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1、专题十 名著阅读,朝花夕拾 (一)藤野先生 (A)过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。 “我的讲义，你能抄下来么？”他问。 “可以抄一点。” “拿来我看！”,我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。 可惜我那时太不用功，有时也很任性
2、。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道： “你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”,但是我还不服气，口头答应着，心里却想道： “图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。” 学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。 解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用
3、了极有抑扬的声调对我说道： “我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”,但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？” (B)但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。,他所改正的讲义
4、，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。,1用简洁的语言概括选文(A)中“我”和藤野先生相处的四件事。 (1) ；(2) ；(3) ；(4) 。 2选文(A)表现了藤野先生哪些特点？选文(B)表达了作者怎样的情感？ 治学严谨、正直热忱、毫无狭隘的民族偏
5、见； 表现了作者的敬爱、感激、怀念之情。,添改讲义,纠正解剖图,关心解剖实习,了解裹脚,3请结合选文之外的其他情节，谈谈作者为什么要弃医从文？ 作者经历了匿名信事件、看电影事件，认识到中国人的麻木不仁。 他深感医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救民族， 首先要救治人的精神，使民众的思想觉悟。 正如作者所言：“而善于改变精神的是， 我那时以为当然要首推文艺，于是提倡文艺运动了。”,(二)无常 “我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！” 他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，
6、却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。 ,他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。 迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，
7、一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；,这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。 这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送
8、他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。,但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。 有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。,1请结合相关情节说说“无常”鬼有哪些特征？ 无常是个爽直、公正、有人情味的鬼。选文中的这些情节可以体现：“无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益”，人间得不到的公正在阴间得到了；
9、去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。 2请仔细揣摩选文中画线的语句，说说作者写作本文的目的。 在夹叙夹议之中，对打着“公理”“正义”旗号的所谓“正人君子”予以了辛辣的讽刺。,3无常一文经常提到现实中的“人”，作者用意何在？你能体会到他对“无常”抱有怎样的情感和态度？ 无常通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。鲁迅对无常显露出难以掩饰的敬佩、赞美和喜爱之情。,西游记 (一) 海中有一座名山，唤为花果山。那座山
10、正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。那猴在山中，却会行走跳跃。 一朝天气炎热，群猴去那山涧洗澡。见那股涧水奔流，众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。,众猴拍手道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！” 你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头
11、观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。,跳过桥中间，只见正当中有一石碣，碣上镌着“花果山福地，水帘洞洞天”大字。石猴喜不自胜，急抽身往外便走，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石床石凳，里面且是宽阔，容得千百口老小，真个是我们安身之处。”,众猴欢喜，都道：“你带我们进去
12、！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！”那些猴也都进去了。石猴端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。 (节选自西游记第一回，有删改),1概括这段故事的主要内容。 介绍石猴的出生和他成为美猴王的经过。 2美猴王后来又叫孙悟空，是谁给取的法名？为何姓孙？ 菩提祖师。“猢狲”的“狲”字去了兽旁，乃是个子系。 子者儿男也，系者婴细也，便教姓“
13、孙”。,3按要求赏析文中画线的句子。 (1)你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看。 (从描写角度) 动作描写，用一系列的动词(蹲、纵、跳、看)写出了石猴的动作连贯， 身手高强。或神态描写，写石猴瞑目、睁睛等神态， 刻画了石猴的勇敢机敏，本领高强。 (2)打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”(从修辞角度) “大造化，大造化”运用反复的修辞手法，形象地刻画了石猴找到了猴儿们安身之处后的那种自得和激动兴奋之情。,4石猴的形象兼有“神、猴、人”三性，结合文段内容，试做分析。 神性：本是仙石，受日月精华，渐渐通灵。 仙胞迸裂，产石卵，化石猴。 猴性：有猴子一样惹人喜爱的动作、习性和相
14、貌。 人性：有人的动作语言和思想，有担当， 为他人考虑，有领导才能，看重信用。,(二) 唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，嘴里还念经哩。”八戒道：“师父，你且莫要夸奖。那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？” 行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。”他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声：“老官儿，往哪里去？怎么又走路，又念经
15、？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当作个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛，命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿。今早送饭下田，想是遭逢虎口。,老妻先来找寻，也不见回去。全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做吓唬的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精。”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父
16、念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。,1选文出自古典名著_，作者是明代小说家 (人名)。 2请简述文段所涉及故事的起因、经过和结果。 为了吃到长生不老的唐僧肉，白骨精先后变作少女、老婆婆和老头一家人诱骗唐僧师徒；三次都被悟空识破并最终被打死；不明真相的唐僧以滥杀无辜之名赶走了孙悟空。,西游记,吴承恩,3在对待妖怪的问题上，孙悟空和唐僧、猪八戒的态度有什么不同？ 这样写有什么作用？ 孙悟空认清了妖怪的真面目，绝不留情； 唐僧人妖颠倒，为妖怪所迷惑，并加以袒护； 八戒愚蠢，认敌为友。 烘托出孙悟空爱憎分明、机智勇敢、洞察力强的性格特点。,