《2018-2019学年高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第五单元 第22课祭十二郎文 .pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018-2019学年高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第五单元 第22课祭十二郎文 .pptx（37页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、第22课 祭十二郎文,第五单元 散而不乱 气脉中贯,预读先学,多读厚积,精读研析,内容索引,预读先学,语言知识积累,一、给下列加颜色的字注音,(1)闻汝丧之七日( ) (2)及长( ) (3)不省所怙( ) (4)兄殁南方( ) (5)归取其孥( ) (6)丞相薨( ),(7)孰谓汝遽去吾( ) (8)殒其生( ) (9)窆不临其穴( ) (10)佐戎徐州( ) (11)万乘之公相( ) (12)尚飨( ),sn,zhn,xn h,m,n,hn,j,yn,bin,rn,shn,xin,二、文言基础知识梳理,1.通假字 (1)远具时羞之奠 通_，_ (2)皆不幸早世 通_，_ (3)敛不凭其棺
2、通_，_,“馐”,美味食物,“逝”,去世,“殓”,给死人穿衣入棺,2.古今异义 (1)明年，丞相薨 古义：_ 今义：_ (2)志气日益微 古义：_ 今义：_,第二年。 今年的下一年。,精神。 求上进的决心和勇气。,(3)几何不从汝而死也 古义：_ 今义：_ (4)又可冀其成立邪 古义：_ 今义：_,多少(日子)，意指过不了多久。 几何学的简称。,成长立业。 (组织、机构等)筹备成功，开始存在或(理论、意见)有根据，站得住。,3.一词多义,(1)省,不省所怙：_ 汝来省吾：_ 省徭役，减征赋：_,(2)致,乃能衔哀致诚：_ 将成家而致汝：_ 假舆马者，非利足也，而致千里：_ 虽世殊事异，所以兴怀
3、，其致一也：_,知道,看望,减少,表达,使来,达到,情致(感慨死生),(3)诚,乃能衔哀致诚：_ 诚知其如此：_ 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣：_ 开诚布公：_,(4)就,去故乡而就远兮：_ 吾不以一日辍汝而就也：_ 金就砺则利：_ 举孝廉不行，连辟公府不就：_ 轲自知事不就，倚柱而笑：_,诚意,如果，果真,实在，确实,真实,前往,就职上任,接近,赴任，担任,成功,4.词类活用 (1)将成家而致汝：_ (2)强者夭而病者全乎：_ (3)汝之纯明宜业其家者：_ (4)使建中远具时羞之奠：_ (5)吾兄之盛德而夭其嗣：_ (6)莫如西归：_,动词的使动用法，使来。,形容词作动词，保全。,名词作动
4、词，继承的事业。,名词作状语，在远方。,使动用法，使夭亡。,名词作状语，向西。,5.文言句式 (1)惟兄嫂是依：_ _ (2)吾实为之，其又何尤：_ (3)吾佐董丞相于汴州：_ (4)从嫂归葬河阳：_ (5)未可以为信也：_,宾语前置句，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”。,宾语前置句，应为“尤何”。,介词结构后置句，应为“于汴州佐董丞相”。,省略句，应为“从嫂归葬于河阳”。,省略句，应为“未可以之为信也”。,1.课文名句 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。 2.课外名句 (1)业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈进学解 (2)书山有路勤为径， 学
5、海无涯苦作舟。韩愈劝学篇 (3)李杜文章在，光焰万丈长。蚍蜉撼大树，可笑不自量。 韩愈调张籍,三、名言警句,文本常识积累,韩愈(768824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职，因而又称“韩吏部”。他是唐代古文运动的倡导者，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 他的师说进学解祭十二郎文等优秀散文丰富了他的文学理论。他的诗歌雄健、壮丽，摆脱了大历以后因袭与柔弱的诗风，然而有些诗作险怪、生僻和晦涩，且不够流畅。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人茅坤的唐宋八大家文钞将其列为唐宋八大家之首。著有昌黎先生集。
6、他的散文气势奔放，雄健浑厚。,一、作者简介,在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中的千古绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元十九年(803)，在京城长安(今陕西西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸中涌出了这篇千古祭文。,二、背景展示,祭 文 祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般以简叙死者生卒年月、享年多少、由某人主祭为发端；以追叙死者生平，叙怀念哀痛之情
7、为主体；以呼告死者安息、“尚飨”为结尾。现在的悼词，就是在这种文体的基础上发展而来的。封建社会的祭文，多浮夸不实，流于对死者的歌颂，不足观。但也有语出肺腑，哀婉真挚，流传千古的作品。古文论者将袁枚的祭妹文和韩愈的祭十二郎文并提。,三、文体知识,精读研析,整体把握,【脉络梳理】,要点突破,1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。,答案 (1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。 (2)为谋生与亲人聚少离多：“其后四年，而归视汝。又四年，遇汝从嫂丧来葬。又二年，汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州汝又不果
8、来”。 (3)未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微。” (4)子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。”,答案,2.本文被誉为“祭文中的千古绝调”，写得至悲至痛，思绪万千。作者在痛抒对侄儿之死的悲伤之情的同时，还抒发了哪些方面的情感？,答案,答案 (1)悲叹家族人丁不兴。封建社会时期，门第家族观念极强，韩愈出身于小官吏家庭，浓厚的儒学思想深深地影响了他，而家族人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南
9、方，两世一身等已令他体会到家境凄凉之悲了，如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎能不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？ (2)悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第；25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐(如与于襄阳书)；29岁才始入仕途。到35岁写作本文时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却得不到施展，内心自然郁郁寡欢；而此时又得到侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴涵了自身无限的酸楚。,延伸探究,本文采用波浪式的抒情方式，把难以抑制的悲痛之
10、情融于家常琐事的叙述之中。请分析这种抒情方式有哪些妙处？,答案,答案 全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒悲情是本文的主题；叙述则是本文的框架，是悲情的依托。这种波浪式的结构把作者的悲情表达得淋漓尽致，催人泪下。具体如下： (1)作者悲惨身世的沉痛之情积蓄已久，所以开篇便禁不住喷涌而出。(父母早亡，“惟兄嫂是依”“中年兄殁南方”“两世一身，形单影只”，如今“两世”中的“一世”作者的侄儿竟又离开人世。) (2)在抒悲惨身世时宣泄了感情，自然地转入自己同侄儿的“三会三别”的回忆之中。 (3)作者与老成在不知不觉中已成永别，抒发了作者至悲至痛的情感。(“少者殁而长者存，强者夭而病者全”“呜呼！其信然
11、邪？其梦邪？其传之非其真邪？” “呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定现实的伤心欲绝之情。),(4)感情再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 (5)最后想到侄儿的生、病、死、葬自己都料理不到而又陷入了沉痛的自责之中(连用10个否定句)，悲情再次喷涌。“彼苍得天，曷其有极！”表达了无限的悔恨和对上天不公平的诅咒，“无意于人世”表达了自己死后相伴的沉痛之情。,多读厚积,素材运用,【点击素材】 常言道：“亲情无价。”时下正值商品经济极速发展的大时代，有人认为商品经济社会，是金钱至上的社会，一切都要以金钱为标杆，不能让亲情阻碍了社会
12、前进的步伐。如何看待亲情,1.课本素材,【运用示例】 (1)中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济的大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。 (2)亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想，一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患
13、意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。,柳宗元与刘禹锡的友情 刘禹锡与柳宗元于元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭贬，柳宗元在得知自己被贬至柳州，而刘梦得又被远谪播州时，不禁大哭起来：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，且万无母子俱往理。”于是，柳宗元立即“请于朝，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。梦得于是改刺连州”。 从两人相互的题赠中，也可以得知柳宗元和刘禹锡友谊的深厚。其中衡阳分别，最为凄凉和让世人动容。柳宗元于离别的船上作重别梦得，感慨万千：,2.课外素材,“二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为
14、临舍翁。” 刘禹锡内心亦是同样悲苦，也在重答柳柳州中对柳宗元进行劝解与宽慰： “弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。” 后来刘禹锡获知好友柳宗元病故，顷刻间泪如雨下。 柳宗元客死柳州任上后，刘禹锡花毕生之力，整理柳宗元的遗作，然后又全力筹资刊印，使其得以问世，并收养了柳宗元的一个儿子。,【点评】 真正的友谊是什么？是由衷的信任，是永远的无私，是发自内心的理解和从不撒谎的诚实，以及不求回报的奉献，是如刘禹锡与柳宗元这般，至真至挚的友爱之情。试问有几人的友谊能达到如此的境界？亲兄弟也未必吧。可以说没有刘禹锡，也就没有柳宗元文集的刊行于世。 【请你思考】 你觉得该素材能运
15、用到哪类话题文章中？,美文深读,提示 把“亲情”比作“热奶”，形象生动地描述了“亲情”的特征，突出了亲情的重要作用；“捧”字表达了珍惜呵护之情。,把亲情捧在手里 亲情，如一杯浓浓的热奶，捧在手心，让它在寒夜里用醇香的温流驱赶冰冷的孤寂。(1)“常回家看看”，当它作为一首歌时，红遍了大江南北；而当它作为一条法令时，便宣告社会意识已经觉醒。,(1)为什么用比喻手法开头？,【思悟要点】,提示,一个人如一棵树，(2)带着一丝莫名其妙就神奇地来到这世界，然后，生根发芽，开花结果。然而人与树又不尽相同，人会漂泊，而树永远扎根。是的，当我们长大了，都要到远方漂泊，如长翅的鸟儿，离巢腾飞。但我们那如树一样的根
16、，却深深地扎在父母给予我们的那片土地上，我们流淌着他们的血液，呼吸着他们的空气，我们是父母用爱筑就的艺术。然而，当我们飞走了，离巢了，那满满的空虚就无情地留给了他们。我们得到了生命，经历了成长，难道就只能给他们留下一个空巢？(3),提示 写“树”是为了引出“根”“鸟儿”，表明人像鸟儿一样飞走后，亲情之根应该“深深地扎在父母给予我们的那片土地上”。,(2)把人比作“树”有什么作用？,提示,(3)这个反问句有怎样的表达效果？,提示 亮明观点，突出“珍惜亲情”的主题。,提示 要及时行孝尽孝，因为父母已经年老体弱，不可能久等你的赡养。,面对亲情和工作，很多人会毫不犹豫地选择后者。因为亲情可以等待，而成
17、功的机会却稍纵即逝，俗话不也说“好男儿志在四方”吗？可是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，(4)是否只有失去亲情才知道珍惜？记得季羡林先生在永久的悔中写道：“我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边。这就是我的永久的悔。”,(4)牢记这句话，并说说这句话的含意是什么。,提示,“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”人生有多少个“等待”？我们拥有长长的一生，而给予我们这一生的人难道只能在白发苍苍时站在我们的身后，眺望着我们远去的背影吗？当然不能！父母的给予，足以换取我们为他们献上的温暖。把亲情捧在手心，用心的温度去温暖
18、，让它成为一股暖流，流淌在子女和父母之间。(5),(5)提醒：文中第二次写“捧” “暖流”，学习作文扣题的技巧。,提示 理性分析了“常回家看看”写入老年法的社会意义。强制督促人们孝敬父母，让亲情温暖每一个家庭，进而营造一个和谐幸福的社会。,老年法规定了子女要“常回家看看”，不得不说，这使我们的社会更具有了人情味。在物质至上的今天，许许多多的人只会向“钱”看，对于情的淡薄，对于心的冷漠已经习以为常。其实，很多人在拥有了丰富的物质后，又何尝不感到一无所有！因为在追名逐利的过程中，他们已经远离了温暖的人群。“常回家看看”，今天的社会为我们立了一块温馨的提示牌，提醒我们，即便走到很远的地方，也别忘了家的存在和父母望眼欲穿的等待。这样的提醒，我们应该为之鼓掌喝彩！(6),(6)第段主要写了什么内容？,提示,把亲情捧住，捧在手心，当你对茫茫前程感到畏惧和无助时，那股熟悉的暖流就会流淌过心灵，那就是父母微笑的鼓励！(7),(7)提醒：文章三次写了“捧” “暖流”。,