，从文化学的角度，做出了 理性分析。 对应学生用书 P65对应学生用书 P65 (一一)读准字音读准字音 .单音字单音字 1媲美媲美(p) 2.贬褒贬褒(bo) 3攻讦攻讦(ji) 4.污垢污垢(u) 5蜕除蜕除(tu) .多音字多音字 1组词辨析法组词辨析法 (1)遗遗Error!Error! (2)稽稽Error!Error! 2语境

4、辨析法语境辨析法 (3)鲜鲜(xin)为人知的是，在这些鲜为人知的是，在这些鲜(xin)明亮丽的角色背后，他却为了拍戏屡遭“生命 危险” 。 明亮丽的角色背后，他却为了拍戏屡遭“生命 危险” 。 (4)与与(y)会专家认为，杭商更注重从机会型向战略型进行转变，更善于与会专家认为，杭商更注重从机会型向战略型进行转变，更善于与(y)时俱进， 转变观念，把握机遇。 时俱进， 转变观念，把握机遇。 (二二)写准字形写准字形 1.Error!Error! 2.Error!Error! 3.Error!Error! 4.Error!Error! (三三)用准词语用准词语 .明确词义明确词义 1应运而生：原

5、指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生。应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生。 2时过境迁：随着时间的推移，情况发生变化。时过境迁：随着时间的推移，情况发生变化。 3抱残守缺：形容保守不知改进。抱残守缺：形容保守不知改进。 4明日黄花：比喻过时或无意义的事物。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。 5昙花一现 ： 原来比喻事物难得出现，现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。昙花一现 ： 原来比喻事物难得出现，现在用来比喻某些事物或人一出现就很快消逝。 6余风遗响：遗留下来的风气影响等。余风遗响：遗留下来的风气影响等。 7孤芳自赏：比喻自命清高，自我欣赏。孤芳自赏：比喻自命

6、清高，自我欣赏。 8一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。 9斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。 语境运用语境运用(辨析正误辨析正误) 广东内衣产业要成为中国内衣业界的霸主基地并不能一蹴而就，这不仅需要企业的努 力，更需要政府的支持。抱残守缺与孤芳自赏的思想绝对要不得，希望通过广东内衣协会 的引导，广东内衣产业能健康、有序地发展为娇艳的明日黄花。 广东内衣产业要成为中国内衣业界的霸主基地并不能一蹴而就，这不仅需要企业的努 力，更需要政府的支持。抱残守缺与孤芳自赏的思想绝对要不得，希望通过广东内衣

7、协会 的引导，广东内衣产业能健康、有序地发展为娇艳的明日黄花。 辨析：“明日黄花”运用不当。该成语指过时或无意义的事物，与语境不符。其他成辨析：“明日黄花”运用不当。该成语指过时或无意义的事物，与语境不符。其他成 语运用正确。语运用正确。 .易混辨析易混辨析 1捉摸捉摸 vs 琢磨琢磨 课本课本 原句原句 离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统； 离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统； 没有传统，也不成其为民族文化。没有传统，也不成其为民族文化。 辨析辨析 “捉摸”指猜测；预料 “捉摸”指猜测；预料(多用于否定式多用于否定式)。 “琢磨”指：雕刻、打磨“琢磨”指：雕刻、打磨(玉石玉石)；加工使 精美

8、 ；加工使 精美(指文章等指文章等)；思索，考虑。；思索，考虑。 即境活用即境活用 (1)夏日的天气就像脾气怪异的小孩，阴 晴总那么让人捉摸不定。 夏日的天气就像脾气怪异的小孩，阴 晴总那么让人捉摸不定。 (2)他琢磨了他琢磨了 10 年，设计了一种新型游览船，年，设计了一种新型游览船， 吸引了众多的游客驻足观看。吸引了众多的游客驻足观看。 2.原型原型 vs 原形原形 课本原句课本原句 这时候，反观其与原型的同异，虽然未 这时候，反观其与原型的同异，虽然未 必面目全非，却让人觉得很陌生。必面目全非，却让人觉得很陌生。 辨析辨析 “原型”指原来的类型或模型，特指文 学作品中塑造人物形象所依据的

9、现实生活中 的人。 “原型”指原来的类型或模型，特指文 学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中 的人。 “原形”指原来的形状，是中性词；又指本 来面目，是贬义词。 “原形”指原来的形状，是中性词；又指本 来面目，是贬义词。 即境活用即境活用 (1)鲁迅小说中的很多人物都可以在现实 生活中找到原型。 鲁迅小说中的很多人物都可以在现实 生活中找到原型。 (2)纵使骗术再巧妙、作案痕迹扫得再干净， 但总会有证据让骗子现出原形。 纵使骗术再巧妙、作案痕迹扫得再干净， 但总会有证据让骗子现出原形。 第二步第二步Error!Error!精读课文精读课文细揣摩细揣摩 1理解文中重要概念的含义。理解文中重要概

10、念的含义。 2概括并整合文中信息。 概括并整合文中信息。 学学习 习目 目标 标 (一一)阅读课文第阅读课文第 413 段，思考并回答下面的问题。段，思考并回答下面的问题。 1“传统文化”与“文化传统”表面上看仅是语序的差别，实际上差别很大。作者主 要是从哪些角度来阐释的？请完善下表。 “传统文化”与“文化传统”表面上看仅是语序的差别，实际上差别很大。作者主 要是从哪些角度来阐释的？请完善下表。 明确：明确： 区分对象内容阐释区分角度区分对象内容阐释区分角度传统文化传统文化文化传统文化传统 概念落脚点概念落脚点文化文化传统传统 内容形式内容形式 表现为物质的、 制度的和精神表现为物质的、 制度

11、的和精神 的文化实体和文化意识的文化实体和文化意识 表现为一种抽象的精神意识，表现为一种抽象的精神意识， 或者是一种共同的心理状态，或者是一种共同的心理状态， 即一种民族精神即一种民族精神 表现特点表现特点时代性民族性时代性民族性惰性渐变性惰性渐变性 作用作用 作用不一样，影响有大有小，作用不一样，影响有大有小， 但都曾经是合理的但都曾经是合理的 总体上说既是一种惰性的力总体上说既是一种惰性的力 量，又是一种无声的指令，凝量，又是一种无声的指令，凝 聚的力量，集团的象征，社会聚的力量，集团的象征，社会 稳定、国家巩固的基础稳定、国家巩固的基础 发展变化发展变化 有的演化出新的内容与形式，有的演

12、化出新的内容与形式， 有的消亡，有的播迁他邦，重有的消亡，有的播迁他邦，重 振雄风振雄风 随着时间的变化也会变化， 也随着时间的变化也会变化， 也 会受到外部世界的影响， 这种会受到外部世界的影响， 这种 变化是缓慢的、渐进的变化是缓慢的、渐进的 对待态度对待态度应该批判地继承应该批判地继承应该学会吸收、借鉴、整合应该学会吸收、借鉴、整合 (二二)阅读课文第阅读课文第 1419 段，思考并回答下面的问题。段，思考并回答下面的问题。 2为什么说“传统文化”和“文化传统”既是“财富”又是“包袱”？为什么说“传统文化”和“文化传统”既是“财富”又是“包袱”？ 答： 答： 明确：说“传统文化”和“文化

13、传统”是“财富”是因为它们是一个民族的根本，是明确：说“传统文化”和“文化传统”是“财富”是因为它们是一个民族的根本，是 一个民族得以维系下去的精神力量；说它们是“包袱”是因为传统的“惰性”力量会钳制 人们思想、束缚人们行动的本性，造成原地踏步的局面，不利于民族的进步和发展。 一个民族得以维系下去的精神力量；说它们是“包袱”是因为传统的“惰性”力量会钳制 人们思想、束缚人们行动的本性，造成原地踏步的局面，不利于民族的进步和发展。 3把传统看成服装和文物，体现出了两种对待传统的态度。请概括说出这两种态度的 特点。 把传统看成服装和文物，体现出了两种对待传统的态度。请概括说出这两种态度的 特点。

14、答： 答： 明确：把传统看成服装，就是以追求时尚新潮为美，从而认为传统是包袱，会阻碍进 步与发展；把传统看成文物，文物越古越好，于是就认为只要是传统就是好的，传统也不 必再有变化和发展了。 明确：把传统看成服装，就是以追求时尚新潮为美，从而认为传统是包袱，会阻碍进 步与发展；把传统看成文物，文物越古越好，于是就认为只要是传统就是好的，传统也不 必再有变化和发展了。 怎样使用整句来增强文章的说服力怎样使用整句来增强文章的说服力 写法领悟写法领悟 作者在文中大量使用整句，取得了良好的效果。如“它制约着人们的思维方法，支配 着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价

15、值 取向， 悬置着人们的终极关怀 作者在文中大量使用整句，取得了良好的效果。如“它制约着人们的思维方法，支配 着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值 取向， 悬置着人们的终极关怀(灵魂归宿灵魂归宿)” 。 “制约着” “支配着” “控制着” “左右着” “规 定着”“悬置着”一系列动词构成整齐的排比句式，论述了“文化传统”的极大影响力， 力度极为明显。 ” 。 “制约着” “支配着” “控制着” “左右着” “规 定着”“悬置着”一系列动词构成整齐的排比句式，论述了“文化传统”的极大影响力， 力度极为明显。 写写法法指指导 导 作文中常用的整句类型有：作

16、文中常用的整句类型有： 1古诗文连用整句古诗文连用整句 适时引用古诗文，形成整句，既能展示丰富的文化底蕴，又能展示语言的灵动风采。适时引用古诗文，形成整句，既能展示丰富的文化底蕴，又能展示语言的灵动风采。 示例 ： 历史记下了无数这样的 “呆瓜” 。 从 “居陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐” 到 “开 荒南野际，守拙归园田” ；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”到“一腔热血勤珍 重，洒去犹能化碧涛” 。这些呆瓜们，为了一个可道而又不可道的“道”字，甘守清贫，粪 土权贵，直至殉道，他们真是呆得可爱，可敬！ 示例 ： 历史记下了无数这样的 “呆瓜” 。 从 “居陋巷， 人不堪其忧， 回也

17、不改其乐” 到 “开 荒南野际，守拙归园田” ；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”到“一腔热血勤珍 重，洒去犹能化碧涛” 。这些呆瓜们，为了一个可道而又不可道的“道”字，甘守清贫，粪 土权贵，直至殉道，他们真是呆得可爱，可敬！ 2排比式整句排比式整句 排比式整句主要是通过排比修辞手法来连缀展示。 一是内容上排比， 增强了丰富的内涵 ； 二是意义上的递进，增强了说服力，渲染了气氛。 排比式整句主要是通过排比修辞手法来连缀展示。 一是内容上排比， 增强了丰富的内涵 ； 二是意义上的递进，增强了说服力，渲染了气氛。 示例：苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万 丈

18、深渊。 示例：苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万 丈深渊。 3比喻式整句比喻式整句 比喻式整句，就是运用一系列比喻，用形象、具体、感性的事物，来表达抽象的深邃 的内蕴的语段。 比喻式整句，就是运用一系列比喻，用形象、具体、感性的事物，来表达抽象的深邃 的内蕴的语段。 示例：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色示例：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色 彩斑斓，甜美之极，令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得 苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就

19、像葡萄酒， 久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。 彩斑斓，甜美之极，令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得 苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒， 久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。 针 针对对练练笔笔 运用整句，续写下面的文段。运用整句，续写下面的文段。 幸福是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你行色匆匆离开家门时殷勤 的 叮 咛 ； 也 许 ， 幸 福 是 ； 也 许 ， 幸 福 幸福是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你行色匆匆离开家门时殷勤 的 叮 咛 ； 也 许 ， 幸 福 是 ； 也 许 ， 幸 福 是

20、 。关键是，你要有热爱生活的心，要是 。关键是，你要有热爱生活的心，要 有 ，要有 。这样，你就能感受到幸福。有 ，要有 。这样，你就能感受到幸福。 参考答案：你谅解别人冰释前嫌时感激的笑脸 你历尽坎坷获得成功时赞赏的掌声 善待他人的襟怀 矢志不渝的追求 参考答案：你谅解别人冰释前嫌时感激的笑脸 你历尽坎坷获得成功时赞赏的掌声 善待他人的襟怀 矢志不渝的追求 对应学生用书 P67 对应学生用书 P67 一、积累妙用素材一、积累妙用素材让文笔更鲜活让文笔更鲜活 (一一)这样积累素材这样积累素材 话题专辑话题专辑传 传承承文文化化 1从教材中积累从教材中积累 “传统”本身“既是财富，又是包袱” 。

21、所以对待传统既不能把它当作神圣的偶像供奉 起来， 也不能把它当作历史的垃圾， 简单地予以抛弃。 应辩证地了解和掌握传统的两重属性， 从新的视角和层次来理解和再现传统文化的精髓和弊端，并从中汲取复兴中华文明的营养， 在继承传统的同时勇于创新，使中华文明永远灿烂辉煌。 “传统”本身“既是财富，又是包袱” 。所以对待传统既不能把它当作神圣的偶像供奉 起来， 也不能把它当作历史的垃圾， 简单地予以抛弃。 应辩证地了解和掌握传统的两重属性， 从新的视角和层次来理解和再现传统文化的精髓和弊端，并从中汲取复兴中华文明的营养， 在继承传统的同时勇于创新，使中华文明永远灿烂辉煌。 2从生活中积累从生活中积累 9

22、0 高龄的南怀瑾先生是人称“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言” 的国学大师。这位著作等身的老先生学养极其深厚，对文学书法、诗词曲赋、医卜天文、 拳术剑道及儒释道等均有研习。 多年来， 南怀瑾一直致力于弘扬中国传统文化。 老先生笑言 ： “我这一生走南闯北，不管去哪里，总是一身长袍。”而这一身“中国标志”在关键时刻 高龄的南怀瑾先生是人称“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言” 的国学大师。这位著作等身的老先生学养极其深厚，对文学书法、诗词曲赋、医卜天文、 拳术剑道及儒释道等均有研习。 多年来， 南怀瑾一直致力于弘扬中国传统文化。 老先生笑言 ： “我这一生走南闯北，不管

23、去哪里，总是一身长袍。”而这一身“中国标志”在关键时刻 还帮了南怀瑾不少忙。据说他有次出访美国，在通过旧金山海关时，带的几大箱草药让海 关官员产生了怀疑，但长袍在身的南怀瑾仪态慈祥，随行人员指着他对官员说：“这位先 生被称为是中国现代的孔子。”关检人员立即恭恭敬敬地将他们放行了。对此，南怀瑾感 慨良深：“衣冠文物素来是一个国家文化的象征。” 还帮了南怀瑾不少忙。据说他有次出访美国，在通过旧金山海关时，带的几大箱草药让海 关官员产生了怀疑，但长袍在身的南怀瑾仪态慈祥，随行人员指着他对官员说：“这位先 生被称为是中国现代的孔子。”关检人员立即恭恭敬敬地将他们放行了。对此，南怀瑾感 慨良深：“衣冠文

24、物素来是一个国家文化的象征。” 3从名言中积累从名言中积累 (1)文化是一种精神价值和生活方式。文化是一种精神价值和生活方式。余秋雨余秋雨 (2)文化是人类智慧与经验的结晶，是人类为了生存、发展和自身的提升，所从事的各 种活动、各种行为的成果的积淀总和。 文化是人类智慧与经验的结晶，是人类为了生存、发展和自身的提升，所从事的各 种活动、各种行为的成果的积淀总和。王蒙王蒙 (3)中国文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。中国文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。于丹于丹 (二二)这样运用素材这样运用素材 精精彩彩范范文文 落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸

25、 ： 与 苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美 好， 与李煜分担愁如东流水的感伤用一指墨香， 看尽 文化之深邃与灵动。 落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸 ： 与 苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美 好， 与李煜分担愁如东流水的感伤用一指墨香， 看尽 文化之深邃与灵动。 文化从那翻滚激荡的黄河开始， 便根植于我们的心田， 镌 刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那 雄伟的华夏庭院， 无一不是珍贵的传统元素。 而伟大的中 华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。 文化从那翻滚激荡的黄河开始， 便根植于我们的心田， 镌 刻于基因。那寓意吉祥的中

26、国结，那元宵佳节的灯谜，那 雄伟的华夏庭院， 无一不是珍贵的传统元素。 而伟大的中 华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。 把文化作为生命的行囊， 便让灵魂与文化一道， 穿行在历 史的音符与文字墨香之间。 把文化作为生命的行囊， 便让灵魂与文化一道， 穿行在历 史的音符与文字墨香之间。 文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪；文化， 也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏 ； 文化，亦 可以流转于锦瑟之间， 轻拢慢捻之间净化内心的污秽。 本 无生命的乐器与乐曲结合在一起， 便成为文化的载体， 寄 予着心灵的世界，承载着厚重的文化。 文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪；文化，

27、 也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏 ； 文化，亦 可以流转于锦瑟之间， 轻拢慢捻之间净化内心的污秽。 本 无生命的乐器与乐曲结合在一起， 便成为文化的载体， 寄 予着心灵的世界，承载着厚重的文化。 佳作赏析佳作赏析 文章用丰厚的历史底蕴 引出“把文化作为生命的行 囊” ，然后在音乐、美术、书 法、诗词、建筑、服饰、戏 曲等之间穿行，具化了文化 的内容，写出了它们对生命 的意义。最后两段点题，照 应题目。 文章用丰厚的历史底蕴 引出“把文化作为生命的行 囊” ，然后在音乐、美术、书 法、诗词、建筑、服饰、戏 曲等之间穿行，具化了文化 的内容，写出了它们对生命 的意义。最后两段点题，照 应

28、题目。 文章文采飞扬，一开篇就是 诗意盎然的呈现，后面写音 乐、 美术、 书法， 无论是人物， 还是艺术的表达，都充满诗 情画意。在句式上，整散结 合，语言铿锵有力，古色古 香。 文章文采飞扬，一开篇就是 诗意盎然的呈现，后面写音 乐、 美术、 书法， 无论是人物， 还是艺术的表达，都充满诗 情画意。在句式上，整散结 合，语言铿锵有力，古色古 香。 写作借鉴写作借鉴 1.学以经典素材开篇学以经典素材开篇 这篇文章的第一段极富诗 意，作者选取“苏轼”“陶 潜”“李煜”等材料，顺势 这篇文章的第一段极富诗 意，作者选取“苏轼”“陶 潜”“李煜”等材料，顺势 不仅仅在丝竹间， 文化也在素净的宣纸上蔓

29、延而来。 张大 千伏在洞底绘出的梦幻敦煌， 诉说着那千百年前人们的信 仰；齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动； 壮观的清明上河图 ，也刺激着美的神经。中国画中的 水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更 是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。 不仅仅在丝竹间， 文化也在素净的宣纸上蔓延而来。 张大 千伏在洞底绘出的梦幻敦煌， 诉说着那千百年前人们的信 仰；齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动； 壮观的清明上河图 ，也刺激着美的神经。中国画中的 水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更 是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。 同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏

30、 ： 颜真卿规正而又洒 脱的笔锋， 王羲之隽秀玲珑的字体， 张风子如带般拂过的 清新之风， 无一不是文化的符号。 那挥洒自如之间掩盖不 了中华文化之含蓄内敛， 那笔锋回转之间亦彰显着文化之 典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。 同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏 ： 颜真卿规正而又洒 脱的笔锋， 王羲之隽秀玲珑的字体， 张风子如带般拂过的 清新之风， 无一不是文化的符号。 那挥洒自如之间掩盖不 了中华文化之含蓄内敛， 那笔锋回转之间亦彰显着文化之 典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。 文化如辽远的江海，包容着一切。既有张若虚的“江月何 年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的缥 缈烂漫。那篇

31、篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生 花，留给世人一片芳华。 文化如辽远的江海，包容着一切。既有张若虚的“江月何 年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的缥 缈烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生 花，留给世人一片芳华。 文化之美常浮荡于我心间。 那里有轩榭廊道， 那里有至臻 服饰的绣扣， 那里更有吟唱千年的戏曲， 那是中华之精髓， 炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。 文化之美常浮荡于我心间。 那里有轩榭廊道， 那里有至臻 服饰的绣扣， 那里更有吟唱千年的戏曲， 那是中华之精髓， 炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。 愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与

32、挚真，低吟 文化之妙语，歌吟一生，幸福一生。 愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟 文化之妙语，歌吟一生，幸福一生。 这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛 宴。 这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛 宴。 点出论题，巧妙别致。点出论题，巧妙别致。 2.学排比手法行文学排比手法行文 文章的第四段作者以“文 化，”构成的排比句具 化了文化的内容，写出了它 们对生命的意义。三个句子 充满文化意蕴， 富有说服力。 文章的第四段作者以“文 化，”构成的排比句具 化了文化的内容，写出了它 们对生命的意义。三个句子 充满文化意蕴， 富有说服力。3. 学过渡简洁自然学

33、过渡简洁自然 本文写音乐、美术、书法， 无论是人物，还是艺术的表 达，都环环相扣，中间过渡 自然，没有割裂之感。比如 在写音乐与书法的过渡之 间，作者巧妙地加了“不仅 仅在丝竹间，文化也在素净 的宣纸上蔓延而来” ，这句话 承上启下，使得文章丝丝相 扣，自然而贴切。 本文写音乐、美术、书法， 无论是人物，还是艺术的表 达，都环环相扣，中间过渡 自然，没有割裂之感。比如 在写音乐与书法的过渡之 间，作者巧妙地加了“不仅 仅在丝竹间，文化也在素净 的宣纸上蔓延而来” ，这句话 承上启下，使得文章丝丝相 扣，自然而贴切。 4.学结尾激昂高亢学结尾激昂高亢 最后两段用饱含激情的语言 点题，简洁有力，升

34、华主旨。 “希望”一词，余韵无穷， 催人奋进，发人深思。 最后两段用饱含激情的语言 点题，简洁有力，升华主旨。 “希望”一词，余韵无穷， 催人奋进，发人深思。 二、研读品味经典二、研读品味经典让积淀更丰厚让积淀更丰厚 原文：千世之后，其必有人与人相食者也！原文：千世之后，其必有人与人相食者也！ 出处：民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫出处：民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫 。吾语女 。吾语女 ，大乱 之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！ ，大乱 之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！ 庚

35、桑楚庚桑楚 注释：阫注释：阫(pi)：墙。女：墙。女(r)：通作“汝” ，你。：通作“汝” ，你。 翻译 人们追求私利之心十分迫切，为此儿子杀父亲，臣子杀国君，大白天偷盗，光 天化日之下去挖别人的墙。我告诉你，天下大乱的根源，必定是在尧舜的时代产生的，而 它的遗害则一定会留存到千载之后。千载之后，必定会有人与人相食的情况出现！ 翻译 人们追求私利之心十分迫切，为此儿子杀父亲，臣子杀国君，大白天偷盗，光 天化日之下去挖别人的墙。我告诉你，天下大乱的根源，必定是在尧舜的时代产生的，而 它的遗害则一定会留存到千载之后。千载之后，必定会有人与人相食的情况出现！ 明理知义 这句话让人明白仁义一旦虚伪之后

36、的严重后果，所以庄子反对仁义，因为 仁义是君主为了统治天下而设定的，是违背人性的。仁义不能体现人的真性情，所以仁者 总是很虚伪，总是患得患失。人的本性是天生的，也是自然的。既然是天生、自然的，就 不能刻意人为，否则就会被利用，就会出现人吃人的后果。 明理知义 这句话让人明白仁义一旦虚伪之后的严重后果，所以庄子反对仁义，因为 仁义是君主为了统治天下而设定的，是违背人性的。仁义不能体现人的真性情，所以仁者 总是很虚伪，总是患得患失。人的本性是天生的，也是自然的。既然是天生、自然的，就 不能刻意人为，否则就会被利用，就会出现人吃人的后果。 晏子之晋晏子之晋 晏子之晋， 至中牟晏子之晋， 至中牟 ，

37、睹弊冠、 反裘、 负刍 ， 睹弊冠、 反裘、 负刍 、 息于途侧者， 以为君子也。 使人问焉， 曰 ： “子 何为者也？”对曰：“我越石 、 息于途侧者， 以为君子也。 使人问焉， 曰 ： “子 何为者也？”对曰：“我越石 父也。”晏子曰：“何为而至此？”曰：“吾为人臣仆 三年矣。”曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖 父也。”晏子曰：“何为而至此？”曰：“吾为人臣仆 三年矣。”曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖 以赎之，载而与归。 以赎之，载而与归。 至舍，不辞而入。越石父怒而请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得交夫子也。今免子 于患，吾于子犹未可耶？子何绝我之暴 至舍，不辞而入。越石

38、父怒而请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得交夫子也。今免子 于患，吾于子犹未可耶？子何绝我之暴 也！”越石父曰：“吾闻士诎乎不知己，而信乎知 也！”越石父曰：“吾闻士诎乎不知己，而信乎知 己者。吾三年为臣仆，而莫吾知也；今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，己者。吾三年为臣仆，而莫吾知也；今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也， 吾以子为忘。今又不辞而入，是与臣仆我者同矣。我犹且为臣仆，请鬻于世。”吾以子为忘。今又不辞而入，是与臣仆我者同矣。我犹且为臣仆，请鬻于世。” 晏子出，请见，曰：“向者见客之容，今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察 实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎？”越石父

39、曰：“夫子礼之，敢不敬从？”晏子遂以为 晏子出，请见，曰：“向者见客之容，今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察 实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎？”越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从？”晏子遂以为 上客。上客。 晏子春秋晏子春秋 注 牟：地名，在山东。刍：柴草。越石：地名。骖：车前三或四匹驾马中 辕马边上的马。暴：猛、急。 注 牟：地名，在山东。刍：柴草。越石：地名。骖：车前三或四匹驾马中 辕马边上的马。暴：猛、急。 请将文中画线句子翻译成现代汉语。请将文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻士诎乎不知己，而信乎知己者。吾闻士诎乎不知己，而信乎知己者。 译文： 译文： (2)夫子礼之，敢不敬从？

40、夫子礼之，敢不敬从？ 译文： 译文： 参考答案：参考答案：(1)我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前 会心情舒畅。 我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前 会心情舒畅。 (2)您对我以礼相待，我怎敢不尊敬和听从您呢？您对我以礼相待，我怎敢不尊敬和听从您呢？ 参考译文：参考译文： 晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，反穿着皮衣，背着晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，反穿着皮衣，背着(一捆一捆)柴草在路 边休息的人， 柴草在路 边休息的人， (晏子晏子)认为认为(这个人这个人)是君子，是君子， (就就)叫人去问他说 ： “您是

41、干什么的呢？”叫人去问他说 ： “您是干什么的呢？” (那个人那个人) 回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”(越石父越石父)说：“我到中牟来做 人家奴仆三年了。”晏子问：“可以 说：“我到中牟来做 人家奴仆三年了。”晏子问：“可以(用钱把你用钱把你)赎回去吗？”越石父说：“可 以。” 赎回去吗？”越石父说：“可 以。”(晏子晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让(越石父越石父)坐在自己的车上一同回 齐国。 坐在自己的车上一同回 齐国。 车到了车到了(晏子晏子)家，晏子不家，晏

42、子不(与越石父与越石父)告别就进了屋，越石父很生气，要求告别就进了屋，越石父很生气，要求(同晏子同晏子)绝交， 晏子派人回答他说 ： “我不曾同您有什么交往，今天把您赎了出来，我对您还不算可以吗？ 您为什么突然 绝交， 晏子派人回答他说 ： “我不曾同您有什么交往，今天把您赎了出来，我对您还不算可以吗？ 您为什么突然(就要就要)同我绝交呢？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前 会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了 解我。今天您把我赎了出来 同我绝交呢？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前 会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情

43、舒畅。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了 解我。今天您把我赎了出来 ，我以为您是了解我的。前面，您坐车的时候，不向我打招呼，我以为您是了解我的。前面，您坐车的时候，不向我打招呼 (自己先上了车自己先上了车)，我以为您是忘记了，我以为您是忘记了(礼节礼节)； 现在又不； 现在又不(跟我跟我)告别告别(就独自就独自)进屋去了，这跟把 我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。” 进屋去了，这跟把 我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。” 晏子晏子(从屋里从屋里)走出来，请走出来，请(越石父越石父)来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看 到了您的内心

44、。我听说，善于考察德行的人，不会助长别人的错误，善于体察实情的人， 不会讥笑别人的赔礼道歉，我能够因为言辞 来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看 到了您的内心。我听说，善于考察德行的人，不会助长别人的错误，善于体察实情的人， 不会讥笑别人的赔礼道歉，我能够因为言辞(不当不当)而不被你嫌弃吗？”越石父说：“您对我 以礼相待，我怎敢不尊敬和听从您呢？”于是，晏子把越石父当作上等客人。 而不被你嫌弃吗？”越石父说：“您对我 以礼相待，我怎敢不尊敬和听从您呢？”于是，晏子把越石父当作上等客人。 1946 年，美国宾夕法尼亚大学邀请时任清华大学文学院院长的冯友兰去当一年客座教 授，冯友兰爽快地

45、答应了，愉快地在美国生活了一年。到 年，美国宾夕法尼亚大学邀请时任清华大学文学院院长的冯友兰去当一年客座教 授，冯友兰爽快地答应了，愉快地在美国生活了一年。到 1947 年，国共内战打得如火如荼， 许多朋友劝冯友兰留在国外，美国的许多大学纷纷向他发出邀请函，高薪聘请他任教。冯 友兰表示：“誓与祖国共命运！”选择了回国。 年，国共内战打得如火如荼， 许多朋友劝冯友兰留在国外，美国的许多大学纷纷向他发出邀请函，高薪聘请他任教。冯 友兰表示：“誓与祖国共命运！”选择了回国。 1948 年，冯友兰取道夏威夷回国。上船时经过美国海关，查验护照的人看见护照上面 打的是“永久居留”的签证，便告诉冯友兰：“你

46、可以保存这个签证，什么时候再到美国 来都可以。”冯友兰笑了笑，说：“不用了。”随即把签证交出去，头也不回地投入到祖 国的怀抱。 年，冯友兰取道夏威夷回国。上船时经过美国海关，查验护照的人看见护照上面 打的是“永久居留”的签证，便告诉冯友兰：“你可以保存这个签证，什么时候再到美国 来都可以。”冯友兰笑了笑，说：“不用了。”随即把签证交出去，头也不回地投入到祖 国的怀抱。 蒋介石集团败退台湾前，除了疯狂劫掠资财外，还裹挟人才，冯友兰自然也成为他们 胁迫的对象。清华大学校长梅贻琦多次走访冯友兰，软硬兼施，见冯友兰水泼不进，便私 蒋介石集团败退台湾前，除了疯狂劫掠资财外，还裹挟人才，冯友兰自然也成为他

47、们 胁迫的对象。清华大学校长梅贻琦多次走访冯友兰，软硬兼施，见冯友兰水泼不进，便私 下散播谣言说：“冯友兰参加了国民党六大，又是蒋介石的座上客，他留在大陆，注定没 有好果子吃！”冯友兰听后只是淡然一笑。 下散播谣言说：“冯友兰参加了国民党六大，又是蒋介石的座上客，他留在大陆，注定没 有好果子吃！”冯友兰听后只是淡然一笑。 梅贻琦走后，冯友兰当选为校务委员会主任。解放军解放北平时，他组织师生负责学 校的治安和保卫工作，把一个完好的清华大学交到了人民手中。 梅贻琦走后，冯友兰当选为校务委员会主任。解放军解放北平时，他组织师生负责学 校的治安和保卫工作，把一个完好的清华大学交到了人民手中。 人生教益 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。怀揣一颗爱国之 心，富贵、贫贱、威武便都是浮云，便会无所畏惧，勇往直前。 人生教益 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。怀揣一颗爱国之 心，富贵、贫贱、威武便都是浮云，便会无所畏惧，勇往直前。