2018-2019学年苏教语文必修3（江苏专版）学案：第三专题 第11课 美美与共 含解析.pdf

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1、 第第 11 课课美美与共美美与共 (一一)作者简介作者简介 生平 经历 生平 经历 费孝通 费孝通(19102005)，汉族，江苏吴江人，社会学家。，汉族，江苏吴江人，社会学家。1980 年费孝通获国际应 用人类学会马林诺斯基名誉奖， 年费孝通获国际应 用人类学会马林诺斯基名誉奖，1981 年获英国皇家人类学会奖章，年获英国皇家人类学会奖章，1982 年被选为 英国伦敦大学政治经济学院荣誉院士， 年被选为 英国伦敦大学政治经济学院荣誉院士，1988 年获大英百科全书奖。第七、八届 全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席。 年获大英百科全书奖。第七、八届 全国人大常委会副委员长，政

2、协第六届全国委员会副主席。 主要 作品 主要 作品 江村经济 乡土中国 生育制度 行行重行行等。 江村经济 乡土中国 生育制度 行行重行行等。 评价评价 世界级的社会学家，中国社会学和人类学的主要奠基人之一。 世界级的社会学家，中国社会学和人类学的主要奠基人之一。 (二二)人物轶事人物轶事 1935 年， 费孝通通过清华大学毕业考试 ； 次年， 考取公费留学资格， 前往英国留学。年， 费孝通通过清华大学毕业考试 ； 次年， 考取公费留学资格， 前往英国留学。 1939 年春，他写成了论文中国农民的生活 ，将其作为博士论文提交给伦敦大学专门的考试委 员会。 年春，他写成了论文中国农民的生活 ，将

3、其作为博士论文提交给伦敦大学专门的考试委 员会。 那次，考官只有罗斯爵士一人，考试地点是费孝通的博士生导师 马林诺斯基家里，考试过程就是喝酒。为此，马林诺斯基特地准备了 好几种酒。答辩一开始，罗斯爵士首先举杯向马林诺斯基道喜，祝贺 他的学生在学术上做出了贡献。随后话题很随意，扯得很远，只是喝 酒不断：到了最后，还是马林诺斯基想起该办的手续，于是请罗斯爵 士在一张非常考究的学位审定书上签字，并再喝一杯酒，祝论文答辩圆满结束。 那次，考官只有罗斯爵士一人，考试地点是费孝通的博士生导师 马林诺斯基家里，考试过程就是喝酒。为此，马林诺斯基特地准备了 好几种酒。答辩一开始，罗斯爵士首先举杯向马林诺斯基道

4、喜，祝贺 他的学生在学术上做出了贡献。随后话题很随意，扯得很远，只是喝 酒不断：到了最后，还是马林诺斯基想起该办的手续，于是请罗斯爵 士在一张非常考究的学位审定书上签字，并再喝一杯酒，祝论文答辩圆满结束。 背景链接背景链接 1990 年年 12 月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究 国际研讨会” ，为费孝通先生 月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究 国际研讨会” ，为费孝通先生 80 华诞贺寿。在就“人的研究在中国华诞贺寿。在就“人的研究在中国个人的经历”这一 主题进行演讲时，费老总结出了极具美感的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美

5、与共， 天下大同。 个人的经历”这一 主题进行演讲时，费老总结出了极具美感的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共， 天下大同。2004 年年 8 月，费老在“北京论坛”上作了题为“美美与共”和人类文明的 书面发言。本文为其中的节选部分。 月，费老在“北京论坛”上作了题为“美美与共”和人类文明的 书面发言。本文为其中的节选部分。 (一一)读准字音读准字音 .单音字单音字 1谦逊谦逊(xnxn) 2.糟粕糟粕(pp) 3.截然截然(jiji) 4和睦和睦(mm) 5.收敛收敛(linlin) 6.相得益彰相得益彰(zhngzhng) .多音字多音字 1组词辨析法组词辨析法 (1)模模Error

6、!Error! (2)处处Error!Error! (3)率率Error!Error! (4)菲菲Error!Error! 2语境辨析法语境辨析法 (5)教教(jiojio)师不能满足于做一个“教师不能满足于做一个“教(jiojio)书匠” ，要努力做一个教书匠” ，要努力做一个教(jiojio)育专家，用渊 博的学识和高尚的品格来教 育专家，用渊 博的学识和高尚的品格来教(jiojio)化学生。化学生。 (二二)写准字形写准字形 1.Error!Error! 2.Error!Error! 3.Error!Error! 4.Error!Error! 5.Error!Error! 6.Error

7、!Error! 7.Error!Error! 8.Error!Error! (三三)用准词语用准词语 .明确词义明确词义 1纷至沓来：纷纷到来；连绵不断地到来。纷至沓来：纷纷到来；连绵不断地到来。 2妄自菲薄：过分地看轻自己。妄自菲薄：过分地看轻自己。 3妄自尊大：狂妄地自高自大。妄自尊大：狂妄地自高自大。 4截然相反：形容事物或事件毫无共同之处。截然相反：形容事物或事件毫无共同之处。 5完美无缺：完善美好，没有缺点。完美无缺：完善美好，没有缺点。 6井底之蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识狭小的人。井底之蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识狭小的人。 7相得

8、益彰：指互相帮助，互相补充，更能显示出各自的好处。相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显示出各自的好处。 8己所不欲，勿施于人：如果自己不想要的结果或不情愿被这样对待，就不要使得别己所不欲，勿施于人：如果自己不想要的结果或不情愿被这样对待，就不要使得别 人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。 9形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。现多含贬义。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。现多含贬义。 语境运用语境运用(辨析正误辨析正误) 面对全班各种形形色色的学生，作为一个年轻的班主任，王老师遵照“己所不欲，勿面对全班各种形形色色的学生，作为一个年轻的班主任，王

9、老师遵照“己所不欲，勿 施于人”的原则处理班级事务，力求完美无缺。施于人”的原则处理班级事务，力求完美无缺。 辨析：“己所不欲，勿施于人”“完美无缺”使用正确。“形形色色”运用不当，一辨析：“己所不欲，勿施于人”“完美无缺”使用正确。“形形色色”运用不当，一 是与“各种”重复，二是该成语多用于贬义，形容“学生”不当。是与“各种”重复，二是该成语多用于贬义，形容“学生”不当。 .易混辨析易混辨析 轻率轻率 vs 草率草率 课本原句课本原句 全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的， 不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。 全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智

10、的、稳健的， 不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。 辨析辨析 同为形容词。形容做事的态度缺乏思考，粗心大意。都是贬义词。 同为形容词。形容做事的态度缺乏思考，粗心大意。都是贬义词。 草率：着重指在过短的时间里草草地了事，不细致、粗枝大叶。可以说“草 率从事” 。 草率：着重指在过短的时间里草草地了事，不细致、粗枝大叶。可以说“草 率从事” 。 轻率：着重指不慎重，随随便便。常用来形容说话、行动以及对人的态度。轻率：着重指不慎重，随随便便。常用来形容说话、行动以及对人的态度。 即境活用即境活用要学会尊老爱老，在老人面前态度不可轻率，老人安排的事更不能草率。要学会尊老爱老，在老人面前态度不可轻率

11、，老人安排的事更不能草率。 第一步第一步Error!Error!快读课文快读课文明大意明大意 1本文是针对什么问题展开的？本文是针对什么问题展开的？ 答： 答： 明确：本文是就如何对待人类不同文明展开的。明确：本文是就如何对待人类不同文明展开的。 2作者认为对待人类文明应持怎样的态度？达到怎样的境界？作者认为对待人类文明应持怎样的态度？达到怎样的境界？ 答： 答： 明确：对待人类文明应该“各美其美、美人之美、美美与共” ，从而达到“天下大同” 的境界。 明确：对待人类文明应该“各美其美、美人之美、美美与共” ，从而达到“天下大同” 的境界。 第二步第二步Error!Error!精读课文精读课文

12、细揣摩细揣摩 学学习 习目 目标 标 1分析课文的论述思路、论证方法。分析课文的论述思路、论证方法。 2理解作者的大同社会理想。 理解作者的大同社会理想。 阅读课文，思考并回答以下问题。阅读课文，思考并回答以下问题。 1什么是“各美其美、美人之美”？什么是“各美其美、美人之美”？ 答： 答： 明确：就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族 的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣” ，断定什么是“糟粕” ， 什么是“精华” 。 明确：就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族 的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族

13、文化的“优劣” ，断定什么是“糟粕” ， 什么是“精华” 。 2要达到“各美其美、美人之美”的境界需要发展中国家和发达国家应摒弃怎样的心 理？ 要达到“各美其美、美人之美”的境界需要发展中国家和发达国家应摒弃怎样的心 理？ 答： 答： 明确：需要两个方面的改变：一方面发展中国家需要抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或 者闭关排外的心理；另一方面发达国家需要克服妄自尊大、热衷于搞“传教”的心理。 明确：需要两个方面的改变：一方面发展中国家需要抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或 者闭关排外的心理；另一方面发达国家需要克服妄自尊大、热衷于搞“传教”的心理。 3我们应该如何面对今天的“信息爆炸”和形形色色的“异文化

14、”？我们应该如何面对今天的“信息爆炸”和形形色色的“异文化”？ 答： 答： 明确：我们应该用一种理智的、稳健的心态来“欣赏”它。任何一种文明，都有其精 华和糟粕，所以我们既要“理解” ，又要有所“选择” 。 明确：我们应该用一种理智的、稳健的心态来“欣赏”它。任何一种文明，都有其精 华和糟粕，所以我们既要“理解” ，又要有所“选择” 。 4为什么要“美美与共”？为什么要“美美与共”？ 答： 答： 明确：这是解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的文化心态，是人类 能够生活在一个“和而不同”的世界上对人们在审美的、人文的层次上提出的精神要求。 明确：这是解决全球化和人类不同文明如何相得益

15、彰、共同繁荣的文化心态，是人类 能够生活在一个“和而不同”的世界上对人们在审美的、人文的层次上提出的精神要求。 5本文作者运用了哪些论证方法进行论证？本文作者运用了哪些论证方法进行论证？ 答： 答： 明确：明确：(1)举例论证。如举唐朝的时候，日本善于“美人之美” ，达到了双赢的结果，很 好地支持了作者“美美与共”的主张。 举例论证。如举唐朝的时候，日本善于“美人之美” ，达到了双赢的结果，很 好地支持了作者“美美与共”的主张。 (2)引用论证。如倒数第二段引用孔子的哲学思想，告诉人们应该以良好的心态面对异 文化。 引用论证。如倒数第二段引用孔子的哲学思想，告诉人们应该以良好的心态面对异 文化

16、。 (3)对比论证。如第三段通过发展中国家和发达国家对待不同文明的态度的对比，论述 了达到“美美与共”这一境界的困难。 对比论证。如第三段通过发展中国家和发达国家对待不同文明的态度的对比，论述 了达到“美美与共”这一境界的困难。 怎样运用对比论证怎样运用对比论证 写法领悟写法领悟 对比论证是议论文常用的论证方法，但本文所用的对比论证更有特点。本文所用的对 比论证有不同文明的对比，有古今的对比，有中外的对比，有正面反面的对比。这些多角 度多侧面的对比，使文章说理更透彻明白。 对比论证是议论文常用的论证方法，但本文所用的对比论证更有特点。本文所用的对 比论证有不同文明的对比，有古今的对比，有中外的

17、对比，有正面反面的对比。这些多角 度多侧面的对比，使文章说理更透彻明白。 写写法法指指导 导 这是一种常用的、有说服力的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来， 特别是正反相互对立的事物的比较， 具有极大的鲜明性， 能给人留下深刻的印象。 经过对比， 正确的论点更加稳固。 这是一种常用的、有说服力的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来， 特别是正反相互对立的事物的比较， 具有极大的鲜明性， 能给人留下深刻的印象。 经过对比， 正确的论点更加稳固。 一是要有明确的目的，要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。进行对比要阐 述的道理是什么，一定要心中有数。 一是要有明确的目

18、的，要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。进行对比要阐 述的道理是什么，一定要心中有数。 二是寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事 物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。 二是寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事 物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。 三是要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般 也应该从反面讲两个方面。这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目更为清楚。 三是要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照

19、的部分一般 也应该从反面讲两个方面。这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目更为清楚。 四是对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是 基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱 两可。 四是对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。比是 基础，议是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱 两可。 针 针对对练练笔笔 请根据以上方法，围绕“勤能补拙”进行对比论证。请根据以上方法，围绕“勤能补拙”进行对比论证。 答： 答： 参考答案：参考答案：(正面举例正面举例)就拿我国明代的张溥来

20、说，他小时候很“笨” ，别人读一会儿就 能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章， 先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要 抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。 就拿我国明代的张溥来说，他小时候很“笨” ，别人读一会儿就 能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章， 先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要 抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26 岁写下了名扬天下的五人墓碑记 。岁写下了名扬天下的五人墓碑记 。 (反面举例

21、反面举例)相反，仲永相反，仲永 5 岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭其聪明，他父亲带他四处作诗 炫耀。在众人的赞美声中，仲永便不思进取，疏于学习，长大以后，他变得庸庸碌碌， “泯然众人矣”！ 岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭其聪明，他父亲带他四处作诗 炫耀。在众人的赞美声中，仲永便不思进取，疏于学习，长大以后，他变得庸庸碌碌， “泯然众人矣”！ (论证分析论证分析)不难看出，张溥虽然很“笨” ，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文 思变得逐渐敏捷起来， 不难看出，张溥虽然很“笨” ，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文 思变得逐渐敏捷起来，26 岁就写下了名扬天下的五人墓碑记 ；而仲永虽然天赋出众

22、，但 他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！ 由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋却能弥补先天智力上的不足。 岁就写下了名扬天下的五人墓碑记 ；而仲永虽然天赋出众，但 他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！ 由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋却能弥补先天智力上的不足。 一、积累妙用素材让文笔更鲜活一、积累妙用素材让文笔更鲜活 (一一)这样积累素材这样积累素材 话题专辑话题专辑美美 1从教材中积累从教材中积累 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” ，这是费孝通教授的发明

23、，说的是多元 文化和谐相处之道。每个民族都会有一套自以为美的东西，对于别的民族来说，这些东西 初看也许不美，但爱美之心，人皆有之。大家同住在地球村里，经过一番你来我往的平等 交往和碰撞，就会发现别人的东西也很美。常人都有追求美的冲动，创造美的激情，占有 美的欲望，一番番碰撞之后就你中有我，我中有你，美美与共了。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” ，这是费孝通教授的发明，说的是多元 文化和谐相处之道。每个民族都会有一套自以为美的东西，对于别的民族来说，这些东西 初看也许不美，但爱美之心，人皆有之。大家同住在地球村里，经过一番你来我往的平等 交往和碰撞，就会发现别人的东西也很美。常人都有

24、追求美的冲动，创造美的激情，占有 美的欲望，一番番碰撞之后就你中有我，我中有你，美美与共了。 2从现实中积累从现实中积累 “我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。 ”杭州市图书馆馆长褚树青说的这句 话曾走红网络。从 2003 年起，杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读，至今已经 10 年。 “我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。 ”杭州市图书馆馆长褚树青说的这句 话曾走红网络。从 2003 年起，杭州图书馆允许乞丐和拾荒者入内阅读，至今已经 10 年。 “进图书馆不要任何证件， 借书也免费。 ” 管理人员说，“也许他们的主要目的不是看书， 但他们在休息的时候，哪怕随手翻报纸，也比在外面

25、没事干要好吧。 ” “进图书馆不要任何证件， 借书也免费。 ” 管理人员说，“也许他们的主要目的不是看书， 但他们在休息的时候，哪怕随手翻报纸，也比在外面没事干要好吧。 ” 记者了解到，在杭州图书馆对乞丐和拾荒者开放之初，有读者无法接受，他们找到馆 长说，允许乞丐和拾荒者进图书馆，是对其他读者的不尊重。 记者了解到，在杭州图书馆对乞丐和拾荒者开放之初，有读者无法接受，他们找到馆 长说，允许乞丐和拾荒者进图书馆，是对其他读者的不尊重。 “我们图书馆一向坚持对所有读者免费开放，乞丐和拾荒者进门阅览，他们也是读者， 我们无权拒绝他们看书。10 年来，对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。 ”杭州图书

26、馆 文献借阅中心副主任何妨说， “现在，每天至少有 8 000 人入馆阅读，其中有不少是农民工， 也有拾荒者、乞丐。 ” “我们图书馆一向坚持对所有读者免费开放，乞丐和拾荒者进门阅览，他们也是读者， 我们无权拒绝他们看书。10 年来，对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。 ”杭州图书馆 文献借阅中心副主任何妨说， “现在，每天至少有 8 000 人入馆阅读，其中有不少是农民工， 也有拾荒者、乞丐。 ” 3从名言中积累从名言中积累 (1)美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹(1)美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹 (2)你缺少的不是美丽，而是

27、善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前 面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。 (2)你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前 面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。 狄德罗狄德罗 (3)如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。爱默生(3)如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。爱默生 (4)谁用全身心去执着地寻求美，美就会悄悄地飞进他的心扉。宋征时(4)谁用全身心去执着地寻求美，美就会悄悄地飞进他的心扉。宋征时 (5)我们活着只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。纪伯伦 (5)我们活着

28、只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。纪伯伦 4从佳作中积累从佳作中积累 秋风瑟起，落叶飘零， “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”是一种美 ； 雪花纷纷扬扬、秋风瑟起，落叶飘零， “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”是一种美 ； 雪花纷纷扬扬、 肆无忌惮、淋漓尽致地落下，万物萧条，寒风凛冽彻骨， “忽如一夜春风来，千树万树梨花 开”也是一种美；冬去春来，万物复苏，百花争妍，万紫千红，花团锦簇，风和日丽，微 风乍起，水面波光粼粼， “春色满园关不住，一枝红杏出墙来”又是一种美；骄阳当空，晴 空万里，烈日炎炎，惊涛拍岸，蝉鸣蛙啼，交互错落，纵横一片， “稻花香里说丰年，听取 蛙声一片” “水

29、光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”更是一种美！ 肆无忌惮、淋漓尽致地落下，万物萧条，寒风凛冽彻骨， “忽如一夜春风来，千树万树梨花 开”也是一种美；冬去春来，万物复苏，百花争妍，万紫千红，花团锦簇，风和日丽，微 风乍起，水面波光粼粼， “春色满园关不住，一枝红杏出墙来”又是一种美；骄阳当空，晴 空万里，烈日炎炎，惊涛拍岸，蝉鸣蛙啼，交互错落，纵横一片， “稻花香里说丰年，听取 蛙声一片” “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”更是一种美！ (二二)这样运用素材这样运用素材 精精彩彩片片段段 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费孝通老先生用简单的十六个字，表现 了做人的最高境界。 各美其美，美人之

30、美，美美与共，天下大同。费孝通老先生用简单的十六个字，表现 了做人的最高境界。 其实，相较于发现美的眼睛，社会上真正缺少的是承认他人的优秀的胸怀。其实，相较于发现美的眼睛，社会上真正缺少的是承认他人的优秀的胸怀。 倘若让一个人竖起大拇指赞美别人，哪怕这两人再亲密，那人也会有所迟疑；但若让 他帮助一个苦命的陌生人， 他又能毫不犹豫地变身善良的天使， 伸出友善的双手。 不愿比赞， 那是不够自信，怕自己比不过他人；遇到比自己苦命的弱者，自信心恐怕早已“爆表” ，少 了心中的那层担扰，扮演起善良的角色，自然是轻松极了。 倘若让一个人竖起大拇指赞美别人，哪怕这两人再亲密，那人也会有所迟疑；但若让 他帮助

31、一个苦命的陌生人， 他又能毫不犹豫地变身善良的天使， 伸出友善的双手。 不愿比赞， 那是不够自信，怕自己比不过他人；遇到比自己苦命的弱者，自信心恐怕早已“爆表” ，少 了心中的那层担扰，扮演起善良的角色，自然是轻松极了。 其实，真心地发现他人的美并没有那么难，与其极力掩盖住他人的光芒，阻碍了自己 前进的脚步，倒不如真心接纳他人的美，尽心尽力地向他人学习，不断地完善自己，大家 一起到达自己的巅峰。何必贪心地想要当山顶的唯一呢？那时你会发现不曾给过他人肯定 的你，即使站上云端也有一份失落。 其实，真心地发现他人的美并没有那么难，与其极力掩盖住他人的光芒，阻碍了自己 前进的脚步，倒不如真心接纳他人的

32、美，尽心尽力地向他人学习，不断地完善自己，大家 一起到达自己的巅峰。何必贪心地想要当山顶的唯一呢？那时你会发现不曾给过他人肯定 的你，即使站上云端也有一份失落。 领悟 首先引用费孝通老先生的话提出观点，然后从“相较于发现美的眼睛，社会上 真正缺少的是承认他人的优秀的胸怀”和“真心地发现他人的美并没有那么难”两个方面 进行论证。 领悟 首先引用费孝通老先生的话提出观点，然后从“相较于发现美的眼睛，社会上 真正缺少的是承认他人的优秀的胸怀”和“真心地发现他人的美并没有那么难”两个方面 进行论证。 精精彩彩范范文 文 费孝通先生曾提出“文化自觉论”的观点，核心内容便是“各美其美，美人之美， 美美与共

33、，天下大同” 。也就是说每个国家、每个文明都有自己的特色自己的风韵，共同绽 放于世界的百花园里。既然如此，那么何必要输出价值观来证明自己的国家有多强大、文 明有多先进呢？ 费孝通先生曾提出“文化自觉论”的观点，核心内容便是“各美其美，美人之美， 美美与共，天下大同” 。也就是说每个国家、每个文明都有自己的特色自己的风韵，共同绽 放于世界的百花园里。既然如此，那么何必要输出价值观来证明自己的国家有多强大、文 明有多先进呢？ 文明本无分贵贱，输出自己的价值观去侵害、销蚀他人的文明史是不道德的行为。通 过输出自己的观点，发挥文化潜移默化的作用，加以经济的糖衣炮弹、政治的威逼利诱， 文明本无分贵贱，输

34、出自己的价值观去侵害、销蚀他人的文明史是不道德的行为。通 过输出自己的观点，发挥文化潜移默化的作用，加以经济的糖衣炮弹、政治的威逼利诱， 将他人之精华化作自身的附属，不仅使他人文化蒙受巨大损失，也使自己蒙上骂名，遗臭 万年，更使文化多样性不复存在！这是一种狭隘的民族主义，绵里藏刀，口蜜腹剑，与纳 粹德国的种族屠杀、军国主义日本的文化毁灭又有何异！ 将他人之精华化作自身的附属，不仅使他人文化蒙受巨大损失，也使自己蒙上骂名，遗臭 万年，更使文化多样性不复存在！这是一种狭隘的民族主义，绵里藏刀，口蜜腹剑，与纳 粹德国的种族屠杀、军国主义日本的文化毁灭又有何异！ 撒切尔夫人与希拉里关于输出价值观才能强

35、国的观点，正是她们自身奉行霸权主义、 强权政治的体现。极力推销自己的价值观，并命名为“奢世价值” ，不断输出文化产品文化 观念，她们以为这叫强国，但实质上却是文化侵略；亨廷顿在文明冲突论中阐述了战 争的根源是在于文明的冲突。而如今美国等世界强国不断将自身价值加诸他国身上，干涉 他国人权问题，殊不知引起国家争端不正是在挑起战争吗？君不见昔时阿拉伯文化与基督 教文化间的战争便由此而引起，如今的中东矛盾也与此有关。可见，输出价值观是威胁世 界和平的重要因素。 撒切尔夫人与希拉里关于输出价值观才能强国的观点，正是她们自身奉行霸权主义、 强权政治的体现。极力推销自己的价值观，并命名为“奢世价值” ，不断

36、输出文化产品文化 观念，她们以为这叫强国，但实质上却是文化侵略；亨廷顿在文明冲突论中阐述了战 争的根源是在于文明的冲突。而如今美国等世界强国不断将自身价值加诸他国身上，干涉 他国人权问题，殊不知引起国家争端不正是在挑起战争吗？君不见昔时阿拉伯文化与基督 教文化间的战争便由此而引起，如今的中东矛盾也与此有关。可见，输出价值观是威胁世 界和平的重要因素。 一个国家的崛起，是经济、政治、文化多方面的崛起，一个国家若真强大起来，别人 自会前来学习，何必自己苦心孤诣地输出？中国古代汉唐文明璀璨夺目，不需输出，便有 使者不远万里学习参观。这并不叫价值观输出，而是个人魅力的体现。因此强国的标注是 经济政治自

37、立于世界之林，文化魅力使人叹服，自觉吸引，而不是所谓的价值观输出。中 国欲立于世界之林，必须尊重各国文化，在尊重文化多样性的前提下发展本民族文化，坚 定不移。 一个国家的崛起，是经济、政治、文化多方面的崛起，一个国家若真强大起来，别人 自会前来学习，何必自己苦心孤诣地输出？中国古代汉唐文明璀璨夺目，不需输出，便有 使者不远万里学习参观。这并不叫价值观输出，而是个人魅力的体现。因此强国的标注是 经济政治自立于世界之林，文化魅力使人叹服，自觉吸引，而不是所谓的价值观输出。中 国欲立于世界之林，必须尊重各国文化，在尊重文化多样性的前提下发展本民族文化，坚 定不移。 我自美我之美，和平地发展属于我们中

38、国人的中国梦，绝不输出自己的价值观。我自美我之美，和平地发展属于我们中国人的中国梦，绝不输出自己的价值观。 佳作赏析佳作赏析 本文论点明确，理论论据事实论据相结合，有理有据，层层深入的分析，恰到好处。本文论点明确，理论论据事实论据相结合，有理有据，层层深入的分析，恰到好处。 写作借鉴写作借鉴 1.学开头学开头 开头引用费孝通先生的名言进而提出观点，很有力度。开头引用费孝通先生的名言进而提出观点，很有力度。 2.学论证学论证 第二段从反面论证， 批评了 “输出自己的价值观去侵害、 销蚀他人的文明史” 的不道德行为。第二段从反面论证， 批评了 “输出自己的价值观去侵害、 销蚀他人的文明史” 的不道

39、德行为。 3.学举例学举例 第三段在第二段的基础上，针对现实举出事例进一步论证观点。第三段在第二段的基础上，针对现实举出事例进一步论证观点。 二、研读品味经典二、研读品味经典让积淀更丰厚让积淀更丰厚 原文：无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。原文：无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。 出处：若能入游其樊出处：若能入游其樊 而无感其名，入 而无感其名，入 则鸣，不入则止。无门无毒 则鸣，不入则止。无门无毒 ，一宅 ，一宅 而寓于不 得已，则几 而寓于不 得已，则几 矣。 矣。 人间世人间世 注释 樊：樊笼，指名利场。入：谏言被采纳。毒注释 樊：樊笼，指名利场。入：谏言被采纳。毒(d o)：通“：

40、通“” ，累积土石” ，累积土石 用作保卫门栏的土台，比喻索求门径的载体。宅：心灵寄托的地方。几：近，意思是 做到了这一步就差不多符合“心斋”的要求了。 用作保卫门栏的土台，比喻索求门径的载体。宅：心灵寄托的地方。几：近，意思是 做到了这一步就差不多符合“心斋”的要求了。 翻译 如果能够进入名利的樊篱中遨游而又不为名利所动， 那么国君能接受你的观点 就说，不能接受你的观点就停止。不去找寻仕途的门径就不会受害，使心思得以专一而寄 托在无可奈何的境域，就会与“心斋”的要求相差无几了。 翻译 如果能够进入名利的樊篱中遨游而又不为名利所动， 那么国君能接受你的观点 就说，不能接受你的观点就停止。不去找

41、寻仕途的门径就不会受害，使心思得以专一而寄 托在无可奈何的境域，就会与“心斋”的要求相差无几了。 明理知义 庄子在这里阐述了达到“心斋”的要求所需要的状态，即无心而为、顺势 而行，则该做的事情自然就能做好了。做任何事情都不能强迫别人，更不能强迫自己。强 迫别人做他不想做的事，别人就会心生怨恨，甚至会报复自己；强迫自己做自己不喜欢做 的事，事情不仅会办不好，反而会自讨苦吃。所以任何时候都要做到“安之若命” 。 明理知义 庄子在这里阐述了达到“心斋”的要求所需要的状态，即无心而为、顺势 而行，则该做的事情自然就能做好了。做任何事情都不能强迫别人，更不能强迫自己。强 迫别人做他不想做的事，别人就会心

42、生怨恨，甚至会报复自己；强迫自己做自己不喜欢做 的事，事情不仅会办不好，反而会自讨苦吃。所以任何时候都要做到“安之若命” 。 罗生还镯罗生还镯 罗一峰先生，名伦，以孝廉罗一峰先生，名伦，以孝廉 赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给， 仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”先生怒，欲亲赍付还。仆叩首， 赴会试。仆于途中拾一金镯。行已五日，先生忧旅费不给， 仆曰：“无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。”先生怒，欲亲赍付还。仆叩首， 且屈指曰 ： “往返必误场期，不可。”先生曰 ： “此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死， 是谁之咎？吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”竟

43、寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投 于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳 且屈指曰 ： “往返必误场期，不可。”先生曰 ： “此必婢仆遗失，万一主人拷讯，因而致死， 是谁之咎？吾宁不会试，不忍令人死于非命也。”竟寻至其家，果系妇遗面盆，而婢误投 于地者。主妇疑婢窃取，鞭笞流血，几次寻死。夫复疑妻有私，辱骂不休，妻亦愤怒投缳 ， 赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试， ， 赖人解救。先生至，出镯与之，举家感激。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试， 状元及第。状元及第。 注 孝廉：“举人”的别称。投缳：上吊自杀

44、。注 孝廉：“举人”的别称。投缳：上吊自杀。 将文中画线句子翻译成现代汉语。将文中画线句子翻译成现代汉语。 (1)无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。无虑也，向于山东某处拾一金镯，可质为费。 译文： 译文： (2)急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。急行至京，试期已届矣，仓皇投卷，竟得中试，状元及第。 译文： 译文： 参考答案：参考答案：(1)不用怕，我以前在山东某地捡到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。不用怕，我以前在山东某地捡到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。 (2)罗先生急忙赶回京城，考试的时间已经到了，他慌慌忙忙地参加考试，竟然考中了 状元。 罗先生急忙赶回京

45、城，考试的时间已经到了，他慌慌忙忙地参加考试，竟然考中了 状元。 参考译文：参考译文： 罗一峰先生，名字叫罗伦，以孝廉的身份进京参加会试。他的随从在途中捡到了一个 金手镯。又走了五天，罗先生担忧路费不够了。随从说：“不用怕，我以前在山东某地捡 到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。”罗先生很生气，想亲自把金手镯送还 罗一峰先生，名字叫罗伦，以孝廉的身份进京参加会试。他的随从在途中捡到了一个 金手镯。又走了五天，罗先生担忧路费不够了。随从说：“不用怕，我以前在山东某地捡 到一个金手镯，可把它典当了来作为路费。”罗先生很生气，想亲自把金手镯送还(给遗失 人 给遗失 人)。 随从听后跪下磕头。 随从

46、听后跪下磕头(劝他劝他)， 弯着手指数着说 ： “送还手镯一往一返一定会耽误考试日期， 不行啊！”罗先生说：“这金手镯一定是奴婢仆人所遗失的，万一他的主人拷问盘讯他而 ， 弯着手指数着说 ： “送还手镯一往一返一定会耽误考试日期， 不行啊！”罗先生说：“这金手镯一定是奴婢仆人所遗失的，万一他的主人拷问盘讯他而 致使他送了性命，是谁的责任？我宁可不参加会试，也不忍心让人死于非命。”最后罗先 生寻找到失主家里，果然是主妇遗忘在洗脸盘里，而婢女无意中倒在地上。主妇怀疑是婢 女偷了， 用鞭子打得她流血， 婢女几次寻死。 主妇的丈夫又怀疑妻子有私情， 不停地辱骂她。 妻子也气愤地上吊自杀，幸好被人解救。

47、罗先生到后，拿出金手镯还给了她，她们一家都 很感激。罗先生急忙赶回京城，考试的时间已经到了，他慌慌忙忙地参加考试，竟然考中 了状元。 致使他送了性命，是谁的责任？我宁可不参加会试，也不忍心让人死于非命。”最后罗先 生寻找到失主家里，果然是主妇遗忘在洗脸盘里，而婢女无意中倒在地上。主妇怀疑是婢 女偷了， 用鞭子打得她流血， 婢女几次寻死。 主妇的丈夫又怀疑妻子有私情， 不停地辱骂她。 妻子也气愤地上吊自杀，幸好被人解救。罗先生到后，拿出金手镯还给了她，她们一家都 很感激。罗先生急忙赶回京城，考试的时间已经到了，他慌慌忙忙地参加考试，竟然考中 了状元。 李叔同，又名李息霜，李叔同，又名李息霜，18

48、80 年生于天津官宦富商之家，是中国新文化运动的先驱，卓 越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是将中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表 人物，是中国近现代佛教史上成就最杰出的一位高僧，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、 戏剧于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。 年生于天津官宦富商之家，是中国新文化运动的先驱，卓 越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是将中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表 人物，是中国近现代佛教史上成就最杰出的一位高僧，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、 戏剧于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。1918 年披剃于杭州虎跑定慧寺， 法名演音， 号弘一， 后被人尊称为弘一大师。 年披剃于杭州虎跑定慧寺， 法名演音， 号弘一， 后被人尊称为弘一大师。 1942 年年 10 月， 在泉州温陵养老院的晚晴室中， 沉疴缠身的弘一大师在弥留之际挥毫作书，写下“悲欣交集”四字之后，安详圆寂，走完 了他辉煌而充满传奇色彩的一生。 月， 在泉州温陵养老院的晚晴室中， 沉疴缠身的弘一大师在弥留之际挥毫作书，写下“悲欣交集”四字之后，安详圆寂，走完 了他辉煌而充满传奇色彩的一生。 学高身正，怎一个“认真”了得学高身正，怎一个“认真”了得 辛亥革命以后的中国，并非如人们所希望的那样一片光明，清政府被推翻了，却代之 以军阀统治。