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1、世界名著中的作文素材！ 一、人格 不屈 鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“ 跟它们斗 ” ，“ 跟 它们斗到死 ” 。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的 品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。（海明威老人与 海） 摒弃阿屈辱的生存状态和虚幻的“ 精神胜利法 ” ，自轻自贱， 自欺 欺人，这是自受其辱。阿的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严 的活着。 尊严无价，不屈抗争 无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊 严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不 屈的灵魂不可战胜。（关汉卿窦娥冤） 不媚 “ 安能摧眉折腰事权贵， 使
2、我不得开心颜。 ” （梦游天姥吟留别 ） 牡丹花期到时尽情盛开， 花落委地， 依然夺目。 它不苟且， 不俯就， 不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅 力。（张抗抗牡丹的拒绝） 不息 是激流， 是荒林， 是废墟，是草屋， 是云朵， 只要是为了自己所爱， 就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。（裴多菲我愿意是 激流） 不争 淡利百味而不争， “ 大味必淡 ” ，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会 浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。（李锐 谈白菜） 自乐 “ 花香不在大，室雅何须大。” （郑板桥语）， “ 陋室 ” 变“ 雅舍” ， 全在主人苦中作乐
3、的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化 苦，那是必须学问的功夫。（梁实秋雅舍） 二、美德 公而忘私 蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为 国家大局出发， 知耻后勇， 放下尊严， 负荆请罪。 将相和好， 一国平安， 传为千年佳话。（廉颇蔺柑如列传） 魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭， 积德聚义，君臣携手，天下长治久安。（魏征谏太宗十思疏） 祁黄羊 “ 外举不避仇，内举不避子” ，腹黄享 “ 忍所私以行大义 ” ， 成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。 （ 吕氏春秋 去私） 孝母为先 李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切
4、，谱写了 孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。（李密陈情表） 诚信为本 季扎不欺己心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向新序二 则）。 荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交 往守信重礼（世说新语）。 国无信不强，人无信不立。 俭德之共 俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可 以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻， 季文子节俭相三君而美名扬， 宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。 何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭 入奢易，由奢入俭难。 以俭立名， 以侈自败， 古往今来无不皆然。（司 马光训俭示康） 团结
5、就是力量 母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打 工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳 春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民 族精神的象征， 也是人类共同的精神财富。“ 北海道面馆 ” 号桌便是这 种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的 正是这种精神，一碗阳春面的精神。（日本栗良平一碗阳春面） 反省 反省改革 改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏， 如崇拜权势， 随遇而安等。改革的路还很长。（高晓声陈奂生上城） 反省交往 习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其 作为平等的朋
6、友接受呢？精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨 绛对老王的 “ 不 愧怍 ” 教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的 人。（老王） 反省虚荣 追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然 的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用 自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、 诚信、坚毅的品格，值得我们学习。（莫泊桑项链） 反省战争 老妇人的疯畜疯语， 侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示 着珍惜和平，杜绝战争。（奥莱尔在柏林） 勇退（责任） 在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为 了让更有才能的人脱
7、颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与 平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的 光荣。（李辉告别权力的瞬间） 忧国 不施仁义必败，以德治国方兴。（过秦论） 为别人强势所劫， 行贿苟安必败， 团结抗争始胜。（苏询六国论） 秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝 诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心， 济世之责。（阿房官赋） 宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。（伶官传序） 三、理想 理想是钥匙 理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足 迹找一找，你的钥匙在吗？（梁小斌中国，我的钥匙丢了） 理想贵高远 为人类的幸福
8、和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人， 才有 可能成为最高尚的人。（马克思青年在选择职业时的考虑） 傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟 声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖囤争光的人而快乐。（傅 雷家书） 鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民（鲁迅呐喊）； 马克思志在领导无产阶级解放全人类（南帆马克思在伦敦）； 爱因斯坦志在大胆怀疑、 自由思考、探求真理（爱因斯坦自述） ； 无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实（房龙宽容序 言）； 布鲁诺志在坚持真理（郑文光火刑）。 践行须坚韧 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然 力不足，也不能至；无物以
9、助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使 力、物不备，尽其志，也无讥无悔。（王安石游褒禅山记） 鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起 呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。 马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿 相继去世的致命性打击， 但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗 争，成为影响世纪十位名人之首。 无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力 杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。 “ 日幕聊为梁甫吟 ” 的杜甫（登楼） “ 穷且益坚，不坠青去之志” 的王勃（滕王阁序） “ 举送西北浮云，倚天万里须长剑” 的辛
10、弃疾（水龙吟 过南剑双 溪楼） 夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实 精神，永远值得学习。“ 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎” 的提醒， 永远回荡在人们耳旁。（石钟山记） 为了生活得高尚， 必须苦中求乐， 不断进取。（朗费罗 人生须 ） 四、信念 舍生取义 为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶 险，只身深入虎穴， 终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解， 但他济世救民的热切情怀，“ 非攻”“ 兼爱” 的执著信念，是民族脊梁的 代表。（鲁迅非攻） 殉道求真 开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有 “ 败坏青年人德行，否定神灵
11、” 之罪，他从容地引鸩自亡。 伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤 独的瞎子。 发现了新大陆， 把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自 己的一条铁链。 伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又 聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。 胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德， 却被当作老巫婆烧死在广场上。 古今中外， 那些造福人类， 推动历史前进的 “ 光荣者 ” ，走的都是充 满极大困难和生命艰险的“ 荆棘路 ” 。正是 “ 荆棘 ” 磨砺了他们的信念之 光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难 只有当它与殉
12、道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于 造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生！（安徒 生光荣的荆棘路） 为救世而献生 白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗 争。（鲁迅为白莽作孩儿塔序） 为信史而坚定 司马迁以 “ 以刑余之身，不阿世，不迎俗” ，创下了 “ 史家之绝唱， 无韵之离骚 ” 的不朽之作史记（资中筠无韵之离骚） 为未来而坚守 密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受 难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。（迈耶莱文密室的 生活） 五、感恩 感恩亲情 亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。 翠翠祖
13、父的告诫： “ 做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。” （沈从文边城） 认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到 永远失去的时候才想起），回馈母爱。（史铁生合欢树） 感恩友情 昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供 给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令 人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华亲情 旧情 友情 友谊可以调剂人的感情， 可以增进人的智慧， 可以获得又一次生命。 （培根论友谊。） 感恩师长 哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关 键是有这颗心。（季羡林两行写在泥土地上的字） 爱相遇的人 老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回 了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的 人，这是责任，是本份。（欧 亨利最后的常春藤叶） 爱社会 人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“ 记住我 ”