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1、汉字繁简争论眼光应向前看 汉语词典上的繁体字与简体字对照。CFP CFP “这是一次注定夭折的阅读历程。竖排的繁体文字、文言语句、布满正文的注释，中国 人熟悉了上千年的行文到了我这一代已成了陌生的丛林。”学者许知远在他的文章中写道。 这种体验对大多数中国人来说，都是相同的。 因为我们都在使用通用规范汉字，也就是 平常说的简体字。 但，繁体字真的离我们远去了吗？ 又不是。在书法、篆刻等艺术作品中，在题词和招牌的手书字中，在出版的书籍中我们 还是会看到陌生而又熟识的字体。 前不久， 汉字简繁文本智能转换系统在京发布。技术，可以让繁体字、简体字的转 换不再是难事，精确度也一再提高，但关于繁体字与简体
2、字的争论，却不曾停息。 “争论一直有，汉字也一直在简化” “汉字繁简问题的争论一直有，汉字也一直在简化。” 人民教育出版社编审顾之川向记者讲述起汉字的简化史 从历史上看， 汉字从甲骨文到楷书，总的发展趋势是趋向简单。清末就有人主张简化汉 字。 20 世纪 30 年代，当时的教育部曾成立“国语统一促进会”，1932 年公布国音常用字 汇，收录了部分被称为“破体”“小字”的宋元以来“通俗的简体字”。1935 年 1 月， “国语统一促进会”第二十九次常务委员会召开，通过了与钱玄同的提案有关的“搜采固有 而较适用的简体字案”。如案名所示，它不是为新文字定策，而是提出将已在流通的简 体字加以整理，以作
3、为标准字。这些被称为“固有的比较实用的简体字”，一是现行的俗体 字，二是宋元以后小说中的俗字，三是章草（草书的一种，笔画保存一些隶书的笔势），四 是行书和草书，五是说文解字中笔画少的异体字，六是碑碣上的别字。 1936年 1 月，“简体字表”因受到考试院院长戴季陶的反对而“暂缓推行”。新中国 成立后的上世纪50 年代，简化汉字、推广普通话成为我国主要的语言文字政策，汉字简化 终于成为现实， 这主要有两方面的原因：一是有前代学者的研究与呼吁；二是当时我国有九 成文盲，简化汉字有利于“扫盲”。 顾之川表示， 我国推行简化汉字已有几十年的历史，在趋势就简的前提下，没有必要再 变回繁体。 至于简体字的
4、缺点，并非不能改正。 如果考虑到更有利于在中小学完善中华优秀 传统文化教育， 有利于两岸文化交流等问题，有利于在海外推广中华文化，完全可以提倡 “识 繁写简”，即认识繁体字，使用简体字，让中小学生认识一些繁体字。 争论归争论。 不可忽略的现实是：在推行简化字半个多世纪的漫长岁月里，传统文化迎来了前所未有 的高潮。人们开始关注汉字，并思考：文字从何处起源？汉字的简化是如何发展的？ “我们既不能一味追求简化而任意破坏理据，也不能因固守理据而无视汉字的繁难” “在简繁之争中，最好不要先有了感情色彩，而是要冷静思考，客观分析。”北京师范 大学文学院教授王立军表示，简化是由古文字向今文字发展过程中的一种
5、重要方式。 他长期从事汉语言文字学教学与研究。“汉字是表意性质的文字，表意文字的根本特点 就是其构形具有可解释性，也就是说，汉字的构形是有理据的。” 关于汉字的演化，他娓娓道来 从古文字到今文字，汉字一直坚持理据性的特点没有改变，但汉字理据的表现方式却发 生了重大的变化。在早期古文字阶段，汉字的理据主要是靠物象或物象的组合来表现的。由 于象形造字法满足不了实际需要，人们开始摸索着用两个或几个象形字进行组合造字。形声 的出现， 使得汉字不仅可以从意义的角度加以类聚，而且可以从声音的角度加以类聚。随着 这种类聚关系的逐步调整和优化，到了小篆时期， 汉字便形成了具有一定基础部件和有限构 形模式的构形
6、系统，这个时期汉字的理据已不再是个体字符的直观理据，而是通过部件的类 化、义化和整个汉字系统的形声化，上升为更高层次的系统理据。 隶书是汉字形体简化幅度最大的阶段之一，它对篆书进行改造的目的也是为了“以趋约 易”。从书写的角度来说，汉字的形体越简单，书写速度就越快；从理据的角度来说，汉字 的形体越复杂， 理据保留程度就越高。所以，书写和理据对形体的要求是相互矛盾的。汉字 的发展就是要在这两种力量的共同作用下，去寻求简繁适度的造型。 在现在所说的繁体字中，有不少字的理据早就非常隐晦了。王立军举例： 如“執”“願” 按说文“六书”是形声字，它们的义符分别是“幸”“頁”，但现在还有几个人能了解 “執
7、”为什么从“幸”“願”为什么从“頁”呢？把“執”的义符改成“扌”、把“願”的 义符改成 “心” ，意义不是更明确了吗？为什么非要那么绝对地说繁体字更能体现理据呢？ “我们既不能一味追求简化而任意破坏理据，也不能因为固守那些已经十分隐晦的理据 而无视汉字的繁难。”王立军强调， 简化汉字推行了半个世纪，方便了几亿人的认字和写字， 已经成为传播现代信息和国际交流的载体，在传统文化现代化方面，也起到了十分积极的作 用。书写和认读简化汉字已经成为国内外绝大多数汉字使用者的习惯。 “繁简之争的背后是新时代的文化身份焦虑” 北京大学教授龚鹏程正是用繁体字来回答我们的提问。来北大之前， 他曾是台湾淡江大 学文
8、学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长。 “对正体字有亲切感，这是当然，但这并不是最主要的。主要是认知上的，属于知识性 感情，而非因自幼熟习的那种自然感情。”他所说的正体字就是繁体字。 “众所周知，简化字不只是个别字省了笔画而已，它还有大量同音替代、偏旁推类，一 个字代替了好几个字，因此在认知上十分混乱。古代诗词歌赋文章典故、人名地名书名专有 名词，到底原来是什么样，看简化字，更难判断，这让我头痛不已。”在龚鹏程的记忆中， 无数文化名人、 书法家，甚至中文系的教授也在繁体字与简体字的转换之间频频出错。比如： 岳王庙写成嶽王庙、发展写成髮展、 影后写成影後、 新淦写成新干。 “那不只是错了个把
9、字， 更是对一段话的文脉语境之误读，认知上大成问题。” “親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，湧 无力，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎, ”这是一段在网上流传的文字，言外之意就是简 体字隔断历史文化。 “传统六书造字法和笔顺，都很难讲。须知文字是跟思维合一的，混乱且简陋的文字体 系，自然会使得思想简陋混乱，这亦是无疑的。”龚鹏程说，“歧见之趋同，有时也不是在 道理上争辩就能解决的，还须有情感上的基础。例如朋友和家人， 歧见虽大， 毕竟容易商量， 就是吵吵，也不伤和气，这就易于达成共识。否则越要据理而争，双方的裂痕就越大，越凑 不到一块儿去。” 当年的他，带队来
10、北京，赴语委会讨论文字问题，迄今亦二十余年了。“从剑拔弩张， 火花四射，到现在和衷共济，其实也不容易。” “其实两岸文字学界交流合作多年，共识大于分歧。”他更为关注的是：眼光向前看， 联合海内外，共同关心汉字与科技发展和运用的问题、汉字在世界拓展的教学问题等等。 “繁简之论，之所以日益引起大家的关注，背后的因素是新时代的文化身份焦虑。”龚 鹏程回到争论问题本身，“现在，中国正在逐渐走出欧洲中心主义的阴影，寻找自己的文化 身份认同。文字，是最重要的文化符号，当然格外引发关注。民情须知、民气可用，我们应 利用这个机会， 好好来探索一下：汉字与科技发展、汉字与英文西班牙文的国际竞争、汉字 的推广等相关问题，不要继续斗嘴。”