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1、9 事事关心课文导学基础知识及相关背景一、字词积累：天籁：自然界的声音，如风声、鸟声、流水声等。功名利禄：功业和名位，钱财和爵禄。功名，封建时代指科举称号或官职名位。衣钵：原指佛教中师傅传授给徒弟的袈裟和钵，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。不可思议：佛教指思想语言所不能达到的境界。现指不可想象，难以理解。二、相关背景：1、关于作者：邓拓（1912-1966），原名邓子健、邓云特，一九一二年出生于福建闽侯一个旧知识分子家庭。他从小就酷爱文学艺术。一九三年十八岁时参加了左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，积极从事革命活动。一九三七年秋到达解放区后，历任晋察冀日报社长，晋察冀新华总分社社长等
2、。解放后先后任人民日报社长、总编辑和北京市委文教书记等职。一九六一年，邓拓应北京晚报的要求，开设了燕山夜话专栏。以马南邨为笔名。如作者在第一集前的“两点说明”中所讲的：“办此专栏，将努力做到，在某些方面适当地满足具有相当文化水平的工农兵群众的要求。”在为合集写的“自序”中他又说：“我们生在这样伟大的时代，活动在祖先血汗洒遍的燕山地区，我们一时一刻也不应该放松努力，要学习得更好，做得更好，以期无愧于古人，亦无愧于后人！”在此之后，他又与吴晗、廖沫沙同志合作，在前线杂志上开设了三家村札记的专栏。这些杂文旗帜鲜明、爱憎分明、切中时弊而又短小精炼、妙趣横生、富有寓意，博得了广大读者的欢迎和支持。全国许
3、多报刊、杂志效仿这一做法，开设了类似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百家争鸣”的文苑增添了生气。燕山夜话包括一百五十多篇文章。林彪、江青等人，出于整垮北京市委，进而搞乱全国，乱中夺权的阴谋，对三家村札记和燕山夜话最先举起了屠刀。文痞姚文元燕山夜话和三家村札记的作者横加罪名，燕山夜话变成了“反党黑文，“三家村”被打成“反党集团”，制造了一起震动全国的特大冤案。邓拓因此而含冤自尽，成为“四人帮”一九六六年大兴文字狱的第一个牺牲者。邓拓的杂文重史识、史论，抓住现实，旁征博引，含蓄委婉，可谓雅俗共赏。2、相关知识：关于“程朱理学”中国的哲学思想发展至宋代，进入一个新的阶段，出现了理学。它是以儒家思想为主
4、吸收了佛、道的某些思想观点而形成的唯心主义的新儒家哲学。因以阐释义理、兼谈性命为主要内容，故称为“理学”。宋代理学家为两派，程颢、程颐兄弟发展和完善了周敦颐倡导的客观唯心主义理学，后由朱喜集大成，故后人称为“程朱理学”。程朱理学是为封建专制主义服务的，故倍受统治阶级推崇，成为南宋以后的封建社会中长期居于统治地位的官方哲学。程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延
5、伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。【整体感悟】一、谋篇立意这篇课文选自燕山夜话，燕山夜话是的任北京市委文教书记的邓拓同志(笔名马南邮)在上世纪60年代发表的一系列杂文的汇集。燕山夜话涉及当时社会生活各个方面和不同层面，表达了作者的独立思考，针对性强，具有鲜明的时代特点。这篇课文针对当时青年普遍关注的热点问题“努力读书”与“关心政治”的关系，阐明了自己的看法和主张。好的文章有着长久的生命
6、力，时隔40年，这篇文章对今天的青年学生仍具有重要的教育意义。二、文章脉络文章从明代东林党首领顾宪成撰写的一副对联人手，在分析上下联的意思中引出了作者自己的观点：既要努力读书，又要关心政治，不可偏废其中任何一个方面。文章还以历史唯物主义的高度对东林党人这些历史人物作了全面、正确的评述，在指出他们的历史局限陛的同时，也肯定了他们的进步性，并赋予这副对联崭新的现实意义。最后，作者联系现实，对自己的观点作了进一步的阐述，巧妙地回应了本文的标题“事事关心”。三、写作方法1引联起笔层层深入这篇文章并非一开头就提出自己的论点，而是先引用顾宪成撰写的对联“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事
7、事关心。”然后对这副对联进行阐释，得出古人“一面要致力读书，一面要关心政治，两方面要紧密结合”的结论。接着，文章又对东林党人的读书和讲学作了历史的、辩证的评述，并阐述了“努力读书”与“关心政治”二者不可偏废的道理，最后提出本文的中心论点并发出号召。这种论述方法由古到今，由远及近，环环相扣，层层深入。2辩证对比，思维严谨对历史人物的评述，文章有其独到之处，既没有一味肯定他们的进步作用，也没有全盘否定。作者先肯定东林人“比起那一班读死书的和追求功名利禄的人，总算进步多了”，然后又追溯了东林党人思想和学说的渊源，指出了他们的历史局限性。在论述自己的观点时，作者也是从两方面展开的：既指出“不读书而空谈
8、政治的人，只是空头的政治家”，又指出“不问政治而死读书本的人，那是无用的书呆子”，最后引出本文的中心论点：“既要努力读书，又要关心政治。”这样评述历史人物和阐述自己观点，表现了作者辩证的思维特点，克服了片面性，使文章的论述既全面，又严密。四、问题探究1这篇文章让我们读到了作者怎样的品格？这篇文章提出的论断至今闪耀着辩证唯物主义的光芒，虽然作者邓拓同志为了写作这一类文章而付出了惨痛的代价在“文化大革命中遭迫害致死。在那个“突出政治”、“政治挂帅”的年代，作者敢于如此提出问题和分析问题，表现了一个共产党人独立思考、直抒己见的高风亮节。2本文有着怎样的现实意义？时至今日，这篇文章仍具有很强的现实意义
9、。死读书、闭门读书、不关心社会、不关心时事的现象在青年学生中还是较为普遍的。我们有必要重温本文的观点：“既要努力读书，又要关心政治”，引导学生明确学习目的，树立远大理想，把个人的命运与国家民族的前途联系在一起，“为中华之崛起而读书”。3作者评述东林党人的思维方式对我们有什么启发？作者评述历史人物，以一分为二的观点看问题，并能以翔实的历史资料为佐证分析问题，有理有据，其间展现出来的学者严谨治学的态度，分析鞭辟人里的做学问的方式都是值得我们学习的。【课后练习解答】第一题观点：既要努力读书，又要关心政治。先引东林党人顾宪成撰写的一副对联，进行评析，得出古人“一面致力读书，一面关心政治”的结论，然后分
10、析东林党人“关心政治”的内涵，再从正面阐述“读书”和“关心政治”不可偏废，最后提出观点并发出号召。第二题进步性：一面致力读书，一面关心政治，强于那些只知道读死书和追求功名利禄的人。局限性：东林党人仍然站在封建统治阶级立场上，而且他们只知道用“君子”和“小人去区别政治上的正邪两派，没有反封建的因素。启发：分析问题，可以用辩证的观点去分析它的正反两个方面。第三题1运用了正反论证结合的写法。2两个“决不是”对两种错误倾向作了坚决的否定，两个“真正”对关心政治与努力读书不可偏废任何一方面的道理作全面的分析，语言中肯，用词准确。【类文品读】 为生活设定目标相传唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨坊里，有一匹
11、马和一头驴子。它们是好朋友，马在外面拉东西，驴子在屋里推磨。那一年，马被玄奘大师选中，出发经西域前往印度取经。十七年后，这匹马驮着佛经回到长安。它重到磨坊会见驴子朋友。老马谈起这次旅途的经历：浩瀚无边的沙漠，高入云霄的山岭，凌峰的冰雪，热海的波澜那些神话般的境界，使驴子听了大为惊异。驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻呀!那么遥远的道路，我连想都不敢想。”“其实，”老马说，“我们跨过的距离是大体相等的，当我向西域前进的时候，你一步也没停止。不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，按照始终如一的方向前进，所以我们打开了一个广阔的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就围着磨盘打转，所以永远也走不出这个狭隘的天
12、地。”这是一个简洁的寓言故事，但我们从中却能看到一些生活的本质。研究表明，芸芸众生中，真正的天才与白痴都是极少数，绝大多数人的智力都相差不多。然而，这些人在走过漫长的人生之路后，有的功盖天下，有的却碌碌无为。这本是智力相近的一群人，为何他们的成就却有天壤之别呢?卡耐基的一份调查或许能够说明问题。卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；而另外97的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标10年后，他对上述对象再一次进行调查。虽然调查样本总量的5%找不到了，但95的人还在。调查结果令他吃
13、惊：属于原来的97的范围内的人。除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有大大的起色还是那么普通与平庸；而原来与众不同的3，却在各自的领域里取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度地得以实现，并正在按原定的人生目标走下去。卡耐基的结论同样令我们震惊。原来，杰出人士与平庸之辈最根本的区别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生的目标!就像那匹老马与驴子，当老马始终如一地向西天前进的时候，驴子只是围着磨盘打转。尽管驴子一生所跨出的步子与老马相差无几，可因为缺乏目标它的一生始终走不出那个狭隘的天地。生活的道理同样如此。对于没有目标的人来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，平庸的他们只能日复一日地重复自己。也许我们曾不满于自己的平庸；也许我们曾抱怨过生活的无聊；然而当我们在心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时，我们的生活也就掀开了新的一项。