《2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元一 王好战请以战喻 教案（1课时） Word版含解析.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元一 王好战请以战喻 教案（1课时） Word版含解析.doc（6页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、王好战，请以战喻教学设计一、教学设想王好战，请以战喻是孟子梁惠王上中的一个经典篇章，文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。学生在初中阶段已经学习过孟子的得道者多助，失道者寡助等文章，高一又学过寡人之于国也，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，并引申到现实
2、生活，当今社会。二、教学目标1.掌握文言字词和特殊文言句式。2.引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。3.继续学习孟子高超的论辩艺术。三、教学重难点重点：透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。难点：准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。四、教学准备老师做好教学课件，学生做好预习，疏通文意。五、课时安排一课时。六、教学过程(一)复习导入，了解作者、作品。1.课件展示得道者多助，失道者寡助中的“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”。请学生诵读，引出孟子。今天，我们再来学习一篇孟子的文章王好战，请以战喻(板书
3、课题)。2.作者、作品介绍。请学生介绍，教师总结。孟子，是孔子之孙孔伋(字子思）的再传弟子，著名的思想家、政治家和教育家。他把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政” ，提出“性善论”，提出民贵君轻的思想,故后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的治国思想、政治观点和政治行动。孟子与论语同是语录体散文，与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。（二）检查预习，解决疑难字、词、句。（课件展示，请学生解释，教师补充重点简介“之”、“以”的用法）通假字：1.则无望民之多于邻国也。（无失
4、其时；王无罪岁）2.颁白者不负戴于道路矣3.涂有饿莩而不知发 词类活用：1.填然鼓之2.树之以桑3.五十者可以衣帛矣4.然而不王者5.王无罪岁6.是使民养生丧死无憾也7.谨庠序之教8.是使民养生丧死无憾也古今异义：1.河内凶2.请以战喻3.弃甲曳兵而走4.然而不王者特殊句式：1.是亦走也。（判断句）2.王道之始也。（判断句）3.非我也，岁也。（判断句）4.非我也，兵也。（判断句）5.未之有也。（宾语前置）6.则无望民之多于邻国也（状语后置）7.树之以桑（状语后置）8.申之以孝悌之义（状语后置）9.颁白者不负戴于道路矣（状语后置）(三)研习文本1.本文是以什么为线索展开论述的？提示：以“民不加多
5、”为线索展开论述。首先，以梁惠王认为自己已“尽心”，却“民不加多”来提出疑问。其次，孟子以“五十步笑百步”的比喻来说明梁惠王与邻国国君并无本质区别，从而揭示“民不加多”的原因。最后，孟子提出了使民加多的各种措施。2. “民不加多”的原因是什么？你愿意往梁惠王那里跑吗?何也?请结合注释自读课文并思考。点拨明确：(1)河内凶，移民、移粟。(2)王好战。(3)违农时，数罟入，斧斤入(4)狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发人死，则罪岁。3.孟子如何解决这些问题？把孟子“使民加多”的措施归纳一下吗?分几步走，每步具体怎么做?这样做了有什么效果?默读末段并思考。思考讨论后明确：（课件展示）(1)王道之始
6、：1)不违农时谷不可胜食也。2)数罟不入湾池鱼鳖不可胜食也。3)斧斤以时入山林材木不可胜用也。养生丧死无憾也。(2)王道之成：1)五亩之宅，树桑五十者衣帛矣。2)畜鸡豚狗彘，无失其时七十者食肉矣。3)百亩之田，勿夺其时数口之家无饥矣。4)谨庠序之教，申之以孝悌之义-颁白者不负戴于道矣。4.“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?讨论后明确：(1)王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。“饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以送死，皆民所急而不可无者。今皆有以资之，则人无所恨矣。”(2)王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生
7、活衣帛食肉。孟子这里尤其强调年龄问题五十者、七十者、颁白者。可见“王道之成”更强调老年人的“老有所养”。要“老有所养”，物质是基础，但更需“申之以孝悌”，这与儒家思想对孝悌的重视是一脉相承的。另外，民老有所养，没有后顾之忧，这是令人向往的。总之，“王道之始”的三条措施分别是“农、渔、林”，主要强调“不扰民”；“王道之成”四条措施分别是“纺、牧、农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基础；后者是王道的根本措施，是前者的深化。 (四)走出文本，探究现实意义对于孟子的“仁政”思想，今天可作哪些合理的引申？讨论后明确：(1)以人为本，物质文明和精神文明共抓。(2)资源开发坚持可持续发展战略(3)老有所养，幼有所依，正合现今的幼儿教育免费和养老保险改革等。(五)探究：孟子的论辩艺术讨论后明确：(1)投其所好，请君入瓮。(2)善用譬喻，形象生动。(3)排偶句式，增强气势。(六)作业熟读并背诵全文，七、板书设计王好战，请以战喻民不加多王道之始 王道之成农 纺渔 牧林 农教