《2019年中考语文名校模拟试卷分类汇编议论文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年中考语文名校模拟试卷分类汇编议论文.doc（49页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、议论文阅读下面的文章，完成小题。让行走成为人生的必修课晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。行走是一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收获大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月
2、色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪（_）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香;秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派。汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史史记。古希腊哲学家亚里士多德，在雅典吕布昂学园从事哲学研究的
3、时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为散步。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的许多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！1请说出第段中加点词“开放”在文中的意思。2填入第段括号内的词语正确的一项是（ ）。A. 即使 B. 所以 C. 只要 D. 如果3根据文章内容，完成下面的填空。4下列理解符合文意的一项是（ ）A.
4、 行走已经成为人们认同的生活时尚。B. 行走能获得非金钱可以衡量的益处。C. 只有行走才能发现自然的美丽风景。D. 影响世界的思想家都是行走出来的。5有人认为，第段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗?请阐述理由。【来源】【全国百强校】云南省曲靖市第一中学2017届九年级上学期期中考试语文试题【答案】1伸展（舒展）2A3（1）行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。（2）行走是一项丰富的精神活动。（3）行走可以体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。（4）行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。4B5示例1：同意，这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世界的著名哲学家，同时列举来证明行走
5、有利于促进思想邂逅灵感，显得累赘，所以可以删去。示例2：不同意，因为这几个哲学家所处的时代不同，国别不同，可以多角度证明行走有利于促进思想邂逅灵感，所以不能删去。阅读下面的文本，完成后面小题。在阳光下看人任何人都有优点和缺点。如何看待一个人的优缺点，固然有其客观标准，但也与观察者看人的角度有一定关系。用灰暗心理看人，从人的短处着眼，所看到的缺点自然多于优点，短处多于长处；在阳光下看人，从人的长处着眼，所看到的优点一定多于缺点，长处多于短处，而用人的正确态度应该是：用人之所长，避人之所短。唐代柳宗元在梓人传中记述了这样一件事：一个名叫杨潜的“二把刀”木匠，连自己的床都修不好，却声称能造屋，且所要
6、工钱是一般工人的三倍。柳宗元听了大笑，觉得这是个贪图钱财、喜欢吹牛的家伙。后来，在一个很大的造屋工地上，柳宗元又看到这位老兄，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下奋力做事，有条不紊。柳宗元大为惊叹。这个人应当怎么看?如果把他看成一个“棒槌”弃之不用，无疑埋没了一位出色的工程组织者。这个故事告诉我们这样一个道理：人各有所长，亦各有所短，只要扬长避短，天下便没有不可用之人。扬长避短是用人的基本方略，其重点应该在扬长。因为人的长处决定一个人的价值，扬长不仅可以避短、抑短、补短，而且能够强化人的才干和能力，使人的才干和能力不断地成长和发展。舍长以求短，智者难为谋。这里需要区分两种情况：一种是
7、“优势”与“劣势”分明的人。受主观和客观因素的影响，人在知识和技能方面的特长具有明显的领域性，一旦离开所适应的领域，这些特长可能变得没有意义。正所谓：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。一名职业作家能写出灵动激越的文字，但对图书销售却可能一窍不通。同样，一位营销高手能在图书市场上叱咤风云，但点灯熬夜写出的文字却可能不值几何。用人就要根据人的特长领域区别任用，使其长处得到发展，短处得到 弥补或规避。另一种是“优点”与“缺点”并存的人。古人说，有高世之才，必有遗俗之累。有才干的人往往恃才自傲；有魄力的人容易不守常规；意志坚定的人容易固执己见；为人谦和的人又多胆小怕事人的优点越突出，缺点
8、往往越明显。用人就要破除“任人唯全”的束缚，用其所长，避其所短。给“虎”一座山，给“鲨”一片洋，让其长处和优势得到充分发挥。而不能把无伤大雅的毛病看重，无关痛痒的问题看大，无足轻重的缺点看死，更不能削足适履。尺有所短，寸有所长。在阳光下看人，从人的长处着眼，才能用好更多的人。谁要是指望找到没有缺点的人才任用，那恐怕就得永远孤军奋战了。6本文的中心论点是什么?7本文第段采用了什么论证方法?有何作用?8请联系上下文说说本文第段中画线句子的含意。9结合本文所讲道理，谈谈如何看待自己或他人的长处和短处。【来源】浙江省金华地区2017届九年级初中学业水平考试语文模拟试题【答案】6用人的正确态度是：从人的
9、长处着眼，用人之所长，避人之所短。7论证方法：举例论证(事实论证)。作用：用典型的事例具体有力地证明了只要扬长避短，天下便没有不可用之人的道理。8含义：有出类拔萃的才能的人，必然会遇到因不合时宜而 招致的困境。或“一个有着明显长处和强项的人，也常有明显的短处和弱点。”9言之成理即可。阅读青少年应正确认识流行文化一文，完成后面小题。全国两会期间，政协委员、著名编剧高满堂介绍，现在拍摄一部1亿成本的电视剧，要请到当红“小鲜肉”，片酬基本在七八千万之间，只有两三千万留给导演、编剧、团队和后期制作。代表委员们对“小鲜肉”在文化市场很热的现象，频频提出批评。改革开放30多年来，流行文化经历了悄然兴起、快
10、速传播发展的过程。流行文化为青少年搭建了展现自我个性的平台，直接或间接地为他们提供了自我扩展的途径。但是，一些充斥着暴力、色情等低格调的流行文化，因为其自身价值取向的偏离、迷失，对青少年的价值观念具有巨大的冲击力，严重影响了青少年的价值取向。因此，引导青少年正确认识流行文化的利弊，自觉接受优秀传统文化陶冶，自觉践行社会主义核心价值观，是一项重要课题。那么，如何引导青少年正确认识流行文化呢？充分发挥主流文化的引领作用，积极探求行之有效的“攻守方略”，是应对流行文化的良方。首先，要守住具有中国特色的社会主义思想文化阵地，这里集中代表了先进文化的发展方向。其次，要守住饱含爱国情怀的校园文化味道，让青
11、少年接受灵魂洗礼，塑造崇高、独立的人格理想和道德追求。更不可忽视的是，要守住法律道德底线。这样，流行文化中那些不健康的因素就无机可乘。大力弘扬主旋律，我们要以更加积极的姿态自觉地与流行文化“对接”。流行文化灵活多样、不断翻新的表现形式是青少年所喜闻乐见的，我们可以留其形式、换其内容，使之成为弘扬主旋律的新的有效载体。近期中央电视台热播的中国诗词大会朗读者，就是在传播经典的基础上，吸引大众对文化经典产生兴趣并予以关注。对这样的流行文化，青少年自然张开双臂拥抱。（摘自光明日报2017年3月19日，有删改）10请根据选文内容，概括应对流行文化的“攻守方略”。11简要分析选文第段划线句子的表达作用。1
12、2请概括出选文的论证思路。【来源】江苏省姜堰市励才实验学校2017届九年级5月学情了解（二模）语文试题【答案】10“守的方略”：首先要守住具有中国特色的马克思主义思想文化的红色阵地；其次，要守住包含爱国情环、高尚情操、时代精神的校园味道；更不可忽略的是，要守住法律道德底线; “攻的方略”：以更加积极的姿态去自觉地与流行文化“对接”，留其形式，换其内容，使之成为弘扬主旋律的新的有效载体。11举例论证，列举央视热播节目，有力的论证了对于流行文化我们可以留其形式，换其内容，使之成为弘扬主旋律的新的有效载体。12首先，由“小鲜肉”片酬高的社会现象，引起读者对流行文化的思考，接着分析流行文化的利与弊，提
13、出青少年应正确认识流行文化的观点，最后阐述如何引导青少年正确认识流行文化。阅读下面的文章，完成后面的题目。不妨多一些“历史情调”住所附近有座砖塔，行色匆匆之际望去，立马感到有一种历史的苍茫感，穿透了熙攘的现代气息。周末踅（xu）进始知这是万松老人塔，他曾为耶律楚材师，深刻影响了这位元代名相的“以儒治国，以佛治心”主张。此地因之名为砖塔胡同，多为文人所青睐，在这里关汉卿写下窦娥冤，鲁迅著成中国小说史略，张恨水挥就梁山伯与祝英台。睹古迹而思往事，确有思接千载、视通万里之感，开始领略到这座城市的厚重与流韵。生活在喧嚣社会里，我们的目光常常习惯于专注当下，思绪也时常沉浸于纷繁物事，以致无法跳脱游离，更
14、好审视我们的当下，丰盈我们的心灵。然而，当我们把现实生活的“三维空间”，加上一个时间轴，多一点“历史情调”，人生就会变得更加开阔与丰润。我们当然无法回到历史，但心灵可以自由抵达，在任一个历史时段徜徉，让人生多一些历史维度。人生是一种态度，多一点历史文化的滋养，平凡人生亦多风味。生活是一种情致，多一点传统文化的情怀，平淡生活亦多声色。时下春事正浓，感春风畅怀便暗自吟哦“东风荡飏轻云缕”。雨中游园而见丁香花开，脱口而出“丁香空结雨中愁”。杨花扑面恼人，自解兴叹“春风不解禁杨花”。在溪边行走，一时或感辛弃疾“溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”的意境。登临远眺，立时记起李白“西风残照，汉
15、家陵阙”的千古气象。如是，我们在庸常日子里亦足可逸兴遣怀。哲人讲，读史使人明智。生活中，多一点历史视角，则往往能观世象而知是非，穿迷雾而得清醒。比如以当下视角看当下，往往为问题和矛盾纠结；而以历史视角去观照，则又往往能看出进步，更懂得凡事有个过程。再比如面对不善亲人的行为，知古人讲“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，则令我们多一个思考维度。还比如，左传载郑国上卿子皮想派其年轻的家臣尹何去治理一个采邑，但郑国执政大夫子产认为不经过学习就去从政很危险，批评子皮“爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多”，于今天用人可多参详。历史是一座宝库，掉进历史里诚不可取，但从历史中
16、汲取精神养料，与圣贤进行心灵的对话，则能增进生命的厚度，亦能令人生之根扎得深，面对浮华世象而善养定力与心神。比如古贤中苏轼为人为文为官皆为后世范，而其胸襟、气度与境界更为后人慕。他所以能“把别人的苟且活成潇洒”，想来正在于那种“一点浩然气，千里快哉风”的泰然快意，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的旷达襟怀，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”的清正操守。为人处事多以此自况自励，则心境必多一些乐观与通达。“一个人如果不了解他出生以前的历史，那就永远长不大。”从故宫博物院“石渠宝笈”特展持续火爆，到南昌汉代海昏侯国考古现场直播数亿观众见证奇迹，越来越多的
17、人正在从不同的文化入口处走进历史，感受历史的无穷魅力。多一些历史情调，怡情、明智与养心，我们的人生就能“得大自在”。13第段在文中起什么作用？14请结合具体内容分析全文论证思路。15第段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？16根据文中观点，结合个人实际谈谈你有何收获。【来源】湖北省咸宁市咸安区双溪中学2017届九年级中考模拟语文试题【答案】13（1）追忆古今文人墨客吟唱的历史情调，引出本文的论点（2）作为事实论据证明论点，增强文章的说服力；（3）激发读者的阅读兴趣。14（1）首先，以砖塔胡同中古今文人墨客吟唱的历史情调引出本文的论点-多一点历史情调，人生就会变得更加开阔与丰润；（2）然后，
18、从“平凡人生变多风味”“读史使人明志”“能令人生之根扎得深，面对浮华世象而善养定力与神心” 三个方面阐述多一点历史情调对个人的意义；（3）最后，归纳总结，得出结论-多一些历史情调，怡情、明智与养心，我们的人生产就能得大自在。15举例论证；通过列举郑国执政大夫子产批评子皮派年轻的家臣从政的例子，更具体地论证了“读书使人明智”的观点，使论证更有说服力。16意思自圆其说即可。阅读短文，回答问题。变味的微信投票作文大赛、最萌宝贝展示、最装警察评比不知从何时起，微信朋友圈被五花八门的“求投票”信息刷爆。一开始人们还觉得很新鲜，但随着“求投票”在微信朋友圈的快速泛滥，越来越多的人对频繁而“变味”的投票活动
19、心生不快，却又不得不投出那一张看似公正、实则盲目的选票。“求投票”频频“绑架”朋友圈“在不？我儿子在参加作文比赛，编号*，有空给他投个票吧，谢了！”2月14日，太原白领胡晓民的手机上收到了一位老同学发来的私信，后面还附带一个微信红包。“这已经是我今天接到的第四个求投票微信了，投票让人心烦，不投怕伤感情。”胡晓民无奈地对着屏幕一顿猛戳，之后将投票完成的界面截屏回传给朋友，表示自己“圆满”完成对方所托。对小胡遇到的情况，玩微信的人想必一点都不陌生。在微信朋友圈，各式各样的评比投票活动越来越火爆。起初人们觉得既新鲜又好玩，大都乐意以“举手之劳”投上一票，并纷纷主动帮朋友转发、扩散投票信息。但时间二长
20、，评比投票信息多得让人不胜其烦，不少投票行为演变成了迫于情面的“被投票”，还有的投票干脆变了味。最初的朋友圈投票，多系一些商业机构举办的才艺少年、超级宝宝、最受欢迎职员等评选活动，主办方无非想赚个人气，大家也都抱着一种好玩的心态给朋友拉拉票，最终谁能当选其实没人太较真。但如今一些本该具有专业性、公正性的赛事，甚至包括政府机关、企事业单位举办的一些严肃性的评比，也都一窝蜂地涌入微信朋友圈，这让投票活动逐渐变味，人们投票时被朋友“绑架”的感觉也更强烈。微信投票泛滥的背后在微信投票大行其道的背后，究竟谁是“操盘手”？评选最萌宝宝之类活动的主办方多是早教中心、民办幼儿园、儿童摄影店等，作文比赛、才艺比
21、赛之类活动的主办方到大都是一些社会培训机构。可以说，这些评比投票活动完全就是商家的一种营销手段。“利用微信朋友圈的黏性做宣传、搞营销，投入较低，效果也不错。”汾阳市一家儿童摄影店店长小方介绍，刚开始他们在朋友圈推出“点赞有奖”活动，但大多数人点完赞后并不关注店里的微信公众号，实际宣传效果一般。自从改点赞为投票后，因为必须先要关注公众号后才能投票，他们的公众号在短时间内就聚集起了大量的粉丝。后来，几乎所有比赛活动的主办方都要求必须关注它们的微信公众号后才能参与投票，而这些公众号推送的商业宣传信息对人们往往既无趣也无用。不仅如此，有的公众号注册时还要求获取投票人的手机号码、本人头像等，这让不少人产
22、生了个人信息被泄露的隐忧。临汾市民王女士帮朋友的宝宝投票时，按系统提示留下手机号。此后不久，她多次接到一家早教中心的电话，询问是否愿意带孩子试听免费公开课，这让她不堪其扰。一个有趣的现象是绝大多数的人一方面表示烦投票，另一方面也都承认，自己不仅应朋友所求转发过投票信息链接，还直接在朋友圈为自己的孩子或单位等拉过票。既被朋友“绑架”，也“绑架”过朋友。看起来这是个悖论，却是不争的事实，可见几乎人人皆成了微信投票泛滥的推手。让变味的微信投票消停下来据中国青年报社会调查中心调查，仅有4.7%的受访者认为朋友田投票好玩，44.7%的受访者直言“绑架式”投票方式让人烦恼，失去乐趣。如此看来，红极一时的微
23、信投票是到了该消停消停的时候了。微信投票泛滥，活动发起方的责任不可推卸。说起来，商家借助微信投票开展营销原本无可厚非，人们也不必太较真。但他们将一些本来应当比拼能力的赛事，变异成了比人脉、拼人情，使这种评选没有任何权威性，同时又借机套取他人的个人信息，这本身是一种不诚信的行为。如果一旦一有商家利用获取的个人信息从事非法活动，将会对公民造成危害，必须承担相应的法律责任。更重要的是，长期开展此类评选，还容易误导社会风气，形成不良影响。从这个角度讲，过多过滥的微信投票行为就不再仅仅是商家自己的事，而是一个值得引起全社会重视，有关部门也应加强引导和管理的社会问题了。杜绝微信投票泛滥，更需要公众共同发力
24、。“己所不欲，勿施于人。”每个人都应当理性一点，不要盲目跟风，自己拒绝参加也不强求朋友参加一些变了味的投票比赛，让自己朋友圈的商业味道淡一些。试想，即便你真的利用各种关系，拿到了所谓的名次，获得了一些奖品，这个用人情换来的荣誉，除了满足一下自己的虚荣心外，又能有多大的“含金量”？（选自2016年2月17日山西日报）17下列对以上文本的分析和概括，正确的一项是（ ）A. 人们对“投票”在微信活动心生不快的原因是，看似公正、实则盲目，投票信息多得让人心烦，费时费力，不投怕伤感情，产生被朋友“绑架”、也“绑架”朋友的感觉。B. 造成微信投票泛滥的原因是各式各样的评比投票活动越来越火爆，一些具有商业性
25、的赛事，越来越想赚个人气，都“一窝蜂”地涌入微信朋友圈。C. 微信投票活动完全是商家的一种营销手段。商家要求手机用户先关注公众号后才能投票，他们的公众号在短时间内能聚集起大量的粉丝，从而更好地推送的商业宣传信息。D. 泛滥的微信投票活动，已经成了引起全社会重视的社会问题，这是因为这种投票是比人脉、拼人情的行为，对公民造成了危害。18文中写太原白领胡晓民接到第四个“求投票”微信的内容，有何作用？19微信投票“变味”的原因有哪些？请结合文本内容分点概括。20怎样才能让“变味”的微信投票行为消停下来？请结合文本和自己的认识提出建议。【来源】浙江省杭州市保俶塔实验学校2017届九年级第二次模拟考试语文
26、试题【答案】17A18写出了“求投票”微信绑架朋友圈，引出论题：变味的微信投票，同时作为事实论据论证论点，激发读者阅读兴趣。19微信朋友圈评比投票信息多得让人不胜其烦；一些具有专业性、公正性的赛事，政府机关、企事业单位举办的一些严肃性的评比，也都一窝蜂地涌入微信朋友圈，这让投票活动逐渐变味；有的公众号注册时还要求获取投票人的手机号码、本人头像等，这让不少人产生了个人信息被泄露；微信投票时，既被朋友“绑架”，也“绑架”过朋友。“绑架”式投票方式让人厌烦；微信投票从比拼能力变异成了比人脉、拼人情，误导社会风气20不要盲目跟风，自己拒绝参加也不强求朋友参加一些变了味的投票比赛；社会有关部门借助微信平
27、台做宣传、增加民众的参与度要适可而止；国家可出台相关法规，加强社会监督，引导社会保持理性、杜绝微信投票泛滥。阅读下面的文章，回答小题谨防数字化痴呆症刘戟锋当初，许多人练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的数字化生存描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路”。凡事有利也有弊，有得必有失。韩国首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫：长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症。朝鲜日报专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话”，“你觉得新认识了某人，但其实曾见过他”，“你在车里
28、安装导航设备后就看不懂纸质地图了”，等等。数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭，见仁见智。不管这类说法是危言耸听，还是警世洪钟，有一点可以肯定，从人类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品，势必导致大脑发育和使用的不平衡。在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却被分散了。科技与经济的联系全球化了，人类社会群体间的亲情却淡漠了。碎片化信息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之：以目废心。当数字化时代造成信息泛滥，负面效应就会浮出水面。对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍
29、的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里，为之欣喜，为之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否发生了某种扭曲与异化？前不久，英国每日邮报报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机、路由器、电视、广播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要和外界传递消息，镇上有唯一一台付费电话可以与外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说，美国“绿岸”小镇的桃花
30、源式生活可遇而不可求。在数字化时代，将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身，也不是一种客观和理性的态度。克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维、“绑架”了生活。（选自 人民日报 ）21找出本文的中心论点，并用简洁的语言概括本文的论证思路。22第段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？23第段中画线词语中的“废”字具体指哪几方面内容？24为什么越来越多的人搬到“绿岸”小镇？作者对此持何态度？25针对“谨防数字化痴呆症”，本文作者提出了什么建议？联系实际生活，具体谈谈你打算如何避免“数字化痴呆症”（至少谈3点具体做
31、法）。【来源】重庆市江津实验中学、李市中学、白沙中学2017届九年级下学期半期升学模拟联考语文试题【答案】21中心论点：（我们要）谨防数字化痴呆症。论证思路：首先，引出中心论点；接着，论述数字化痴呆症的危害；最后，指出怎样克服数字化痴呆症。22举例论证。列举数字化痴呆症的种种具体表现来论证“长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症”这一论点，这些都是与人们生活息息相关，从而更有说服力。23（1）“创造力下降”（2）“注意力分散”（3）“亲情淡薄”24想戒掉“电子瘾”；可遇不可求；不是客观和理性的态度。25本文作者建议“需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式”来防止“数
32、字化痴呆症”避免“数字化痴呆症”的打算示例：合理安排好上网、看电视的时间，不沉迷；要读纸质书，读经典名著，不读或少读电子书；少上网聊天，多和家人交流，感受亲情的温暖；多亲近自然，感受大自然的美好；遇到生字词查字典词典，而不是上网搜索；学习上遇到难题独立思考想办法解决，不上网查答案；不关注或少关注网络八卦消息26阅读下面选文，完成各题。漂亮的失败是另一种成功2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会的口号是“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：
33、“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”我记住了这句话。一方面，它让我更加明白，体育为什么在我们的生活中，扮演着如此重要的角色；另一方面，它像一面镜子，映照出此时的中国。其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，那么为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对方法？十之一二的成功，被看得极其重要；十之八九的挫折，也被放大到无以复加。回头看世界历史，特别是中国历史，想想看，失败很可怕吗？中国有无数伟大的历史人物，他们之所以伟大，是因为失败，而不是因为成功。岳飞是因为成功才伟大吗？如果从我们现在的“成功学”角度来看，岳飞很失败。不管仗打得怎么样，岳飞终究被朝
34、廷用十二道金字令牌召回，最后还给“办”了。在当时来说，他是一个失败者。当时的成功者是谁？是秦桧。可是后来呢？秦桧一直在西湖边上已经跪着，但岳飞是我们心目当中的英雄。为什么要补上失败这一课？不仅仅是因为“人生不如意事十有八九”，更因为生命从诞生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也赢不了这个结果。死亡，是一个最大的“失败”，你应该怎么去面对它？失败，其实有很多意义，这些意义比成功大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主的失败极其惨痛，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学史当中。如果不是国破家
35、亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于中文的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。还有多少伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出伟大的作品。我们都知道苏轼的作品好，但苏轼的官宦生涯其实是非常糟糕的，他屡屡被排挤，被贬谪，即便这样，他仍然留下了传世的佳作，连生活中的负面情绪也找到了别出心裁的出口，否则，“东坡肉”是哪儿来的？所以，以史为鉴，回归到个人去看，我们应该知道，失败有时我们是需要失败的，而且是伟大创作的重要动因。此外，我们还应该明白，挫折与失败原本就为变革提供了机
36、会。要知道，人在胜利的时候是不必做决定的，但在失败的时候需要。每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的：难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更有利的决定？ (选自白岩松白说，有删改) (1)请阅读全文后概括本文的中心论点。 (2)第自然段运用了哪些论证方法，有何作用? (3)请根据第的“还有很多伟大的诗人，正是因为人生中的不幸、挫折和难过，才创作出伟大的作品”这句话，结合语文课本所学到的诗人或者作家，再任意写出一个例子来印证这一句话的观点。【来源】广东省深圳市罗湖区2017届九年级下学期第二次调研（二模）语文试题【答案】（1）失败的意义比成功大，它是成功的助推力，是伟大
37、创作的重要动因，也为变革提供了机会。（2）举例论证和对比论证；列举岳飞、秦桧“失败”和“成功”的事例，将后人对他们褒贬的对比，鲜明论证“失败的意义比成功大”（或者“无数伟大的历史人物之所以伟大，是因为失败，而不是因为成功”）的观点，增强了文章的说服力。（3）柳宗元因革新失败被贬谪为永州司马，在官场很不得意，但是，他却在永州创作了小石潭记），成为后人传诵的名篇佳作。欧阳修被贬到滁州，仕途不顺，他任职期间，给中国古典文学史留下字字珠玑的醉翁亭记这篇美文。笑者德海恩里克波尔每当有人问起我干哪一行时，我就窘态毕露、满面通红，口结不已，而原本人家都觉得我是个挺镇定的人的。我很羡慕那些能说“我是个泥水匠”
38、的人。我羡慕理发师、记账员与作家这些可以直截了当有所招认的人，因为他们的职业不言自明，无需冗言解释，而叫我回答这类问题，却感到十分局促：我是个笑者。一旦招认了，我在回答第二个问题“你是这样谋生的吗”时，又得老老实实地再招认一次“是的”。我的确靠发笑维生，而且笑得很好，套句商业用语来说，我的笑声是供不应求的。我是个优秀的笑者，没人笑得跟我一样好，也没有人能如此发扬我这行艺术的精粹。有很长一段时间，为了避免没完没了的解释，我会称自己为演员，但是我的才华在滑稽剧与朗诵术的领域中实在显得过于贫弱，我觉得用这个名称是太离谱了。我喜爱真理，而真相是：我是个笑者。我既非小丑，又不是滑稽演员。我并不使人们开心
39、，我表演开心。我像罗马帝王一样地笑，或者笑得像个敏感的小男生，我发出十七世纪的笑声，与发出十九世纪的同样自在，如果场合需要，我一路笑尽所有的世纪，所有的社会阶层，所有不同的年龄，就像修皮鞋的，这不过是我练出的一种技能。在我的心胸中，怀抱了美洲的笑声，非洲的笑声，白种、红种与黄种人的笑声只要报酬合宜，在导演的要求之下，我的笑声就能轰然而出。我已经变得不可或缺了。我在唱片里笑，在录音带中笑，电视导播对我也蛮尊重的。我凄惨地笑，适度地笑，神经地笑；我笑得像个电车上的剪票员或像杂货店里的帮工；清晨的笑声，晚间的笑声，子夜的笑声与黎明的笑声。简言之，无论何时需要何种笑声我都得笑。这样一种行业，不必我说，
40、自然是十分令人厌烦的了，特别是我还有一项专长擅发传染性的笑声，这对三四流的滑稽演员而言，我更是不可缺少的帮手了，这级演员很怕也难怪他们观众会错过他们说的关键性笑话，因此多半的晚上我都在夜总会里充当不露声色的捧场者，我的职责就是在表演节目嫌弱的当儿，发出传染性的笑声。这种笑声必须小心地在时机上扣得很准。我的放声纵笑不能来得太早，也不可来得过迟，必须恰是时候，在事先排练好的节骨眼儿上，我放声一笑，整个观众的轰笑也会响彻全场，台上说的笑话也才给救了起来。至于我呢，则拖着疲惫的身心来到衣帽间，穿上大衣，庆幸自己总算下班了。回到家中，总会发现有电报在等着我：“即刻需要你的笑声。星期二录音。”数小时之后，
41、我已经坐在暖气过强的特别快车上悲叹我的命运了。简直不必说，当我下了班或休假的时候，我是一点也不想笑的。牛仔巴不得能忘却牛群；泥水匠能忘掉灰泥也是一桩乐事；木匠家中的门常常是坏的，要不然就是抽屉开不开；卖糖果的喜欢吃酸黄瓜；肉贩子喜欢杏仁饼；烤面包的宁可嚼香肠也不要啃面包；斗牛士养鸽子消遣；赛拳的看见自己的孩子流鼻血，脸都吓白了。我觉得这都是很自然的事，因为我自己工作之余就从来不笑。我是个严肃的人，很多人认为或许十分正确我是个悲观厌世的人。在我们婚姻生活的头几年中，我妻子常会对我说“笑几声嘛！”但后来她认清了我是无法满足她这个愿望的。我能在全然的肃穆中放松脸部紧绷的肌肉与磨损的精力，我就会觉得快
42、乐。是真的，连别人的笑声我都受不了，因为那太令我想到自己的职业。所以说，我们的婚姻是十分静寂、安详的，因为连我妻子也忘了怎么笑了。偶尔我见她脸上挂着一丝微笑，我也回她一个浅笑。我们谈话声调很低，因为我痛恨夜总会里的喧嚣，还有录音时充斥的闹声。不清楚我的人认为我沉默寡言。或许我是这样，因为我得常常张开口大笑。我一生都是一副无动于衷的表情，偶尔让自己也挤出一丝温柔的浅笑，我常怀疑自己是否真正笑过。我想没有。我的兄弟姊妹始终认为我是个老气横秋的孩子。不错，我以各种不同的形式笑，但我却从没听过自己的笑声。 （选自外国小小说精选，有改动）27请用一句话来概述“我”的职业与生活状态。（50字以内）28结合
43、语境，品味下列语句，回答括号中的问题。（1）我凄惨地笑，适度地笑，神经地笑；我笑得像个电车上的剪票员或像杂货店里的帮工；清晨的笑声，晚间的笑声，子夜的笑声与黎明的笑声。（作者写这一系列“笑”意在告诉读者什么？）（2）牛仔巴不得能忘却牛群；泥水匠能忘掉灰泥也是一桩乐事；木匠家中的门常常是坏的，要不然就是抽屉开不开；卖糖果的喜欢吃酸黄瓜；肉贩子喜欢杏仁饼；烤面包的宁可嚼香肠也不要啃面包；斗牛士养鸽子消遣；赛拳的看见自己的孩子流鼻血，脸都吓白了。（这样铺写有什么作用？）29这篇小说的结构有什么特点？这样安排结构有何作用？30小说结尾处“不错，我以各种不同的形式笑，但我却从没听过自己的笑声。”这句话卒
44、章显志，请结合文章内容加以阐述。【来源】浙江省舟山市普陀区2017年九年级学业考试适应性测试语文试卷【答案】27“我”是一个以笑为职业的人，没有人比“我”笑得更好，可是在“我”的生活中却从没有真正的笑声。28（1）意在告诉读者无论何时需要何种笑声，“我”都得提供，“我”是一个辛勤而无奈的笑者。（2）强调“我”与很多人一样业余时间讨厌做与自己职业相关的事。这样写可以引起人们的共鸣。29正反对比。文章前部分极力铺写“我”“笑”，后文转而写“我”“不笑”，工作和生活中两种不同状态形成鲜明对比，凸显了“我”的职业倦怠，具有强烈的讽刺意味。30如：“我”在表演“笑”方面很专业、很优秀，但“笑”只是我的职
45、业，“我”从来没有因此而快乐。这句话直接吐露出“我”不喜欢自己的工作但又不能不做的无奈、痛苦的心情，它反映了分工高度发达的商业社会中小人物生活的不幸与艰辛。（宜采用采点与分层评分向结合的方法赋分。）阅读书的价值不是用金钱可以衡量的，完成后面小题。书的价值不是用金钱可以衡量的梁实秋我们现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣（jin，双丝织成的细绢）素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读易，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未采用以前，书的流传完全是靠
46、抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。物以稀为贵，但是书究竟不是普通的货物。书是人类智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好，书的价值在于其内容的精致。宋太宗每天读太平御览等书二卷，漏了一天则以后追补，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。太平御览采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是
47、种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径，离开学校就只有靠自己了。 。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个地道的中国人，有些部书是非读不可的，这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些体现中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍（yn,满足）现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味? 我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自