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1、定安县红色文化资源调研报告一、引言海南大学马克思主义学院自成立以来致力传播马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，积极探索思想政治教育专业培养模式，大力推进思想政治理论课改革，不断创新手段和方法，充分发挥大学生思想政治教育的主渠道作用，学院在教授学生学习理论文化只是的同时积极组织学院学生老师开展社会实践活动。大学生社会实践活动旨在引导大学生走出校门，参与社会工作，接触社会，了解社会，参与社会生产，充分将实践与理论相结合，一方面提高自身科学文化素质，另一方面总结社会工作经验，为促进社会主义现代化建设推动社会发展做好准备。大学生社会实践作为高等院校实践教育的重要组成部分，目的在于弥补
2、学校教育教学工作的不足，丰富和深化大学生思想政治教育的实践内容，促进青年学生在理论和实践相结合的过程中增长才干、健康成长的重要课堂，从而优质成才、全面成才。 在中国社会主义现代化建设稳步推进的背景下，大学生作为未来社会主义建设的主力军，除了掌握科学文化知识和先进技术外，还必须具备爱国主义精神，时刻铭记为中国社会主义建设付出生命的伟大革命烈士。如何培养青年大学生的爱国主义精神是大学生思想政治教育的主要内容之一。爱国主义教育的重要环节包括知国，爱国，报国，作为思想政治教育工作者，我们深切认识到知国在大学生爱国主义教育的过程中的重要作用，而中国历史中新中国的成立无疑具有重要意义，因此我们必须不断学习
3、探讨中国共产党抗战史中永垂不朽的红色文化。 马克思主义学院2012年暑期社会实践积极响应全国大中专学生三下乡社会实践活动，为了积极践行胡锦涛总书记在给北京大学第十二届研究生支教团成员回信中提出的向实践学习、向人民群众学习的号召，海南大学马克思主义学院积极响应学校志愿工作兴教助学，扶贫解困，奉献爱心，树立新风的宗旨，了解社会，培养公德，自我锻炼，促进成材的目的，继以往成功开展了多次社会实践的基础上，多名老师带领学生深入海南定安革命区开展暑期调研和支教活动。本次社会实践的内容包括结合红色文化调研实践，充分发挥思想政治教育专业特长和优势，在定安母瑞山革命老区等地开展支教、为定安母瑞山革命老区以及母瑞
4、山革命根据地纪念园等做一些力所能及的社会服务工作，为母瑞山革命老区学校建设和农村文化建设等方面做些当代大学生应有的贡献。在定安母瑞山革命老区等地开展琼崖红色文化资源调查，分析定安母瑞山革命老区等地红色文化资源现状，在此基础上为定安母瑞山革命根据地等地琼崖红色文化资源的更好保护、开发和利用提供相应建议和对策。二、研究现状综述当年琼崖纵队23年红旗不倒的故事在当地已经家喻户晓，而抗战时期冯白驹将军就曾经进驻定安县，以此为根据地开展抗日工作，在定安乃至整个琼崖地区留下不少革命事迹和革命遗迹，红色历史文化生态古城在此响彻全琼。定安县党史办崔开勇主任介绍冯白驹在抗战驻地遗址活动的革命事迹，当地群众代表也
5、亲口所述抗战事迹细节，革命的精神和事迹在当地几乎家喻户晓，人人皆知！我们有幸专门收集到歌颂他们的题词：冯将军功勋卓越 留丹心换百姓光辉 二十三年红旗不倒 创造古今战史奇迹 承重任 矢志守琼崖 报国敢当征战马 为民乐做孺子牛 英名垂千古。但遗憾的是，我们实地考察到因岁月侵蚀，房屋早已坍塌，如今只剩下斑驳的石块砖墙，以及墙内外茂盛的野花，这么具有纪念意义的地方不能再这么荒废下去，希望政府部门，将其建成教育基地，以此纪念先烈及教育后生。围绕国际旅游岛大背景，让来的人们，来这里的游客都知道我们琼崖红色印迹。在革命圣山-母瑞山，这里矗立冯白驹等将军的时刻雕塑更添几分庄严和雄伟，这里不仅是海南革命的摇篮、
6、海南的井冈山、全国首批100个红色经典景区之一，聆听着年仅沧桑的老园长声情并茂，动生动色，语重心长的到处革命先烈的革命感人事迹，给予我们马列新生代继承和发扬老一辈艰苦奋斗精神，冯白驹将军那句道破抗战取得胜利玄机的话语山不藏人，人藏人，激励一代一代，一批一批，一个一个来这里的华夏子孙！并且我们在老园长的带领下，徒步重走曾经在哪里战斗过，牺牲过的三大战斗遗址，的确，那种英雄的气概被这位年过七旬的老人活活展现出来，让人感动，让人动心。带着革命先烈的英雄事迹和革命精神，我们返回住处。又在这天下午，我们一班人马来到沐塘村村委会有关一些民生、民情、民意调研主题向村支部等村干部了解了许些实际情况。此次调研，
7、当地政府也给予了我们调研活动的具体帮助，县志办主任，村干部给予我们阐述了将在县委政府的正确领导下，齐心协力，群策群力，将发挥定安红色革命遗迹的优势，努力把革命老村打造成红色文化旅游景点，为推进海南国际旅游岛建设贡献力量。据悉，在省委省政府的响应下，定安县正在规划打造红色文化生态村，发展乡村旅游。血色定安!红色伴你行!革命老区长久不衰！老区精神贯穿你、我、他！三、调研基本情况 本次定安红色文化资源暑期实践调研团队一共有21人参加，其中指导老师4名，研究生4名，本科生13名。本次暑期实践调研主要是以海南省定安县的红色文化资源为主，实践调研时间从2012年8月24日到8月28号。在此期间我们调研团队
8、先后去了定安县委县政府、定安古城、中共定安第一会议旧址、定安县历史博物馆、母瑞山革命根据地纪念园、沐塘村、岭口镇黄坡村的芬坡乡苏维埃政府旧址、岭尾村、龙门镇龙拔塘村、良星村、旧市城和火星村、翰林镇章塘村、雷鸣镇南曲村等。1、在定安县委县政府办公大楼一楼会议室参加座谈会。由定安县党史研究室崔开勇主任和旅游委徐吉主任分别就定安红色文化资源情况和文色文化资源开发利用及定安生态文明村建设的相关情况向我们做报告会，让我们对定安县的红色文化资源现状有了初步的了解。2、定安古城，明、清及民国定安县治所所在地，其布局严谨、防御设施齐全，是海南现存较为完好的县治城垣，为县级文物保护单位。古城临南渡江而建，西门、
9、北门均可见江流并建有渡口、码头。古城址平面呈不规则方形，周长约1700米。古城现存西门、北门，城墙仅存西北、西南两段，约长1000米，为玄武岩大青石条叠筑成。此外，古城现存的还有解元坊、清潭亭、北门古道、关圣庙、见龙塔、文庙、尚友书院、明照阁、莲井、特色民居等建筑及县署遗址。3、中共定安第一会议旧址，现在已经成了一所小学，而会议所在房屋也以不见踪影。4、定安县历史博物馆，成立于1985年12月，它是目前海南省县级规模最大，收藏文物数量最多的博物馆，它里面保存了定安县几千年的历史文化遗产，它直接反映定安县各历史发展阶段的社会制度、社会生产的真实面貌，所以博物馆内所馆藏的文物都是十分具有研究价值的
10、。5、母瑞山革命根据地纪念园，它位于定安县国营中瑞农场中学西南侧。1928年3月国民党蔡廷锴师抵琼，大肆围剿苏区，军民奋起反击，因敌强我弱，反围剿受挫。是年冬琼崖苏维埃政府主席王文明率部转移到母瑞山，开辟革命根据地，第一次保存了革命火种。1932年7月国民党警卫旅长陈汉光率部对琼崖苏区大围剿。琼崖军民英勇抵抗，因敌我力量悬殊，反围剿失败。冯白驹带领党政军一百多人在母瑞山恶劣的环境下，与敌周旋，最后仅剩下25名英雄。他们胸怀崇高的革命理想，在母瑞山革命根据地过着野人般的生活，坚持8个多月艰苦卓绝的斗争后，于1933年4月突围回到琼山县革命老区，革命火种再次得到保存。母瑞山在琼崖革命23年红旗不倒
11、中举足轻重，不愧是琼崖革命的摇篮。6、沐塘村，在这里我们进行了问卷调查和访谈，了解了当地红色文化资源的现状以及收集了相关的资料。我们一共做了20份调查问卷，通过后期的数据分析，我们了解到当地大部分的村民对当地的红色文化资源不是十分了解，但是对于红色文化资源的开发的积极价值他们十分肯定。7、岭口镇黄坡村的芬坡乡苏维埃政府旧址，距翰林镇皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的
12、指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。8、龙门镇龙拔塘村，我们一共做了17份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到该村村民对当地的红色文化资源的相关景点都只是听说过但是不是很了解，所以可见当地的宣传力度还是有待提高的。9、良星村，我们一共做了17份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民对当地的红色文化资源并不是十分的感兴趣，可见当地的红色文化资源的开发缺乏一定的亮点和特色。10、旧市城，我们一共做了12份调查问卷，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民由于对当地红色文化资源了解不多
13、，所以没有很大的兴趣，但是当问及对开发建设当地红色文化资源的看法时，他们都认为有十分积极的价值。11、翰林镇章塘村，有一棵十分有红色意义的千年大古榕，它又称英雄树，据了解1929年2月，中共定安六区委书记王明熹带领红军和赤卫队员，在岭口镇举行武装暴动，与国民党军队发生激战，王明熹身负重伤，被战友转移到此处休息时牺牲。1939年2月，琼崖工农红军最高领导人冯白驹亲赴翰林，两人在这棵大榕树下举行了第一次国共谈判。同年3月抗日军民又在这棵古老的大榕树下，举行了声势浩大的抗日宣誓大会，抗日军民在榕树下杀牛祭旗，与会人每人均吃到一个醮了鲜牛血的饭团，以此表明决心与日寇血战到底。会后，冯白驹将军曾在此地短
14、期居住，并在大榕树的马乙岭山顶的平台练兵、放哨。12、岭口镇章塘村，我们一共做了6份问卷调查，通过后期对问卷数据的整理分析，我们了解到当地村民对定安红色文化资源的相关景点都比较了解，而且他们都积极的肯定了它的开发价值，但是他们也认为政府应该加大其宣传，在开发中充当主要角色。13、雷鸣镇南曲村冯白驹抗日驻地旧址。1941年4月，琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，被南曲村民安排居住在村庄北部石禄山五户乡亲家，在南曲村开展了为期14天的抗日宣传工作。随后定安县党史研究室崔开勇主任特意赶来和我们调研组讲解冯白驹抗日驻地遗址的保护和开发历史，让我们对此地了解得更深入；在当地部分民众的组织下，我们参
15、加了由村长主持的座谈会，部分对冯白驹抗日驻地知情的老年人向我们讲解了当年的历史。 四、调研主要成绩（一）对定安县红色文化资源有了较为系统全面的认识根据调研团队走访所知，定安县有诸如母瑞山、千年大古榕、芬坡乡苏维埃政府旧址、抗日誓师大会旧址以及南曲村冯白驹抗日驻地旧址等丰富的红色文化资源。其中母瑞山作为琼崖革命的摇篮，更充满了传奇的红色故事与红色遗址。如今母瑞山革命纪念馆已建成，并已成为海南省爱国主义教育基地。这为红色文化的传播继承为红色精神的弘扬提供了崭新的平台。不仅如此，母瑞山革命老区周边100公里之内，已成为定安县突出古色、绿色与红色的百里百村生态旅游示范区。又如雷鸣镇南曲村冯白驹抗日驻地
16、旧址诉说着琼崖特委书记冯白驹率领12人来到南曲村，开展了为期14天的抗日宣传工作并赠送当地老乡画像的军民鱼水情。这些都是定安宝贵丰富的红色文化资源。（二）对定安县红色资源保护与开发存在问题有了较为系统的探析通过实地调查定安县红色文化资源，我们较为系统全面的了解到定安县红色文化资源保护和开发过程中存在的客观与主观的问题。一方面当地政府对红色文化资源的重视力度不够，财政支出不足。就拿母瑞山革命纪念园来说，整个纪念馆一共3人，每人的工资每月只有680元。这在一定程度上既反映了定安县政府和翰林镇政府财政状况不佳，也反应了人们对母瑞山革命纪念园的不重视。另一方面对红色文化资源的保护亟待提高。就拿我们徒步
17、到达的红军潭而言，当年五位红军战士跳崖牺牲之地竟没有任何的文字标识说明，足见人们是任由其自然发展。又如南区村冯白驹抗日驻地遗址，我们参观到达之时，碑文附近的杂草明显是刚刚清理过的，而碑文本身经过风吹雨晒已经有些风化，很多字迹已模糊不清。冯白驹将军住过的房子如今已成断壁残垣，又谈何开发。（三）对定安县翰林镇村民文化水平与文化生活有个较为清晰的认识我们在各个村里进行调查问卷的走访时，明显感受到村民的文化水平之低远远出乎我们的意料，尤其是村里的妇女。尽管我们的问卷设计存在过于书面化的问题，但开头几个询问性别，年龄的题目还是简单明了易懂的。可我们在进行问卷调查时不少女性村名前几题需要看10分才能明白。
18、一份问卷客观题13题，个别的一份需要填写30分钟之久。从中反应了当地农村在70年代80年代教育水平之低。又如我们同学有负责拍照，以便作为材料收集。很多村民很不情愿，个别的很抵触。有的原因很简单，不想上电视（我们是不会上电视的），有的是害怕他们说了某些话我们会举报给某些部门而给他们带了麻烦。想来村民的心态我们理解，但这也折射出村民的文化水平与文化素质确实有些过低。对于农村的村民的文化生活，我们也有所了解。很多村根本就没有文化室，而在那些比较富裕的村落，我们去的时候文化室总是锁着门。盘问村干部，回答是村干部没有时间天天开。我们不禁要问，是没有时间开还是不愿意开呢？答案耐人寻味，值得深思。五、定安红
19、色文化资源的分析与思考 （一）定安红色文化资源开发中存在的问题1、红色文化资源开发利用不足。开发利用的高低直接关系到开发利用效益的大小。定安有着丰富的红色文化资源，革命遗址众多，如中共定安县第一支部旧址、内洞山革命根据地旧址、黄竹农民训练班旧址、母瑞山革命根据地旧址等。这些红色文化资源都有着各自其浓郁的历史背景，但是我们的开发太过单一，各自进行开发，没有进行整合，不能获得开发利用的最大效益。2、由于历史的地理的原因红色文化资源分布在定安县的各个区域，分布不是特别均衡，所以我们的县政府需要发挥作用，着眼于定安的发展全局，制定统一的发展规划。3、部分红色文化资源开发与周边环境也不协调。如部分革命旧
20、址周围居住的人们有随手乱扔的垃圾、随处可见的杂草等，这些都与红色文化资源庄严肃穆的氛围极不协调，必须加以归正。4、红色文化资源保护不够。作为历史的见证和传承革命精神的载体，部分地区对红色文化资源的保护力度不够，导致一些革命旧址保存的不是特别完好，如我们所参观的一处乡苏维埃旧址，房子里面很潮湿，甚至飞出了几只蝙蝠。这类情况主要存在于一些乡镇的比较小的革命旧址，我们的县政府应当充分重视这个问题。5、红色文化资源的展示形式太多单一。今天我们更加注重红色文化资源在数量上的增长，而忽视了对其内涵的深层发掘。我们所了解到的几个纪念馆都是展出一些革命物品、革命照片等，加上纪念馆负责人的解说，很少采用先进的技
21、术和科技手段来改变那种单一、陈旧的面貌。让人们看完了这处就知道下处是什么样子，严重缺乏吸引力这种只注重参观阅读，而忽略动态体验的红色文化教育是不可取的，我们可以放映一些红色文化背景的短片等让人们加深对其的了解。 （二）定安红色文化资源开发中出现问题的原因1、首先是红色文化资源开发过程中资金的匮乏。我国的文化产业发展起步晚，文化管理体制改革比较落后，导致我国的文化产业中投入资金不足，文化产业经费预算也较低。加上海南仍处于国际旅游岛建设的大背景，定安县现处在发展期，各个红色文化资源点间的交通连接差，基础设施亟待完善。2、定安红色文化资源开发利用中缺乏这方面的专才。我们的红色文化资源开发过程中不仅需
22、要着眼于全局开发的专才，而且需要在红色文化资源宣传方面的专才，红色文化资源方面调研的专才，甚至需要在纪念馆讲说历史方面的专才。这样才能使使红色文化资源开发利用更加专业化，充分发挥其教育作用和经济效益。3、思想观念上的制约和管理体制的束缚。大多数认为红色文化就是革命文化，而人们在开发这些红色文化资源时首先考虑的是它所 能带来的经济效益，忽略了其教育认知功能。再者，由于我国文化产业中中仍采取计划经济的管理方式，使得红色文化资源开发过程中管理太过死板，缺乏活力。政府部门在开发这些红色文化资源时没有对其进行合理配置，因此并不能很好地满足人们的需求。 （三）对策建议红色遗址的保护是当今急需解决的问题，而
23、在进行调查的过程中，定安县的地方居民的收入多来自种植槟榔和橡胶，因此只是在生活上得到保障，但是在红色遗址的保护及其开发问题上，绝大多数所持有的看法则是政府出资，地方居民出力。1、多渠道筹集资金要解决红色文化资源开发过程中资金匮乏的问题，一方面要积极向上争取资金，同时加大政府财政投入力度。另一方面从社会、企业、个人等方面，按照谁投资、谁受益原则，多渠道引进和筹集资金投入到定安红色文化资源的保护开发中，实现定安红色文化资源在保护中开发，在开发中保护的目的。 2、修复红色遗址 修复各个地方的革命遗址，像母瑞山革命纪念园，并且建立一个纪念室收集、编写和制作该时期的文史资料，以使得准确的历史得以保存。在
24、走访过程中，也曾到过许多当地的祠堂，有些得到了修复与保存，而有的已经遭到破坏，且周边环境杂草丛生。我觉得这些地方都是值得存留的历史古迹，不仅仅是有着抗战时期红色文化的记忆，它也是有着几百年历史并值得我们保护的古代建筑。3、多元化开发红色资源在走访过程中，给人较多的感受则是，各个地方的红色资源开发方式较为单一，地方红色资源的展示形式也很单一。要想把地方红色文化宣扬出去，首先要做到的就是要具有吸引游客的特色看点，而形式单一也会给人带来视觉疲乏感。红色资源的多元化开发，不仅能够从多层面来展现红色文化，也可以在另一层面上尽可能地挖掘出红色文化资源的深层内涵，在母瑞山革命纪念园；里，过去革命纪念品的展示
25、形式仍旧单一，采用现代技术手段来改变纪念品的单一展示形式，视觉上也会给游客很多新鲜感。4、加强红色旅游线路的建设 （1）开发一批红色主题的纪念工艺品、手工制品等。定安多以槟榔为主要农作物，可以以槟榔来制作一些手工制品，或者可以联合当地的槟榔花茶以及槟榔花酒厂家，将地方产业及其旅游相结合，既带动了地方产业的发展，同时能够使得参观旅游的人留下些许纪念。（2）加大宣传力度，打造红色旅游品牌。可以参考贵州遵义红色旅游的开发，先把自己的旅游事业推广出去以后，再重新打造属于海南属于定安独树一帜的红色旅游品牌。5、旅游与乡村建设相结合定安地处于海南省北部，可以利用海南独特的旅游环境、气候以及定安当地的红色资
26、源等，将红色文化资源开发与正在建设的百里百村项目相结合。结合周边特色生态产品开发，规划完成集美丽乡村游、红色教育游、农业生态游为一体的综合旅游线路。再迎合当今风靡的农家乐产业的发展，从而提高地方居民的收入。6、改变价值观，加强红色文化教化功能大多数人认为红色文化就是革命文化，而人们在开发这些红色文化资源时首先考虑的是它所能带来的经济效益，忽略了其教育认知功能且开发过程中，受当前社会刻板模式的影响，红色资源开发较为死板。而在此，需要改变的，则是开发者的价值观问题，同时需要改变的是我们作为社会人的某些固有刻板价值观，从新层面上解剖红色文化，才能使其获得更好的开发和利用。我们在此应该多宣扬红色文化的
27、教化意义，改变人们的价值观，从深层次上去认识红色文化对于我们的重要意义。调研报告之三 ：皇坡村调查报告一、背景生态文明的提出，实际上是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。严酷的现实告诉我们，人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。十七大报告指出:建设生态文明, 基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。将生态文明写入党的报告, 既是中国特色社会主义理论体系的又一创新, 又是党执政兴国理念的新发展。当前，正处于国际旅游岛建设重要时期的海南省，具有得天独厚的自然旅游资源，开发和利用这些优势资源为国际旅游岛建设服务已然成为当务之急，但在开发利用的同时生态的破坏也显现
28、出来，尤其是在农村。海南省定安县的发展以百里百村的建设为主线，自然而然，建设百里百村就需要考虑的是一个环保问题，在百里百村建成后来自海南本土和外地的游客会越来越多，旅游资源会遭到一定程度的破坏，百里百村的核心资源是它的原生态的自然景观和风土田园风光，如果它原有的核心生态资源遭到破坏，那它的核心旅游旅游价值就会降低，所以百里百村的建设要以生态文明建设为主。开展生态文明村建设是统筹解决农村经济社会发展中的重大问题，推进农村改革发展的重要体现,生态文明建设是推动农村改革发展、发展现代农业、美化农村环境、改善农民居住条件和促进农民生活富裕的重要体现。从各地生态文明家园建设的实践看，不仅促进了农村的经济
29、建设，也促进了农村的民主政治建设，不仅促进了农村的文化建设，也促进了农村的社会管理和建设，同时也包含了生态环境的改善。定安生态文明的建设，不仅有利于定安红色旅游的发展，而且有利于整个定安县人民居住条件的改善，生活水平的提高。为此我们响应号召，在暑期对定安县百里百村生态文明村建设状况进行了深入的调查和了解，并将此次调查情况和结果作出如下报告。二、研究现状综述1、富有文化内涵的榕树。定安县作为海南的的一个小县城，不仅有丰富的红色文化资源，而且有良好生态环境的地方。在各个自然村无不透出浓浓的文化气息。皇坡村之行，沿着蜿蜒平整的水泥道路行走，古朴静谧的村庄掩映在绿树之间。感受到生产发展、生活富裕、生态
30、良好相统一的定安农村新气象。这里古木参天，树木葱葱郁郁，仿佛我们置身于森林中一般。而在村里却有两棵非常有名的大榕树，一棵名为元帝树，此树高大无比，枝繁叶茂，独木成林，此树载于1327年。1324年，怀王图帖睦尔被流放海南岛，曾受到王官的礼遇，1327年，图帖睦尔在返京离别之前，为了表达对王官的礼遇，两人便此处栽下树，怀王图帖睦尔返京后继承帝位，人们为了谢王恩浩荡，便在此见庙宇，拜此树为元帝树。另一棵名为爱情树，由一棵大叶榕和小叶榕缠绕，融为一体，两颗树紧紧缠在一起象征爱情坚贞不移，永不分离。两棵树都有600多年的历史，都有一段丰富的文化背景。如今两棵树已被列为定南旅游圈的重要景点，成为了皇坡村
31、的招财树。2，具有特殊而重要意义的芬坡乡苏维埃政府旧址。据记载，皇坡村宅乃是黎寨南雷峒峒主王官家的故土。元代皇太子图帖睦尔流放海南时，曾受到峒主王官的保护，结下深厚友谊，皇太子并从此地跳龙门当上皇帝-元文宗。此后元文宗下圣旨升定安县为南建州，州府建于离此不远的九锡山村。此村便称为皇坡村。因海南话皇和黄同音，此村亦称为黄坡村。至明朝洪武年间，此村被官府所焚，后来清朝光绪年间由王官的第三十世孙王克斗重建。 芬坡乡苏维埃政府旧址距皇坡村村口约两公里。1927年冬，共产党员王仕谦受琼山县委书记冯白驹委派，回家乡发动群众开展革命工作，于当年底在皇坡村成立党小组，由王仕谦任党小组组长。1928年1月22日
32、，中共定六区区委书记王明熹在指挥答扬武装暴动中，不幸负伤，被转移至此养伤。是年春，在定六区委的指导下，成立了芬坡乡农会，由王仕谦任农会主席。同年5月，在此成立芬坡乡苏维埃政府，由王仕谦担任苏维埃政府主席。 由芬坡乡苏维埃政府到母瑞山中共琼崖特委、琼崖苏维埃政府和琼崖红军师师部有一条隐蔽的山路，母瑞山多次遭遇敌人的围剿，这条山路成为琼崖纵队秘密转移的通道直接到芬坡乡苏维埃政府所在地的皇坡村，从而为保存革命火种做出了特殊的贡献。皇坡村的村民有着山不藏人人藏人的革命传统，抗日战争时期，该村的一个村庄就因为窝藏共产党而被日军深更半夜放火烧光，全村仅有一人幸存，至今仍能见到当年被日军烧毁的残墙断壁，令人
33、触目惊心。 3，具有田园气息的驿站，参观过元帝树和爱情树后，我们一行人来到驿站小憩并了解一些有关本村的建设生态文明村的的情况。在这里，可以看到有关本村一些具有特色的产品实物或者是一些样品，以及一些照片。驿站很宽敞也很干净。游客在这里不经可以品尝到当地特色美食，也可以骑着驿站提供的山地车进行观光。从整体来说还不错。三、存在问题及原因分析定安县百里百村生态文明村建设自项目启动起，到现在应经取得一定的成绩，但是我们在关注成绩的同时，也不能忽视当前生态文明村建设存在的一些问题，探究这些问题存在的原因不仅能够为解决现存问题，还可以推进生态文明村建设又好又快发展。下面我们针对此次暑期社会实践调研提出所发现
34、问题并作出相应的分析。1、部分生态文明村缺少亮点，吸引力不足。一些文明生态村如皇坡村虽有元帝树，爱情树两大亮点，但是除此之外别无它的具有吸引力的东西，没有发现其他有什么特色之处，从游客消费心理来讲，这不足以吸引有着至此旅游观光。当然这除了各村所处地理位置原因外，还有就是缺乏创新，不能够赋予一些新鲜特色的生态文明产品。2、基础设施不够完善，建设进度较慢，建设力度不够。究其原因，主要是当地经济发展水平比较低，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度。此外还有建设者定位不清，角色模糊，建设积极性不够高，工作不够扎实。3、当地资源没有得到全面开发。这些村不仅有优秀的生态环境，而且有相当多的其他可供
35、开发的诸如石磨，古墓，水果等可供开发的东西，总之不能局限于生态环境，应开发出全方位的丰富多彩的观光旅游产品。4、村民受教育水平普遍不高，文化素质有待提升。当然这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。5、村民对文明生态村建设认识不够，缺乏建设意识。村民受教育水平有限，不容忽视的是，当地政府部门对生态文明村建设的理念和规划宣传不够深入，不够到位，因此村民对生态文明村建设也就缺乏主动积极的建设意识。6、政府在调动村民自建积极性方面有待改进。这有赖于政府的政策以及宣传力度和组织能力，实际行动。四、对策建议 针对在2012年8月在对定安县红色文化资源调研过程
36、中我们注意到的相关红色文化资源开发的各种现象，结合在海南省国际旅游岛视域下的乡村百里百村文明生态村的建设，特别提出以下几个方面的想法或建议。1、红色文化与海南省独特的自然资源相结合。调研中发现很多红色文化村同时也属于海南省建立的百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对这些旅游的需求，让游客将红色文化的学习与休闲旅游相结合，更容易接受这种新型的模式。同时乡村公园化，也使得更多的农民更多的参与红色文化的建设中，更容易让不同的人群去了解和认识文化传承的重要性。2、与海南省本土文化包括海南少数民族文化相结合。海南由于特殊的地域条件，本土的文化保存的比较好，这更能够促进旅游业多方面的
37、开发和利用。包括黎族文化、苗族文化等构成了海南本土文化的一部分。与红色文化相互融合，形成了一种多元化的发展。在红色旅游开发中，用历史的、地方的、民间的文化要素，结合现代的、国际的、主流的生活方式，开发出设和现代游客所需要的休闲娱乐与生态旅游方式，使得乡村旅游更加具有丰富的内涵及比较高的精神文化意义。这可以让生态文明旅游的同时，还可以感受到海南丰富的文化积淀，以便吸引更多的消费人群，用更大的经济价值反过来进一步促进各种旅游资源的开发。3、改革开放后，我国社会主义市场经济有比较迅速的发展。我国目前经济发展模式是以充分发挥市场在资源配置中基础作用，同时注重政府的宏观调控的影响。而生态文明村的建设和开
38、发同时也要重视市场与政府相结合的优势，市场为旅游景点的开发和景区基础设施建设提供了大量的资金，这解决的员工的工资福利问题也有利于景点的进一步完善。调研中我们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。4、对红色文化旅游开发区域以及文明生态区域民众的红色教育。主要针对的是当地各种受教育程度的民众，利用村干部积极下村宣传、社区组织一系列能够贴近居民生活等的红色文化知识的宣传以及组织一些群众亲身去周边的红色文化纪念园参观，甚至是一些对革命知识比较熟悉
39、的人去到各村宣讲等形式，让他们能够清楚的了解身边发生过有关过去红色历史包括琼崖革命纵队、红色娘子军等相关知识。同时，在调研期间我们也注意到当地居民对文化传承重视，相比于红色资源开发所带来的经济价值，更多的人倾向对下一辈的教育，所以我们可以在红色文化宣传时扩大知识普及的范围。这会使文化旅游和生态旅游更好的衔接在一起，相互补充。调研报告之四 ：沐塘村调研报告一、研究背景介绍海南省定安县有着十分丰富的红色文化资源与优质的生态环境，由于自然与历史的双重原因，有的地区具有丰富的红色文化资源，有的地区则以自身独特的优质生态闻名于世，当然也有的地区具有双重优势，在逐步推进深入建设海南国际旅游的大背景与大环境
40、下，无论是开发红色资源弘扬民族精神增加经济收益，改善老百姓的物质精神生活，还是建设生态文明村进一步保护老百姓赖以生存的美好生态环境提升老百姓的综合素质，都是具有时代意义的大事。海南省定安县沐塘村具有优质的生态旅游资源，同时其独特的地理区位也使得其兼得红色文化的熏陶，对于定安县生态文明村的建设具有典型的示范基地作用。因此，本次暑期社会实践团队选择沐塘村作为大本营，进行义务支教的同时也对沐塘村进行了深入的调查，对其可开发利用的生态旅游资源进行了深入的剖析和探讨，先将对其现状，开发存在的问题以及相应的应对策略做如下探讨。二、沐塘村基本概况沐塘村位于定安县翰林镇，具有丰富的优质生态环境。行走在沐塘的乡
41、间小路，随处可见葱葱郁郁的热带树木，徜徉在沐塘人的菜园里，随处可见沐塘人忙碌惬意的场景。通过走访我们得知，沐塘村拥有很多值得开发的旅游景点，比如说沐塘重阳树。该树位于沐塘中村路口，树龄约200年，为定安县内最大的重阳树。它生长于石夹缝中，树干粗壮，枝叶繁茂，树冠覆荫约0.5亩，高约15米，两三人环抱方可丈量树身。它至今树姿依然优美，花叶同放，花色淡绿，艳丽夺目。确实不失为游人观赏、歇息的好场所。在这重阳树底下，还有一块状如菩萨神像的奇石。该神像年年隐约变高，逐渐长成如今模样。奇石的奇不仅仅在于它的形状，而且每年正月初二，村中的狗，便会聚集重阳树下的奇石边，用鼻子嗅嗅奇石，转转悠悠，仰头嗷叫一番
42、，才逐渐散去。又如世界大井。该井占地约1亩，世界大井曾经是一个水质清澈、十分甘甜的大水潭。因旧时翰林地区水源紧缺，当地百姓饮水困难，不少人便在此潭挑水，回家饮用。如今世界大井虽已经废弃，但是其貌依然蔚为壮观。三、沐塘生态文明村建设存在的问题本次暑期社会实践，我们深入定安县许多村落进行实地调查，主要采取问卷调查法与访谈法相结合的方式，通过对沐塘村的实地调研，我们试提出以下几点存在的问题。 （一）基础设施建设落后，建设力度与速度过慢。对沐塘村的考察，我们几乎走遍了村里的每一个角落。发现该村的基础设施建设相当的落后。首先表现在村里只有通往镇里的主干道为硬化路面，村内硬化的主要道路少之又少。尽管可能全
43、部硬化会对生态环境有轻微的影响，但是在海南这样一种多雨的气候条件下，一遇大雨，村里的路就会泥泞不堪，对村民的出行和外来游客造成很大的不便。基础设施不完善其次表现在村民进行文化生活的场所和设施有限。没有像诸如单杠、双杠等等基础的体育活动器材，只有村委会前有一个简单的排球场。至于村里的文化活动室、图书室也未曾看见。究其原因，并不是村里的村民们不想或者不感兴趣，而是当地经济发展水平有限，政府财政收入有限，进而影响建设资金投入的力度和速度。除此之外，政策制定者认识不清，重视不够，建设积极性不强，工作执行者执行力度不够扎实等等都是不可忽视的重要原因。 （二）对沐塘村丰富资源的开发力度、潜在价值发掘不够。
44、 如上文所述，沐塘百年重阳树、奇石、世界大井、沐塘古榕树这些非常具有特色与开发价值的风景，当地政府对其重视和开发的决心远远不够，对其保护利用的工作更是十分欠缺。沐塘村生态环境良好，村内没有重工业等会对环境产生污染的企业，这或许也是村民生活质量不高，村内基础设施建设落后的主要原因，但是改善村民生活质量，建设村内基础设施，提高村民文化素质，离不开经济发展这一根本之策。对于沐塘村而言，发展经济的主要途径还是要靠村内丰富资源的开发。资源开发主要途径有两条，一是打造精品旅游路线，二是走热带经济作物的种植乃至深加工。这是保护生态良好的不二选择，也是发展文明的必经之路。全方位多角度对沐塘村的经济建设有一个既
45、保证整体又突出特色的规划，是当地政府的当务之急。 （三）村民整体素质不高，文化素质亟待提升。 我们带着调查问卷走访沐塘村，但是在进行问卷调查时却遇到了很大的困难。很多村民不了解不明白。这从一方面反映出我们设计的问卷过于书面化，但是也能反映出村民的整体文化素质偏低。有的村民对我们的采访十分抵触，原因是他们害怕自己会上电视机，怕说了不该说的话，称自己什么都不懂。有的村民则认为自己的形象不够好，不让我们与他们合影。这是淳朴的表现，也是文化素质不高的表现。这主要是受当地经济发展水平，地理位置的限制，此外政府对当地的教育投入和关注度不无关系。另外村民主动去学习的意识不强，这也是受限于自身受教育水平和忙于
46、农活闲暇时间较少；此外村委号召和调动村民学习自主性和积极性的能力有待考量。四、对建设沐塘生态文明村的思考通过我们实地的调研和上文对沐塘生态文明村建设存在的种种问题，结合我们本专业的专业知识，对沐塘村如何进行生态文明村的建设提出以下几点建议：（一） 双管齐下全面提升村民文化素质。 当地政府尽管处于经济发展水平较低的困境，但是每年确实应该多支出教育（不仅仅是未成年人的教育，也应该是定安县广大村民的教育）经费，在沐塘村建立文化活动室，配发适应沐塘村民文化水平的读物，普及自然科学与社会科学知识，在硬件上保证沐塘村民可以享受优质的再学习再教育服务。同时，更需要沐塘村的带头人与沐塘广大村民加强自觉学习的积
47、极性，认真有效进行自我知识水平的再提升，再深化。唯有两方面同时努力，沐塘村民的整体文化素质才能得到广泛而显著的提升，才能实现文明村的建设目标。同时也是为经济强村提供了智力支持与方向保证。需要特别指出，沐塘村委会主要成员必须做好这个上下沟通衔接的重要工作，因为一方面，定安县政府建立文化活动室的目的需要村委会成员向村民传达，另一方面，村民自我学习，主动学习的良好风气的形成更需要村委会成员的身体力行。（二） 建立小型化农家乐试点基地，同时发展热带槟榔产业。百里百村生态文明村旅游路线之一，这种模式很符合现代城市居民对此类旅游的需求，沐塘村生态环境良好，风景独特，具有发展农家乐旅游的先天性优势。调研中我
48、们发现更多的民众由于自身经济收入的限制，更多希望政府出资促进乡村生态文明的开发，而自己愿意利用自己的人力优势，加速当地生态文明建设。这种政府与民众在不同角度促进旅游资源开发的模式，是值得我们思考的。但是迫于资金方面的紧缺原因，在当前我们不可能在沐塘进行大规模的农家乐旅游建设，但是出于资金的原始积累和不得不发展的紧迫性考量，建议当地政府与村民可双向集资进行合作。建立农家乐试点的小型基地，可以鼓励村里有魄力有眼光有一定经济积累的村民与政府合作，在沐塘村建立起具有沐塘特色的农家乐生态旅游路线。一方面，通过试点，可以实现资金的原始积累，另一方面，也可以起到鼓励其他村名加入到农家乐旅游建设的队伍中来。翰林镇有海南著名的槟榔绿果经济合作社，面对这一契机，沐塘村完全可以为其槟榔的深加工提供原料。问题的关键不在于商家是否接受，而在于沐塘村是否主动积极联系。热带经济作物的种植本身就是一个效益十分可观的产业，如能做大做强，必能生态文明兼得。