东山魁夷绘画美学思想研究(哲学专业美学专业毕业论文参考).pdf

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1、h b 学位论黼：仇乏竿鳓期：M 棚，D 日 、 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者鲐纯乏罕导师张砗聋盏 。 f 签字日期：，f 年华月，o 日 签字日期：羽年华肛矽日 k 】： I I I 1 1 1 1 1 1 1 一、

2、风土与自然情感：日本人美意识的形成1 1 二、东方与西方：以表现自然为题材的不同绘画1 2 三、东山魁夷的自然观与审美观1 3 第二节自然美意识的展现1 5 一、与自然和谐的色彩与韵律的美感1 5 二、与自然和谐的季题感2 0 三、自然与艺术的“和”：自然之道即艺术之道2 4 第三节自然美意识探源2 7 一、崇尚自然：日本人的原初美意识2 7 二、“重写实“ 的西方绘画理念2 8 三、“天人合一”的中国情怀2 9 第二章膏艺术的形式是未来艺术的契机黟3 3 东山魁夷绘画中的形式美思想3 3 第一节关于形式美思想3 3 一、日本人美意识中的形式美思想及其变迁3 3 二、西方形式美的渊源与流变3

3、5 三、形式美与美的形式3 7 第二节东山魁夷绘画中的形式美思想3 9 一、平面的装饰美感3 9 二、东山魁夷作品中的青色世界4 3 三、表现形式的扩展：以绘卷为中心4 7 第三节东山魁夷绘画中的形式美思想探源4 9 一、贝尔：艺术就是“有意味的形式”4 9 二、德国浪漫主义画家：弗里德里希与伦盖5 2 三、绘卷形式的本土来源5 4 第三章“绘画就是内心的祈祷、就是自我拯救“ ? 5 7 东山魁夷绘画中的禅意与物哀之美5 7 第一节关于中国禅宗、日本禅宗及物哀之美5 7 一、中国禅宗的演化与审美特征5 7 二、日本禅宗的世俗化与审美化5 8 三、日本人的“物哀“ 美意识及其变迁6 0 第二节东

4、山魁夷作品中的物哀之美与禅意6 1 一、物哀之美6 2 二、主观心灵的象征6 5 三、空寂与幽玄7 0 第三节物哀之美与禅意探源7 3 一、基于“物哀”的季节感与无常感7 3 二、日本禅宗的自然观与审美观7 5 三、中国禅宗的自然观与审美观7 7 第四章“水墨画是我的最后归宿一7 9 东山魁夷的水墨艺术世界7 9 第一节关于水墨画艺术7 9 一、中国水墨艺术观念7 9 二、日本水墨艺术的传承与流变8 l 三、从青的世界到墨的世界8 3 第二节东山魁夷的水墨艺术世界8 5 一、真的山水：风雅性艺术8 7 二、行的山水：体道性艺术8 9 第三节东山魁夷水墨艺术探源9 3 一、东山魁夷与日本艺术的传

5、统9 3 二、中国宋代山水画的演化及审美特征9 7 结语1 0 3 附录1 0 5 参考文献1 1 5 后记1 2 7 lIIllIllIJJJ一 k 卜y 摘要 曼皇曼皇曼曼曼皇璺曼舅曼曼曼皇曼曼曼曼蔓曼鼍量曼曼曼皇曼皇量I I U z 皇I 曼曼皇曼曼曼曼曼曼鼍曼曼鼍曼 东山魁夷绘画美学思想研究 美学专业博士研究生饶建华 指导教师陈本益教授 摘要 从美术学的角度研究东山魁夷的绘画作品，几乎成为一种定式。事实上，综 观东山魁夷的绘画与散文，于画文中流露出的美学思想，几乎被人们忽视。东山 魁夷的绘画美学思想主要表现在四个方面：自然美意识、形式美思想、“物哀”美 意识与禅宗美学思想、水墨艺术精神

6、。 在自然美意识方面，东山魁夷的绘画美学思想强调亲近自然，正确地把握自 然，顺从自然，回归自然，自然与自我融为一体的自然观照，这种观念与中国的“天 人合一”的自然观必须体现“道的观念有所不同，是一种先天的、本原的亲和。 与西方所崇尚的人要驾驭自然、征服自然更有着根本的区别。 东山魁夷青年时期留学德国，受到西方形式美学思想的影响，他的所有绘画 都非常注重形式。其形式美思想来源于西方的形式美思想，即把贝尔关于艺术的 形式美理论运用到了具体的绘画创作中。在东山魁夷的作品中，线条、色彩以某 种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们审美感情。这种线、色的关 系和组合，这些审美的感人的形式，就是“有

7、意味的形式“ 。 东山魁夷的绘画美学思想还体现出“物哀“ 美意识与禅宗美学思想。其绘画 作品中蕴含空寂、幽玄的意境。与中国绘画注重理性的了悟不同，日本绘画给人 亲呢感觉，长于表现对自然的无常与哀感。如果说以表现自然为题材的中国山水 画是一种体道性艺术的话，那么作为描绘自然的风景画在东山魁夷的笔下则是一 种风雅性艺术。这种风雅性艺术的文化内核就是“物哀“ 与禅意。 作为东山魁夷的艺术归宿，水墨画成了他晚年艺术的全部。从“真的山水 到“行的山水“ ，东山魁夷的水墨艺术既是一种“风雅性“ 艺术，也是一种“体道 性艺术。他的水墨艺术具有幽雅、高雅的风格特征，也追求“天人合一“ 的中 国艺术精神。可以说

8、，东山魁夷孜孜不倦地追求日本民族的美，从憧憬西方，再 眺望日本，从先倾斜一方，再寻求平衡。他的艺术既是西方的，更是日本的，但 最终的艺术指向却是中国的，这就是东山魁夷的艺术生涯，也是其美学思想的变 化历程。 关键词：东山魁夷、绘画美学、自然美、形式、物哀 - 扪 I y A b s t r a c t A S t u d yo f A e s t h e t i cP h i l o s o p h yo fK a i i H i g a s h i y a m aP a i n t i n g s M a j o r ：A e s t h e t i c s S p e c i a l t

9、y ：A e s t h e t i c sH i s t o r y S u p e r v i s i o n ：P r o f e s s o rC h e nB e n y i P h D C a n d i d a t e ：R a oJ i a n H u a k r - ， A b s t r a c t I ti sa l m o s taf o r m a l i t yt os t u d yK a i iH i g a s h i y a m aP a i n t i n g sf r o mt h ep e r s p e c t i v e o ff i n ea r

10、 t A sam a t t e ro ff a c t ，t h ea e s t h e t i cp h i l o s o p h yr e v e a l e di nK a i iH i g a s h i y a m a P a i n t i n g sa n de s s a y si sa l m o s tn e g l e c t e d I tc a nb er e f l e c t e di nf o u ra s p e c t s ：t h en a t u r a l a e s t h e t i ca w a r e n e s s ，w e s t e

11、 r na e s t h e t i c so ff o r m , m o n o - n o a w a r e a e s t h e t i c s ，Z e n a e s t h e t i cp h i l o s o p h ya n di n ka n dw a t e ra r t i s t i cs p i d t ， O nn a t u r a la e s t h e t i ca w a r e n e s s ，K a i iH i g a s h i y a m a SP a i n t i n ga e s t h e t i c sa d v o c

12、a t e s c l o s e n e s st ot h en a t u r ea n dan a t u r a lp h i l o s o p h yo fu n d e r s t a n d i n gn a t u r e ，f o l l o w i n g n a t u r e ，r e t u r n i n gt on a t u r ea n di n t e g r a t i n gw i t hn a t u r e S u c hap h i l o s o p h yd i f f e r sf r o m C h i n e s en a t u r

13、 a lp h i l o s o p h yo f m a l la n dn a t u r ea r eo n e w h i c he m b o d i e s “T a o ”， b e c a u s ei ti sa l li n n a t ea n do r i g i n a lh a r m o n y I ti se v e nf u n d a m e n t a l l yd i s t i n c tf r o m w e s t e r np h i l o s o p h ye x t o l l i n gm a n sc o n t r o la n d

14、c o n q u e s to ft h en a t u r e I nh i sy o u t h , K a i iH i g a s h i y a m as t u d i e di nG e r m a n ya n dw a si n f l u e n c e db yW e s t e r n a e s t h e t i c so ff o r m T h e r e f o r e ，a l lh i sw o r k sv a l u et h ef o r m I n s p i r e db yW e s t e r n a e s t h e t i c so

15、 ff o r m ，h i sw o r k sa p p l i e dC l i v eB e l l Sf o r m a la e s t h e t i c so fa r ti n t os p e c i f i c p a i n t i n gc r e a t i o n I nh i sw o r k s ，s k e t c h e sa n dc o l o r sa r ec o m b i n e ds p e c i a l l yt of o r m s o m er e l a t i o n s h i po ff o r m st oe v o k e

16、O u ra e s t h e t i ce m o t i o n s T h ec o m b i n a t i o no f s k e t c h e sa n dc o l o r s ，a n dt h o s ei n s p i r i n ga e s t h e t i cf o r m s ，a r eo f s i g n i f i c a n c e T h ea e s t h e t i c p h i l o s o p h y o fK a i i H i g a s h i y a m a P a i n t i n g sr e p r e s e

17、n t s m o n o - n o - a w a r ea e s t h e t i c sa n dZ e na e s t h e t i c s H i sp a i n t i n g s c o n v e ya ni m a g eo f e m p t i n e s sa n dt r a n q u i l i t y D i f f e r e n tf r o mC h i n e s ep a i n t i n g sw h i c hs t r e s su n d e r s t a n d i n g o fT a o i s m ，J a p a n

18、e s ep a i n t i n g sd r a wt h e m s e l v e sc l o s et op e o p l ea n da r e b e t t e ra t r e v e a l i n gt h ef i c k l e n e s sa n dg r i e fo fn a t u r e I fC h i n e s el a n d s c a p ep a i n t i n g sw h i c h e x p r e s sn a t u r ea r et h ea r to fr e c o g n i t i o no f “T a o

19、 ”，K a i iH i g a s h i y a m aP a i n t i n g sw h i c h d e p i c tn a t u r e a r e t h ea r to fe l e g a n c e T h ec u l t u r a lc o r eo fi t s e l e g a n t a r ti s m o n o n o a w a r ea e s t h e t i c sa n dZ e na e s t h e t i c s I U w o r k si 1 1l l i sd e c l 砬n gy e a r s F r o mt

20、 r u em o u n t a i n sa n dr i v e r st oa b s t r a c to l i e s ，h i s1 n k a I l dw a s hw o r k sr e p r e s e n tt h ea r to f b o t he l e g a n c ea n dr e c o g n i t i o n H i s a r t i s t i cs t y l en o t 0 1 1 l Vf e a ：c l 】r e se l e g a I l c ea n dt r a n q u i l i t y , b u ta l s

21、 os i g n i f i e sC h i n e s e a r t i s t i ca S p i r a t i o nf o r 。m a l l 觚dh e a V e na r e0 n e ，I tr e v e a l sK a i iH i g a s h i y a m a su n c e a s i n gp u r s u i tf o rb e a u t y o fJ a p a n e s en a t i o n H et u r n e dt ot h ew e s t e r n w o r l df o ri n s p i r a t i o

22、nt k s ta n dt l l e n 劬姗e d t or e v i e wt h eJ a p a n e s ca r t , t i l t i n g t o w a r d so n es i d ea n dl a t e rs e e k i n gab a 上a n c e A 1 恤u 幽1 1 i s a r t i s t i cs t y l ei sd e e m e da sb o t hw e s t e r na n dC h i n e s e ，h i sa r t w o r k sd 鹏c t e d t oC l l i I l a T l

23、l a tc h a r t sh i sa r tc a r e e ra n dc h a n g e si n h i sa e s t h e t i cp h i l o s o p n y K e yw o r d s ：K a i iH i g a s h i y a m a ，p a i n t i n g a e s t h e t i c s ，n a t u r a lb e a u t y , f o r m , m o n o - n o - a w a r e I V _ ， t 一r 导论 导论 日本当代风景画家东山魁夷，以独特的绘画风格为人们所熟悉，又以优美的

24、散文随笔享誉文学界。作为东方美的现代探索者，他的绘画既反映了民族的审美 情趣，又具有现代艺术风格，被誉为“现代日本绘画之父“ 。在他看来，日本艺 术的真实面貌就是以外来文化为纬线，以对民族传统文化本质的挚爱为经线编织 而成的。 东山魁夷作为享有世界声誉的日本画家，是现代日本画的杰出代表。他立足 本民族绘画语言，融合东西方美术以探索民族绘画的新路，创作出了许多既能反 映民族的审美情趣，又富有现代感的艺术作品。他 以西方艺术视角，用传统的绘画语言，将单纯、简 洁的东方艺术情调展现在世人面前，为我们营造了 一个有序、明净、独特的艺术空间。东山魁夷画风 有着静寂、清澄、宁淡、玄远等特质，于单纯中蕴 涵

25、丰富，透露出空寂与幽玄的文化意境；那种绚烂 之极复归平淡的艺术境界也正是他的人生境界。他 独特的人格魅力与其雅俗共赏的艺术作品相得益 彰，赢得了东西方许多国家的广泛赞誉。他的绘画 作品被喻为具有现代日本精神的“宗教画“ ，充满了 浓郁的“禅”的意味。艺术回归自然，回归生活， 是东山魁夷绘画美学思想的真实写照。 东山魁夷( 1 9 0 8 - 1 9 9 9 ) 东山魁夷作为一位风景画家，他自觉服从命运的安排，阐明了自己对日本美 的认识。他一方面把旅行当作人生，当作艺术，把流转无常看成人类的命运；另 一方面又将孤独与忧愁埋在心底，对万物抱着肯定的意志，并努力加以贯彻，经 常从自然中获取新鲜的感受

26、，始终生活在谦虚诚实的情爱之中。他的一生就是在 旅行、绘画和写作散文中度过的。通过旅行写生捕捉和发现自然界最富生命力的 风景，经过酝酿和提炼，绘制成风景画， 散文随笔记录下来。在这些画论散文中， 然后又把作画的种种感受和体会，运用 包含了许多东山魁夷的美学思想。本文 通过对东山魁夷绘画美学思想的系统梳理，力图让读者清晰地了解在一衣带水的 近邻日本，其绘画美学思想的发展脉络以及与中国绘画美学思想的异同。 一、东山魁夷其人与艺术业绩 东山魁夷( 1 9 0 8 1 9 9 9 ) ，现代日本画家，散文随笔家。他的一生经历了大正、 昭和、平成三个时期。1 9 0 8 年生于横滨，本名东山新吉，原籍东

27、京品川区。父亲 是个资本很小的船具商人，1 9 1 1 年举家移居神户。东山魁夷很小便表现出极高的 1 声。h 两南大学博十学何论文 量曼曼曼曼量曼曼曼曼皇曼曼曼皇曼曼曼笪量曼曼曼皇曼曼蔓量曼曼曼曼舅曼曼量鼍量鼍曼舅曼曼皇量皇曼曼曼曼曼曼曼II ! 曼曼曼皇曼曼曼舅量曼曼鼍曼曼量舅舅黑量 艺术天赋，1 9 2 3 年即创作油画自画像。1 8 岁时考入东京美术学校( 现东京艺术 大学) ，学习日本画专业，师事著名画家结城素明等人，并相继创作南天、牡 丹图、祭祀之夜、夏日等作品，四年级时以作品山国之秋初次入选帝 国美术院作品展览会。1 9 3 1 年，作品烧岳初冬入选第1 2 回帝展，并以优异成

28、绩毕业于该校，取雅号“魁夷“ 。1 9 3 2 年，作品山溪秋色入选第1 3 回帝展。1 9 3 3 年渡欧，入柏林大学学习德语和艺术史，深受西方古典和现代艺术的熏陶。1 9 3 5 年，因父病辍学回国。1 9 4 0 年，同画家川崎小虎的长女澄子结婚。战争期间，饱 尝颠沛流离之苦，父母、弟弟相继病逝，画业上也遭受挫折，一时陷入极度困顿 之中。日本战败前夕，东山魁夷应征入伍，战争的生死存亡考验对东山魁夷的人 生观的形成起着决定作用，成为他新的艺术生命的起点。1 9 4 0 年，作品风入 选纪念纪元2 6 0 0 年美术展。1 9 4 1 年创作自然与形象三部曲。1 9 4 6 年以作品水 边放

29、牧入选第2 回日展。而1 9 4 7 年作品残照参加第三回日展，成为特选作品， 东山魁夷的绘画逐渐在日本画坛被大家关注，他从此也坚定了作为一名风景画家 的决心。随后的展览中经常可以看到东山魁夷的作品，如：1 9 4 8 年第4 回日展作品 乡愁，第2 回现代美术综合展作品月宵。1 9 4 9 年第3 回现代美术综合展的彩 林，第5 回日展作品的云二题。1 9 5 0 年日本画院第1 0 回展的我的窗，同年 的第6 回日展中的路成了东山魁夷的艺术被世人所认可的契机，这一年，东山 魁夷当选为日本美术展览会评审员。可以说，路是东山魁夷藏在内心深处的风 景，也是朝着自己的艺术生涯坚定不移地走下去的一幅

30、自画像。1 9 5 2 年，东山魁 夷以作品红叶谷参加了第3 回六窗会展；作品秋风行绘卷参加了芝英会第 2 回展，这件作品是在传统绘画形式的基础上的创新；同年作品溪参加了第8 回日展。1 9 5 3 年的作品山涧参加了第9 回日展。画面中的弧线柔和、流畅、清 婉、优美，富于变化连续的美，画面中的流水尤其具有动感，给人以极大的韵致 情趣，仿佛从画面中听到潺潺流水的声响。正如东山魁夷自己所说的那样：“山 涧具有单纯化与造型化既是日本民族的形式，也与现代感觉相通。“ 1 9 5 4 年的 晚照因其和谐静穆、深沉厚重的音乐风格，而一跃成为当年首届现代美术展 的佳作。1 9 5 5 年的作品树根参加了第

31、3 回日本国际美术展，是画家对自然生命 力的一种赞美；同年的第1 1 回日展作品光昏获得日本艺术院奖。我们从其色 彩、线条、形状、音响、质料中，获得了审美愉悦。这是东山魁夷把装饰性与响 亮的色彩有机结合的一幅典范之作，也是其绘画风格的转型之作。1 9 5 6 年的作品 松庭在第1 2 回日展中展出。1 9 5 7 年东山魁夷以山阴参加了第1 3 回日展。 1 9 5 8 年第1 回新日展的作品秋翳象征他勇敢创新的作品。作品传达出对传统绘 画的探究，对光线的敏感，强烈的自我意图等等，是画家在绘画领域的大胆尝试， 国【日】柬山魁夷凰景Eo 对话【M 】柬京：新潮社1 9 7 8 ：1 1 3 2

32、- k h 铲 导论 是不断地朝新境地迈进的作品。1 9 5 9 年第2 回新日展的暮潮，画家以极其灰色 的调子传达出一种朦胧的美感。1 9 6 0 年第3 回新日展中的青响给入以强烈的形 式美感；作品所表现出的前所未有的质感，是东山魁夷对于大自然“力”的崇高 的一种赞美。而作品日月四季图是在吸纳传统绘画因素( 三十六家集) 的基础上，表现画家对于季节的细腻情感和对自然的纤细感。这之后的新日展中， 相继呈现了东山魁夷的作品，如1 9 6 1 年第4 回新日展作品黄耀，1 9 6 2 年第5 回 新日展作品映象，1 9 6 3 年第6 回新日展作品雪原谱，同年在东山魁夷北欧 风景画展中，作品两个

33、月亮所表达出的憧憬与沉静的内心世界，展示其感伤、 抒情的一面。可以说，憧憬与乡愁，贯穿东山魁夷艺术始终。1 9 6 4 年第7 回新日展 中的作品冬华给人以清澄、静寂的审美情愫。1 9 6 5 年第8 回新日展作品白夜 光是画家从青的世界到墨的世界的一次尝试。1 9 6 7 年第1 0 回日展作品月篁 描绘出承受月光的感觉，通过月光之美，来感受没有画出来的月之美，来感受“无 中万般有“ 的意境，体现了日本的“空寂”的艺术精神。1 9 6 8 年京洛四季展中的 花明则体现出自然的和谐之美；同年还以作品溪谷红叶参加了第1 l 回新 日展。这之后，东山魁夷对改组日展投入了极大的热情，从1 9 6 9

34、 年改组第1 回日展 至1 9 9 8 年改组第3 0 回日展，他的作品经常出现在其中。这些作品分别是湖( 1 9 6 9 年) 、雪城( 1 9 7 0 年) 、窗( 1 9 7 1 年) 、白马的森林( 1 9 7 2 年) 、 春雪( 1 9 7 3 年) 、夕静寂( 1 9 7 4 年) 、秋深( 1 9 7 5 年) 、桂林月 夜( 1 9 7 6 年) 、冻池( 1 9 7 7 年) 、白色的早晨( 1 9 8 0 年) 、静唱 ( 1 9 8 1 年) 、春兆( 1 9 8 2 年) 、树( 1 9 8 4 年) 、雾水的系谱( 1 9 8 5 年) 、溪音( 1 9 8 6 年

35、) 、山灵( 1 9 8 7 年) 、秋思( 1 9 8 8 年) 、冬 之旅( 1 9 8 9 年) 、行走的秋天( 1 9 9 0 年) 、雪野( 1 9 9 2 年) 、沼 ( 1 9 9 3 年) 、圣夜( 1 9 9 4 年) 、夕红( 1 9 9 6 年) 、枯木一样的舞蹈 ( 1 9 9 7 年) 、月光( 1 9 9 8 年) 。值得注意的是，这四年间东山魁夷在日本国 内的创作中，即使仅从参加日展的作品来看，比如1 9 7 6 年的桂林月夜，1 9 7 7 年 的冻池，都是画家一步步走向水墨世界的真实写照。接着，1 9 7 7 在白虹会展出 的晓云，1 9 7 8 年在中国举行

36、的“东山魁夷展“ 上展出的漓江暮色屏风绘， 同年日展展出的雨过黄山，1 9 7 9 年为日本红十字会制作的放晴的朝雾，全 部为水墨情调的作品。水墨画在他的晚年留下了光彩的一笔。 同时，他的作品也被作为重要的国际交流的礼物，赠送给各国元首。比如1 9 7 2 年9 月，他绘制的春晓作为赠送毛泽东主席的礼物。1 9 7 5 年3 月，天皇裕仁 夫妇又将他绘制春曙赠送给访问日本的英国女王伊丽莎自。1 9 7 5 年至1 9 8 0 年， 东山魁夷完成了唐招提寺壁画山云一涛声、黄山晓云、桂林月夜、扬州熏 风等作品，这个时期成了东山魁夷艺术走上颠峰的黄金时代。1 9 7 6 年至1 9 7 8 年， 两

37、南大学博十学位论文 东山魁夷连续三年访问中国，到新疆、桂林、扬州、黄山、洛阳等地写生，并在 北京、沈阳举办了展览会，成为一名卓越的中日文化交流的使者。 二、东山魁夷绘画美学思想研究概况 东山魁夷作为日本著名的风景画家、散文家，在艺术和文学领域都取得了卓 越的成就。诺贝尔文学奖获奖作家川端康成在东山魁夷的著述与风景对话一 书的序中这样写到：“这是一本优美动人的书。读着它，自然的启示，人类的福音， 像清泉一般流过心间。这是风景画家东山魁夷半生的回忆，心灵的遍历，艺术的 自由。他试图借此追朔和探求美的精神、究明美的本源。”在川端康成与东山 魁夷一书中，川端康成这样评价东山魁夷的绘画：“东山的风景画是

38、日本大自然 的美的灵魂”，“是现代绘画中艺术生命最长的“ ，是“神圣的风景画”；“东山是日 本民族古今所珍贵的风景画家”。圆1 9 7 8 年在中国的东山魁夷展上，时任对外 友好协会副会长林林先生题诗日：“永忆鉴真遗爱，异邦风月同天。精心作画慰 先贤，献出深情一片。浩荡涛声碧海，空明月色云山。悠悠大地意相连，春 晓笔开新面。”时任中日友好协会副会长赵朴初先生题诗日：“目听涛声起壁间， 手挥云影落尊前，无边世界现庄严。逸兴遄飞超象外，诸外纷下赴毫端，信 知奇思出奇观。“ 在东山魁夷曾留学的德国举办的展览会上，同样反响热烈。其中 有来自新德意志报的评论：“他对自然哲学和泛神论的充分理解与德国浪漫派

39、 的世界观有相通之处。对于他来说，风景是象征的世界，是冥想与精神统一的对 象，是生成、衰亡、生成这种循环往复的自然直接而具体的体验场所。“ 德国时 代报也作了如下评述：“这些风景把从自然中感受到的印象为基础，但决不是来 自某个特定场所的记忆，他想把观察与描绘时所获得的感动传达出来( 而且，这 是有可能的) ，几乎可以称之为泛神论的祈念而形成的。这种对自然的虔敬，将他 的艺术与日本的神道与欧洲的浪漫主义相结合。因此，我们能够从洋溢着无限宁 静的作品之中发现彼此心灵相通的路径。“ 从以上的评述可以看出，东山魁夷的绘画特征明显是日本本土、西方、中国 的三结合。他的绘画美学思想也是基于日本本土自然观与

40、宗教思想、西方的形式 美学思想、中国的传统文化观念( 特别是老庄思想) 三结合。从绘画作品到美学 思想，东山魁夷都具有独特性。同时，我们可以从东山魁夷那优美的散文与绘画 作品的相互印证中去探究其美学思想。 首先，从东山魁夷本人的著述看，他的大量的绘画美学思想就涵盖在他的这 些画集和文集中。主要分为两部分：一部分是他的个人画集及散文随笔集，包括t 。【日】柬山魁夷凰景Eo 对嚣【M 】柬京：新潮社1 9 7 8 圆【日】平山三男、水原固博、渡边美保川端康成巴柬山魁夷 M - I 柬京：求能堂2 0 0 6 ：1 5 3 4 导论 幸力遍履乃山河、柬山魁夷、私恋、柬山魁夷作品集、森岂湖。国 柬山魁

41、夷北欧画集、凰景兰。支寸鼯、画集柬山魁夷、京洛四季、柬山魁 夷代表作集、唐昭提寺御影堂障壁画、青世界、秋风行画卷、日本乃 美窑求西【、柬山魁夷昭和三大障壁画、唐昭提寺八。道、孚真集柬山 魁夷世界、白夜旅、偻。留学畴代等。另一部分是以东山魁夷为中心 所编撰的美术全集：柬山魁夷画文集( 全1 l 卷) 柬山魁夷自选画文集( 全5 卷) 、柬山魁夷 日本。名画2 8 、柬山魁夷 现代日本美衍5 、柬山魁 夷 现代日本。美术7 、柬山魁夷 日本的名画2 5 、柬山魁夷全集( 全1 0 卷) 、现代日本画全集1 2 、柬山魁夷 别册美衍特集 、柬山魁夷( 日本画 素描大观8 ) 、柬山魁夷一高山辰雄 现

42、代水墨画7 、柬山魁夷一福田平八郎 2 0 世糸己日本乃美术8 、柬山魁夷 现代日本画7 、柬山魁夷 现代日本 素描全集6 、是野县信浓美衍结束山魁夷馆作品遗、东山魁夷全作品集。 其次，国外关于东山魁夷的研究著作主要有：柬山魁夷冬凡E 芸衍( 山崎 一芳著) 、柬山魁夷( 菊地芳一郎著) 、柬山魁夷毛人芑芸衍( 矢野文 夫著) 、柬山魁夷世界( 桑原住雄著) 、 A l sB u r g e rZ w e i t e rW e l t e n 、柬 山魁夷( 佐佐木徼著) 、 T h eD r a w i n g so f K A L LH I G A S H I Y A M A ( 1 9

43、9 2 年、S h o r e w o o d F i n eA r tB o o k s ) 、柬山魁夷美乃道、祈。旅( 桑原住雄著) 、( L a n d s c a p e s ：A n A l b u mo fW o r d sa n dI m a g e s ( 1 9 9 5 年、S h o r e w o o dF i n eA r tB o o k s ) 、( T h eC o ll e c t e d W o r k so fK A L LH I G A S H I Y A M A ( 1 9 9 6 年、S h o r e w o o dF i n eA r tB o o

44、 k s ) 。这些著述 多以东山魁夷本人的著述为主要内容，并附以评论性文字，但甚少涉及画家的绘 画美学思想。 国外对于东山魁夷的评述，包括与东山魁夷的对话文集，主要有：吉村寅司 著：美漂泊私内投否柬山魁夷，桑原住雄著：大拯否象徵诗一柬 山魁夷。三o o 壁画、新允教否水墨山水乃连成，高尾亮一暮 - - - - ) m 壁画， 谷口吉郎著：束宫御所or 日月四季因J ，山崎富治著：r 满岛来为潮jE 柬山 夫妻，川端康成著：美L l ，、地囡、都中力s 危巳P 彩抟力、丧L ，福永武 彦著：柬山魁夷氏北欧风景，柳亮著：柬山魁夷氏。北欧风景画，井上靖一 柬山魁夷：对谈美L 砉日本心，三宅正太郎著

45、：瞑想画家柬山魁夷 。世界、柬山魁夷白I ，、属兄之否凰景J ，三田智太郎一柬山魁夷：对谈柬 洋生西洋南l ，、苊汇，村木明著：三o 小害拴连作老彩C o r 画文一体。 世界，逮山一行一束山魁夷著：对谈自然E 音岂音粢岂，河北偷明著：柬山 冬尢。人兰芸衍、柬山魁夷。芸衍、日展乃日本画柬山魁夷之川本末雄、 臌L I ，、神秘。世界柬山魁夷r 白夜光j 、r 祈哆乃画家J 柬山魁夷、山 巅C 二淹音速 的禅与美学兼与王维 山水诗比较，段育和著：“绘画美的动人显现读东山魁夷与吴冠中的散 文，陈杉杉著：“异国的憧憬故乡的依恋论东山魁夷对自然的心灵阐释“ ， 6 导论 曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼皇寡曼曼皇曼量毫舅蔓璺曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼量暑曼量量璺舅毫曼舅曼i I L I 曼皇曼曼曼曼舅 刘凌著：“东山魁夷的东方美兼论中日审美异同”，张金峰著：“东山魁夷 与川端康成作品的意境美”，四J 1 1 ；k 学谢洪波的硕士论文东方美的现代探索， 着重比较了东山魁夷与林风眠的艺术观、绘画风格、技法及作品意境