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1、法学论文开题报告文献综述范文（最新）一，国内外研究现状古代的灾害（本文中的灾难是指自然灾害）经常发生。因此，在灾害防治方面起步较早，“大禹水利”是灾害防治的早期实践。在不断实践的过程中，历届政府逐步掌握了政策法规的实践经验，形成了一套完整的机制。在古代，这种机制被称为“无视政治”。在预防灾害方面，历届政权都规定了重农，仓储，水利和林彪的制度。在治疗灾害时，采取“赈给”，“调调”，“养养”，“除除”和“补救”，“缓缓”，“借贷”，“储蓄”等补救措施。此外，私营部门还有自力更生的灾害应对机制。有家庭自救，也就是说，在灾难爆发后，许多富裕家庭的姓氏都是同一个家族的穷人。如后汉书?朱晖传包含建筑初中，
2、南阳大饥，米石千，回族传播其家族资本，给粽子老穷人，全乡都是怪。“还有社会团体的帮助。在元代，有“锄社”;在明代，山东有宜舍，河南有吃过;在清朝，有“窝窝头”，南京等地有过“摇晃”。古代防灾工作取得的许多成就，激发了中外学者对这项研究的兴趣。在，虽然没有专门研究古代防灾法律机制的学者，但仍有大量学者研究“饥荒政策”（或称为“救灾”）。然而，“饥荒政策”是一个历史名称。从目前来看，它实际上是灾害预防和控制，以及相关的政策体系。根据目前的研究，最早有关救灾文献的系统介绍是南宋救荒活民书。在民国时期，邓云特的救荒史着作详细介绍了古代现代文学中的灾害防治。该书不仅记录了过去发生的灾害，还记录了灾害的发
3、展和具体政策。讨论。当代学者也对的防灾研究感兴趣，理论工作也是无止境的。关于防灾思想研究的文献是早期儒家的抑制型防灾减灾思想（刘厚琴），救灾与发展：范仲淹、刘晏救灾思想的现实意义（刘俊英），两汉荒政思想探析（陈业新）等;用于研究特定系统或措施浅议南宋社仓制度（徐秀文），宋代富民与灾荒救济（林文勋），古代报灾检灾制度述论（张文）等;以及古代防灾的整体研究，如古代减灾思想和政策（段华明），古代抗疫病的法律措施（王洪志），灾异境遇-古代法律应对机制及其当代意蕴（方潇），天人感应的灾异观与古代救灾措施（孙祥云）等。在国外，也有研究古代灾害防治的学者，如美国学者李明珠，艾志端，法国学者魏玉新，澳大利亚学
4、者邓海伦，日本学者迪迪明和德国学者安格利亚扬库。二是研究方向从目前来看，大多数学者主要关注历史，政治管理，经济学等领域来研究这一问题。由于研究主要基于历史数据，研究的方向也趋向于站在历史的一边。灾难思想研究等文献基本属于历史文献。此外，一些学者研究了一定的防灾体系，从政治管理的角度出发很容易，因为历史资料中的大部分防灾记录都是关于具体防灾工作的实施。和这些政府密切相关。在研究的内容上，许多学者倾向于研究清代的防灾机制，因为清朝是最后一个封建王朝，对当代更有用，清代的史料相对完整。研究防灾思想的学者不仅限于这个时期，他们涉及从秦朝到晚清的各个年龄段。一些学者也研究了古代人的防灾思想。研究对象主要
5、是儒家思想，如孔子，孟子，董仲舒，朱熹等。第三，进步学者的防灾研究与防灾实践是同步的，但古人对灾害的研究主要依赖于思想话语，严格意义上说，不能称之为研究。因此，真正意义上的古代防灾研究应该从现代开始。在民国时期，邓云特研究了古代灾害的防治。在他的救荒史中，详细记录了从古代到中华民国的各种灾害，并分析了各种灾害的原因和影响。在书中，他还介绍了救灾思想的发展。首先，他介绍了命运的悖论，然后详细介绍了各种实践思想理论。他将这些实践理论归纳为积极预防和消极救济。秒。在防灾减灾政策中，邓先生还将古代政策体系分为积极的预防政策和消极反应政策。中华人民共和国成立后，我们经历了严重的三年自然灾害，因此防灾研究
6、没有中断，但这些研究都集中在自然科学上。在社会科学领域，对此的研究几乎为零。改革开放初期，社会科学防灾研究进展仍然十分缓慢，古代防灾研究很少见。在20世纪90年代，遭受了一些更为严重的自然灾害，如1998年的长江洪水。此外，此时，的社会科学蓬勃发展，研究团队不断壮大，优秀的传统文化再次得到了国家的认可。古代的防灾研究已经开始取得进展，一些相关文章已经开始出现。学者刘俊英1999年出版救灾与发展：范仲淹、刘晏救灾思想的现实意义，李明发表于XX明朝救荒立法述略，依此类推。在接下来的几年里，国内学者逐渐深化了对古代灾害防治的研究，并出现了越来越多的文献。在XX的SARS事件后，这个主题的研究被推到了
7、顶峰。许多学者发表了这方面的着作，如孙少铮救灾制度研究，陈华和刘宗智救灾与济贫-封建时代的社会救助活动(1750-1911)，王洪志发表古代抗疫病的法律措施，方伟发表灾异境遇-古代法律应对机制及其当代意蕴等。从那时起，古代防灾的学术研究方兴未艾。目前，中央政府提出了“以人为本”的科学发展观和建设“生态文明”的目标，再一次为学者们提供了一个研究古代防灾的新机遇。在XX，举办了“清代洪水灾害与社会”国际研讨会。在XX，三联书店出版社在会上发表了学术论文。 （李文海，夏明芳编着天有凶年-清代灾荒与社会。）古代防灾学术研究迎来了新的高峰。第四，有问题虽然学术界在古代防灾研究方面取得了重大进展，但作者认
8、为，这只是局部的。如上所述，目前学者对古代防灾的研究仅限于历史，管理和经济领域。在法律领域，除了方伟，李明和王洪志之外，还有几位学者发表了一些论文。此外，很少有人感兴趣，权威作品很少见。此外，学者们对古代防灾法的研究还不是很深入。学者李明的明朝救荒立法述略主要是明代的救灾措施和法律规定，但没有讨论根深蒂固的立法思想。学者王洪志的古代抗疫病的法律措施体现了历史资料的特征，只有法律措施的名称。至于为什么它被称为法律措施，它没有被详细讨论。学者方瑜的灾异境遇-古代法律应对机制及其当代意蕴主要讨论当代意义，因此只介绍了对古代灾害应对机制的初步反应。该机制的内容仅提取了邓云特救荒史的一部分。什么是突破性
9、的研究讨论。此外，在过去三年中，法律领域没有关于这一主题的文章，研究进展非常缓慢。在古代，政治和法律问题是不可分割的，这给当代学者识别历史资料带来了困难。在社会科学中，一般的做法是将贫瘠的政治分类为政治，并将监狱分类为法律。这种含糊不清的规定可能是法学者研究缺乏预防和控制古代灾害的原因。作者认为，古代饥荒政策的性质值得商榷。它只是一个政治体系吗？它是否排除了法律制度的可能性？邓运特先生认为，过去学者的概念对于救灾的概念含糊不清。他认为，救灾（饥荒政策）应该是防止或挽救灾害造成的社会物质生活破坏的一切活动。可以看出，古代对土地的拯救是一种系统的机制。除了政治制度，它还包括法律制度。因此，从法理学
10、的角度来看，重新审视古代的防灾机制可以弥补当前学者对灾害政治研究的不足。五，参考依据作品1.邓云特：救荒史，书店1984年出版;2.孙少正：救灾制度研究，商务印书馆发表于XX年;3.李文海，夏明芳主编：天有凶年-清代灾荒与社会，三联书店出版社XX版;4.陈华，刘宗智：救灾与济贫-封建时代的社会救助活动(1750-1911)，人民大学出版社，XX版;5. 唐张孙无忌编译：唐律疏议，刘俊文点学，法律出版社，1999年版;6.宋刑统，薛梅青点校，法律出版社，1999年版;7.大元通制条格，郭成伟学校，法律出版社，1999年版;8.大明律，怀晓峰点校，法律出版社，1999年版;9.大清律例，田涛，郑勤
11、点校，法律出版社，1999年版。论文课1.方伟：灾异境遇-古代法律应对机制及其当代意蕴，包含政治与法律XX，No。3;2.李明：明朝救荒立法述略，包含XX的现代法学第4号;3.王洪志：古代抗疫病的法律措施，包含比较法研究XX，No。5;4.赵荣军：甲骨卜辞所见之巫者的救灾活动，包含殷都学刊XX，No.4;5.刘俊英：救灾与发展：范仲淹、刘晏救灾思想的现实意义，载有河南财政税务高等专科学校学报1999年第1号;6.陈业新：两汉荒政思想探析，包含湖北大学学报：哲学社会科学版XX年1;7.贾玉英，赵文东：略论朱熹的荒政思想与实践，包含河南大学学报：社会科学版XX，No。5;8.刘永刚，胡鹏：浅论清代
12、灾荒与政府行为，包含哈尔滨学院学报XX，No。3;9.徐秀文：浅议南宋社仓制度，包含河北学刊XX，No.4;10.林文勋：宋代富民与灾荒救济，包含思想战线XX，No。6;11.孙祥云：天人感应的灾异观与古代救灾措施，包含典籍与文化XX，No。3;12.卜奉贤：先秦时期农业减灾救荒思想研究，包含灾害学XX，No.3;13.刘厚勤：早期儒家的抑制型防灾减灾思想，包含商丘师范学院学报XX，No.6;14.毛阳光：中古时期民间救灾综论，包含山西大学学报：哲学社会科学版XX年2;15.张文：古代报灾检灾制度述论，包含经济史研究XX年1;16.段华明：古代减灾思想和政策，包含XX的第7号南方经济;17.janet sharp hermann：disaster relief then and now，关于自由的想法，可能是XX; 50,5;学术研究图书馆;18.patrick webb：emergency relief during europes famine of 1817 anticipated crisis-response mechanisms of today，营养学杂志; jul XX; 132,7;学术研究图书馆。8 / 8