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1、文言小故事 50 则 - 1 - - 1 - 1、范仲淹有志于天下 原文 ：范仲淹二岁而孤，母贫无靠， 再适常山朱氏。既长，知其世家， 感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜 苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏 怠，辄以水沃面。往往糜粥不充， 日昃始食，遂大通六经之旨，慨然 有志于天下。常自诵曰：当先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐。 译文 :范仲淹二岁的时候死了父亲。 母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了 常山的朱家。（范仲淹）长大以后， 知道了自己的生世，含着眼泪告别 母亲，离开去应天府的南都学舍读 书。（他）白天、深夜都认真读书。 五年中，竟然没有曾经脱去衣服上 床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡， 往往把水浇在
2、脸上。（范仲淹）常 常是白天苦读，什么也不吃，直到 日头偏西才吃一点东西。就这样， 他领悟了六经的主旨，后来又立下 了造福天下的志向。他常常自己讲 道：“当先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐。” 2、陈蕃愿扫除天下 原文 ：藩年十五，尝闲处一室，而 庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之， 谓 藩 曰 ： “ 孺 子 何 不 洒 扫 以 待 宾 客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫 除天下，安事一室乎？”勤知其有 清世志，甚奇之。 译文 :陈藩十五岁的时候，曾经独自 住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。 他父亲同城的朋友薛勤来拜访他， 对他说：“小伙子你为什么不整理 打扫房间来迎接客人？”陈藩说： “大丈夫处理事情
3、，应当以扫除天 下的坏事为己任。不能在乎一间屋 子的事情。”薛勤认为他有让世道 澄清的志向，与众不同。 3、班超投笔从戎 原文 ：班超字仲升，扶风平陵人， 徐令彪之少子也。为人有大志，不 修细节。然内孝谨，居家常执勤苦， 不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。 永平五年。兄固被召诣校书郎，超 与母随至洛阳。家贫，常为官佣书 以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰： “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、 张骞立功异域，以取封侯，安能久 事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰： “小子安知壮士志哉！” 译文 ： 班超为人有远大的志向，不 计较一些小事情。然而在家中孝顺 勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以 劳动为耻辱。他能言善辩，
4、粗览了 许多历史典籍。公元62年 (永平五 年 )，哥哥班固被征召做校书郎，班 超和母亲也随同班罟到了洛阳。因 为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣 钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪， 有一次，他停下的手中的活儿，扔 了笔感叹道：“大丈夫如果没有更 好的志向谋略，也应像昭帝时期的 傅介子、武帝时期的张骞那样，在 异地他乡立下大功，以得到封侯， 怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌 碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超 说：“小子怎么能了解壮士的志向 呢！” 4、宗悫（qu ）乘风破浪 原文 ：宗悫字元干，南阳涅阳人也。 叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问 其 志 。 悫 曰 ： “ 愿 乘 长 风 破 万 里 浪。”
5、炳曰：“汝若不富贵，必破 我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜 被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十 余人皆披散，不得入室。时天下无 事，士人并以文艺为业，炳素高节， 诸子群从皆好学，而悫任气好武， 故不为乡曲所称。 译文 ： 宗悫，字元干，是南阳涅阳 人。他的叔父宗炳，学问很好但不 肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他 长大后志向是什么？他回答：“希 望 驾 着 大 风 刮 散 绵 延 万 里 的 巨 浪。”（宗炳说：“就算你不能大 富大贵，也必然会光宗耀祖。”） 有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚 的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫 才 14 岁，却挺身而出与强盗打斗， 把十几个强盗打得四下溃散，根本 进不了正屋。
6、当时天下太平，有点 名望的人都认为习文考取功名是正 业。宗炳因为学问高，大家都喜欢 跟着他读儒家经典。而宗悫因为任 性而且爱好武艺，因此不被同乡称 赞。 5、祖逖闻鸡起舞 原文 ：范阳祖逖，少有大志，与刘 琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡 鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！” 因起舞。及渡江，左丞相睿以为军 谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言 于睿曰：“晋室之乱，非上无道而 下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉， 遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民 既遭残贼，人思自奋，大王诚能命 将出师，使如逖者统之以复中原， 郡国豪杰，必有望风响应者矣！” 睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、 豫州刺史，给千人廪，布三千匹， 不给铠
7、仗，使自召募。逖将其部曲 百余家渡江，中流，击楫而誓曰： “祖逖不能清中原而复济者，有如 大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募 得二千余人而后进。 译文 ： 当初，范阳人祖逖，年轻时 就有大志向，曾与刘琨一起担任司 州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听 到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不 是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。 渡江以后，左丞相司马睿让他担任 军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起 骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋 朝的变乱，不是因为君主无道而使 臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间 争夺权力，自相残杀，这样就使戎 狄之人钻了空子，祸害遍及中原。 现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后， 大家都想着自强奋发，大王您确实 能
8、够派遣将领率兵出师，使像我一 样的人统领军队来光复中原，各地 的英雄豪杰，一定会有闻风响应的 人！”司马睿一直没有北伐的志向， 他听了祖逖的话以后，就任命祖逖 为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给 他千人的口粮，三千匹布，不供给 兵器，让祖逖自己想办法募集。祖 逖带领自己私家的军队共一百多户 人家渡过长江，在江中敲打着船桨 说：“祖逖如果不能使中原清明而 光 复 成 功 ， 就 像 大 江 一 样 有 去 无 回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉 冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人 然后继续前进。 6、画家赵广不屈 原文 ：赵广，合肥人。本李伯时家 小史，伯时作画，每使侍左右。久 之遂善画。尤工画马。几能乱真
9、， 建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所 虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁 以白刃，不从遂断右手拇指遣去， 而广平生适用左手。乱定，惟画观 音大士而已。又数年，乃死，今士 大夫所藏伯时观音，多广笔也。 译文 ： 赵广是合肥人，本来是李伯 时家里的书童。李伯时作画的时候 就侍奉在左右，时间长了就擅长画 画了，尤其擅长画马，几乎和李伯 时所作的一样。建炎年间，他落在 金兵手里。金兵听说他擅长画画， 就让他画掳来的妇人。赵广毅然推 辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞， 就将他的右手拇指砍去。而赵广其 实是用左手作画的。局势平定以后， 赵广只画观音大士。又过了几年， 赵广死了，如今有地位的知识分子 所藏的李伯时的
10、观音画，大多是赵 广的手笔。 7、苏武牧羊北海上 原文 ：律知武终不可胁，白单于。 单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖 中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪， 与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以 为神，乃徙武北海上无人处，使牧 羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等， 各置他所。武既至海上，廪食不至， 掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊， 卧起操持，节旄尽落。 译文 ： 卫律知道苏武终究不可胁迫 投降，报告了单于。单于越发想要 使他投降，就把苏武囚禁起来，放 在大地窖里面，不给他喝的吃的。 天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一 起吞下充饥，几天不死。匈奴以为 神奇，就把苏武迁移到北海边没有 人的地方，让他放牧公羊，说等到 公
11、羊生了小羊才得归汉。同时把他 的部下及其随从人员常惠等分别安 置到别的地方。苏武迁移到北海后， 粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏 的野生果实来吃。他拄着汉廷的符 节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致 系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 8、燕雀安知鸿鹄之志 原文 ：陈涉少时，尝与人佣耕，辍 耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富 贵， 无相忘。 ”佣者笑而应曰：“若 为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰： “嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 译文 ： 陈胜年轻时，曾经被雇佣给 人耕田种地，有一次，耕作中他忽 然停下手来，走到田垄上，烦恼忿 恨了许久，对伙伴们说：“要是谁 将来富贵了，彼此都不要忘掉。” 伙伴们笑着应声问道：“
12、你是被雇 佣来耕田的，哪里来的富贵呢？” 陈胜叹息道: ”唉，燕雀怎能知道天 鹅的志向呢？” 9、项羽志大才疏 原文 ：项籍少时，学书不成，去学 剑，又不成。 项梁怒之。籍曰： “书， 足以记名姓而已。剑，一人敌，不 足学。学万人敌。”于是项梁乃教 籍兵法，籍大喜；略知其意，又不 肯竟学。 译文 ： 项籍年少时,读书没有成就， 就离开读书去练剑，又无所成。项 梁对他很生气。项籍说：“读书， 只能够让人记住姓名而已。学剑， 又只可以战胜一个人，不值得学。 要 学 就 要 学 能 战 胜 千 万 人 的 知 识。”于是项梁开始教项籍学习兵 法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了 一点儿兵法的大意，又不肯学
13、到底 了。 10 、孔门师徒各言志 原文 ：颜渊、季路伺。子曰：“盍 各言尔志？”子路曰：“愿车马衣 裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊 曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老 者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文 ：颜渊、子路侍奉在孔子身边。 孔子对他们说：“何不各自说你们 的志向呢？”子路说：“希望可以 把车马衣服皮袍等都和朋友一起分 享共用，就算这些东西都破旧了也 没有什么遗憾。”颜渊说：“希望 不夸耀自己的长处，也不表白自己 的功劳。”子路对孔子说：“愿意 听您的志向。”孔子说：“（希望 我）能让老人过得安适，能让所有 朋友的信任，能让年轻的人怀念。” 11 、顾炎
14、武手不释卷 原文 ：凡先生之游，以二马三骡载 书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒 询其曲折；或与平日所闻不合，则 即坊肆中发书而对勘之。或径行平 原大野，无足留意，则于鞍上默诵 诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中 发书而熟复之。 译文 ： 凡是顾炎武外出旅行，都用 马、骡子载着书跟随自己。到了险 要的地方，就叫退役的差役打探所 到之处的详细情况，有时发现所到 之 处 的 情 况 和 平 日 里 知 道 的 不 相 符，就走向街市客店中，打开书本 核对校正它。有时直接行走地平坦 的大路上，不值得停下来考察，就 在马背上默默地诵读各种古代经典 著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘 了，就到客店中打开书仔细认真地
15、 复习。 12 、欧阳询揣摩古碑 原文 ：欧阳询尝行，见古碑，晋索 靖所书。驻马观之，良久而去。数 百步复反，下马伫立，及疲，乃布 裘坐观，因宿其旁，三日方去。 译文 ： 欧阳询曾经在赶路的途中， 见到一块古碑，是晋代书法家索靖 写的。他驻马观碑，许久才离开。 可是没走多远，他又返回碑前，下 了马伫立着，仔细观赏。等到累了， 就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣 摩。又看了许久，他还舍不得离开。 于是，他就留宿石碑旁。就这样一 连三天，他才恋恋不舍地离去。 文言小故事 50 则 - 2 - - 2 - 13 、文徵明习字 原文 ：文徵明临写千字文，日 以十本为率，书遂大进。平生于书， 未尝苟且，或答
16、人简札，少不当意， 必再三易之不厌，故愈老而愈益精 妙。 译文 ： 文徵明贴写文字文，每 天以写十本作为标准，书法就迅速 进步起来。他平生对于写字，从来 也不马虎草率。有时给人回信，稍 微有一点不满意，一定三番五次地 改写它，不怕麻烦。因此他的书法 越到老年，越发精致美好。 14 、王冕僧寺夜读 原文 ：王冕者，诸暨人。七八岁时， 父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生 诵书；听已，辄默记。暮归，忘其 牛。父怒挞之。已而复如初。母曰： “儿痴如此，曷不听其所为？”冕 因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛 膝上，执策映长明灯读之，琅琅达 旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小 儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之， 录为弟
17、子，遂为通儒。 译文 ： 王冕是诸暨县人。七八岁时， 父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地 跑进学堂，去听学生念书。听完以 后，总是默默地记住。傍晚回家， 他把放牧的牛都忘记了。王冕的父 亲大怒，打了王冕一顿。过后，他 仍是这样。他的母亲说：“这孩子 想 读 书 这 样 入 迷 ， 何 不 由 着 他 呢？”王冕从此以后就地离开家， 寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗 暗地走出来，坐在佛像的膝盖上， 手里拿着书就着佛像前长明灯的灯 光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞 凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩， 却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同， 将他收作学生
18、，（王冕）于是学成 了博学多能的儒生。 15 、孙权喻吕蒙读书 原文 ：初，权谓吕蒙曰：“卿今当 涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中 多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博 士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言 多务，孰若孤？孤常读书，自以为 大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃 过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿 今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰： “士别三日，即更刮目相待，大兄 何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结 友而别。 译文 ： 当初，孙权对吕蒙说：“您 现在担任要职，不可以不学习！” 吕 蒙 以 军 中 事 务 繁 多 为 借 口 推 辞 了。孙权说：“我难道要您研究经 典成为博士吗？只要您广泛阅读， 见识从前的事情
19、罢了，您说事务繁 多，哪里比得上我呢？我常常读书， 自己觉得有很大的收获。”于是吕 蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时， 跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地 说：“您现在的才干谋略，不再是 当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读 书人离别三日，就应该重新别眼相 看。大哥为什么这么迟才改变看法 呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲， 与吕蒙结为朋友才辞别。 16 、陆游筑书巢 原文 ：吾室之内，或栖于椟，或陈 于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非 书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲 忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至， 妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知 也。间有意欲起，而乱书围之，如 积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰： 此非吾所谓巢者耶
20、！乃引客就观之。 客始不能入，既入又不能出，乃亦 大笑曰：信乎，其似巢也！ 译文 ： 我的屋子里，有的书堆在木 箱上，有的书陈列在前面，有的书 放在床上，抬头低头，四周环顾， 没有不是书的。我的饮食起居，生 病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒， 感叹，不曾不与书在一起的。客人 不来拜访，妻子子女不相见，而刮 风，下雨，打雷，落冰雹等（天气） 变化，也不知道。偶尔想要站起来， 但杂乱的书围绕着我，好像积着的 枯树枝，有时到了不能行走（的地 步），于是就自己笑自己说：“这 不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客 人走近看。客人开始不能够进入， 已进屋的，也不能出来，于是（客 人）也大笑着说：“确实啊，这像 鸟窝
21、。” 17 、董遇谈“三余”勤 原文 ：有人从学者，遇不肯教，而 云：“必当先读百遍”。言：“读 书百遍，其义自见。”从学者云： “ 苦 渴 无 日 。 ” 遇 言 ： “ 当 以 三 余。”或问“三余”之意。遇言： “冬者岁之余，夜者日之余，阴雨 者时之余也。” 译文 ： 有个想向董遇求教的人，董 遇不肯教，却说：“必须在这之前 先读百遍。”意思是：“读书一百 遍，它的意思自然显现出来了。” 求教的人说：“苦于没时间。”董 遇说：“应当用三余。”有人 问“三余”的意思，董遇说：“冬 天是一年的农余时间（可以读书）， 夜 晚 是 白 天 的 多 余 时 间 （ 可 以 读 书 ） ， 下 雨
22、的 日 子 一 年 四 季 都 有 余。” 18 、智永与“退笔冢” 原文 ：永公住吴兴永欣寺，积年学 书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。 人来觅书并请题额者如市。所居户 限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓 为“铁门限”。后取笔头瘗 （ y）之， 号为“退笔冢（坟）”。 译文 ： 智永住在吴兴永欣寺，多年 学习书法，以后有十瓮（缸）写坏 的毛笔头， 每瓮都有几担（那么重） 。 来求取墨迹并请写匾额的人多得像 闹市，居住的地方的门槛因此被踏 出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛， 人们称之为“铁门槛”。后把笔头 埋了，称之为“退笔冢”。 19 、匡衡凿壁借光 译文 ： 匡衡很勤学，但没有蜡烛， 邻居有蜡烛却照
23、不到（他的房间）。 匡衡于是就在墙上打了一个洞用来 引进烛光，用书映着光来读书。当 地有一大户人家叫文不识，家里十 分富有，书又很多，匡衡就给他家 作雇工，辛苦劳动而不要求报酬， 主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回 答说： “希望可以读遍主人的书。” 主人感叹，就把书借给他，（匡衡） 终于成了大学问家。 原文 ：匡衡勤学而烛，邻居有烛而 不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光 而读之。邑人大姓文不识，家富多 书，衡乃与其佣作而不求偿。主人 怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读 之。”主人感叹，资给以书，遂成 大学。 20 、张溥与“七录斋” 原文 ：（张）溥幼嗜学，所读书必 手钞，钞已，朗读一过，即焚之； 又钞
24、，如是者六七始已。右手握管 处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤 数次。后名读书之斋曰“七录” 溥诗文敏捷，四方征索者，不起草， 对客挥毫，俄顷立就，以故名高一 时。 译文 ： 张溥小时候喜欢学习，所读 的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一 遍，就（把所抄的）烧掉；再抄， 象这样六七次才停止。右手握笔的 地方，手指和手掌都有了茧。冬天 皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸 好 几 次 。 后 来 命 名 读 书 的 书 房 叫 “ 七 录 ” 张 溥 作 诗 和 写 文 章 非 常快。各方来索取的，（张溥）不 用起草，在客人面前挥笔，马上就 完成，因为这样所以（张溥）的名 声在当时很高。 21 、晋平公炳烛而学
25、 原文 ：晋平公问于师旷曰：“吾年 七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰： “何不炳烛乎？”平公曰：“安有 为 人 臣 而 戏 其 君 乎 ？ ” 师 旷 曰 ： “盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而 好学，如日出之阳；壮而好学，如 日中之光；老而好学，如炳烛之明。 炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰： “善哉！” 译文 ： 晋平公问师旷说：“我七十 岁了，想学习（音乐），恐怕已经 晚了。”师旷说：“为什么不点燃 蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做 臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷 说 ： “ 盲 眼 的 我 怎 么 敢 戏 弄 大 王 呢？我听说，年轻时喜欢学习，好 像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学 习，好像日中的
26、阳光；老年时喜欢 学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥 有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比， 哪一个更好呢？”平公说：“说得 好啊！” 22 、高凤专心致志 原文 ：高凤，字文通，家以农亩为 业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护 鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉 潦水流麦。妻还怪问，乃省。 译文 ： 高凤，字文通，家里把种田 作为职业。妻子曾到田地（劳作）， 在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。 正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵 读经书，没有发觉雨后地上的积水 使麦子流走了。妻子回来感到惊讶 询问，高凤才醒悟过来。 23 、叶廷圭与海录 原文 ：余幼嗜学，四十余年未尝释 卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫 家有异书，借无不读
27、，读无不终篇 而后止。常恨无资，不能尽传写， 间作数十大册，择其可用者手抄之， 名曰海录。 译文 ： 我年轻时非常喜欢学习，四 十多年，不曾放开书卷，拿着它吃 东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当 枕头。士大夫家有与众不同的书， 借来的没有不读的，读的没有读完 全篇不会终止。常常遗憾没有钱财， 不能全部抄写。在那么多书里，分 出几十大册，选择其中有用的亲手 抄下来，取名为海录。 24 、为人大须学问 原文 ：（唐）太宗谓房玄龄曰: “为 人大须学问。朕往为群凶未定,东西 征讨 ,躬亲戎事,不暇读书。比来四海 安静 ,身处殿堂,不能自执书卷,使人 读而听之。君臣父子,政教之道,共在 书内。古人云：不学
28、,墙面 ,莅事惟 烦。不徒言也。却思少小时行事， 大觉非也。” 译文 ： 唐太宗对房玄龄说：“做人 非常需要学习与求问。我过去因为 许多凶敌没有平定，东征西讨，亲 自参与军事，没有空暇读书。近来， 到处安静（没有纷乱），人在殿堂， 不能亲自拿着书卷，（就）命令别 人读给我听。做国君，做臣子及做 父做子的道理，政令教化的道理， 都在书里。古人说：不学习，一 无所知，处理事情只有烦恼。不 只是说说，回想年轻时的处事行为， 很是觉得不对。” 25 、任末好学勤记 原文 ：任末年十四时，学无常师， 负笈不远险阻。每言：“人而不学， 则何以成？”或依林木之下，编茅 为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜 则映星
29、望月，暗则缕麻蒿以自照。 观书有合意者，题其衣裳，以记其 事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。 非圣人之言不视。临终诫曰：“夫 人好学，虽死犹存；不学者虽存， 谓之行尸走肉耳！” 译文 ： 任末十四岁，学习没有固定 的老师，背着书箱不怕路途遥远， 危险困阻。常常说：“人如果不学 习，那么凭什么成功呢。”有时靠 在林木下，编白茅为小草屋，削荆 条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上 就在星月下读书，昏暗（的话）就 绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意， 写在他的衣服上，来记住这件事。 一同求学的人十分喜欢他的勤学， 便用干净的衣服交换他的脏衣服。 （他）不是圣人的话不看。快死时 告诫说：“人喜欢学习，即使死了 也
30、好像活着；不学的人，即便是活 着，只不过是行尸走肉罢了。” 26 、王充市肆博览 原文 ：（王）充少孤，乡里称孝。 后到京师，受业太学，师事扶风班 彪。好博览而不守章句。家贫无书， 常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄 能诵忆，遂博众流百家之言。后归 乡里，屏居教授。 译文 ： 王充少年时死了父亲，家乡 人都说他对母亲很孝敬。后来到了 京城，在太学学习从业的本领，拜 扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏 览而不拘泥于某些段落和句子。他 家穷没有书，经常去逛洛阳街上的 文言小故事 50 则 - 3 - - 3 - 书店，看人家所卖的书，看一遍就 能背诵，于是（他）广泛地弄通了 众多流派的学说。后来回到家乡，
31、 退居在家教书。 27 、欧阳修“三上”作文 原文 ：钱思公虽生长富贵，而少所 嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生 惟好读书，坐则读经史，卧则读小 说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释 卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在 史院，每走厕，必挟书以往，讽诵 之 声 ， 琅 然 闻 于 远 近 ， 其 笃 学 如 此。”余因谓希深曰：“余平生所 作文章，多在三上，乃马上、枕上、 厕上也。盖惟此尤可以属思尔。” 译文 ： 钱惟演（钱思公）虽然生长 在富贵之家，却没有什么嗜好。在 西京洛阳的时候，曾经对僚属说： 平生唯独爱好读书，坐着读经书、 史书，睡者则读先秦百家著作和各 种杂记，入厕的时候则读小令。所 以从未把书
32、放下片刻。谢绛（谢希 深）曾经说：“和宋公垂一起在史 院的时候，他每次入厕一定带上书， 古书之声，清脆响亮，远近都能听 见，好学竟到了如此地步。”我因 此对谢绛说：“我平生所作的文章， 多半在三上，即马上、枕上、 厕上。因为只有这样才可以好好构 思啊。” 28 、林逋论学问 原文 ：学者之问也，不独欲闻其说， 又必欲知其方：不独欲知其方，又 必欲为其事。而以既问于师，又辩 诸友，为当时学者之实务。盖学以 学为人也，问以问所学也。既为人 则不得不学，既学之则不容不问。 译文 ： 求学的人提问，不光要听师 长的论说，还一定要了解他们治学 的方法；不光要了解方法，还要实 践师长所教诲的事。这其中，既
33、能 向师长请教、又能跟朋友探讨，是 求学的人最实在的事情。这是因为 学习是为了学习做人的道理，提问 是为了弄清学习中的疑难。作为一 个人不能不学习，学习就当然不能 不提问。 29 、欧阳修诲学 译文 ： (如果 )玉不雕琢，(就 )不能制 成器物；(如果 )人不学习，（也就） 不会懂得道理。然而玉这种东西， 有（它）永恒不变的特性，即使不 琢墨制作成器物，但也还是玉，（它 的特性）不会受到损伤。人的本性， 受 到 外 界 事 物 的 影 响 就 会 发 生 变 化。（因此，人们如果）不学习， 就要失去君子的高尚品德从而变成 品行恶劣的小人，难道不值得深思 吗？ 原文 ：玉不琢，不成器；人不学，
34、 不知道。然玉之为物，有不变之常 德，虽不琢以为器，而犹不害为玉 也。人之性，因物则迁，不学，则 舍君子而为小人，可不念哉？ 30 、王安石伤方仲永 原文 ：金溪民方仲永，世隶耕。仲 永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 父异焉，借旁近与之，即书诗四句， 并自为其名。其诗以养父母，收族 为意，传一乡观之。自是指物作诗 立就，其文理皆有可观者。邑人奇 之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之， 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人， 不使学。予闻之也久。明道中，从 先人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。又七年， 还自扬州，复到舅家，问焉，曰： “泯然众人矣！” 译文 ： 金溪平民方仲永，世代以种
35、 田为业。仲永长到五岁，不曾认识 笔、墨、纸、砚，(有一天 )忽然放声 哭着要这些东西。父亲对此感到惊 异 ， 从 邻 近 人家 借 来 给他 ， ( 仲 永 ) 当即写了四句诗，并且题上自己的 名字。这首诗以赡养父母、团结同 宗族的人为内容，传送给全乡（的 秀才）观赏。从此，指定物品让他 作诗， (他能 )立即写好，诗的文采和 道理都有值得看的地方。同县的人 对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲 当作宾客一样招待，有的人还花钱 求仲永题诗。他的父亲认为这样有 利可图，每天拉着仲永四处拜访同 县的人，不让(他 )学习。我听到这件 事很久了。明道年间，我随先父回 到家乡，在舅舅家里见到他，(他已 经
36、)十二三岁了。让(他 )作诗， (写出 来 的 诗 已 经 ) 不 能 与 从 前 的 名 声 相 称。又过了七年，(我 )从扬州回来， 再次到舅舅家，问起方仲永的情况， 回答说：“( 他已经 )才能完全消失， 成为普通人了。” 31 、李存审出镞教子 原文 ：包孝肃公家训云: “后世子孙 仕宦 ,有犯脏滥者,不得放归本家;亡 殁之后 ,不得葬于大茔之中。不从吾 志 ,非吾子孙。”共三十七字。其下 押 字 又 云 : “仰 珙 刊 石 ,竖 于 堂 屋 东 壁 ,以诏后世。”又十四字。珙者,孝 肃之子也。 译文 ： 李存审出身贫穷没有地位， 他常常训诫他的孩子们说：“你们 的 父 亲 年 轻
37、时 只 带 一 柄 剑 离 开 家 乡，四十年了，地位到达将相之高， 在这中间经过万死才获得一次生存 的险事绝不止一件，剖开骨肉从中 取出的箭头共有一百多个。”于是， 把所取出的箭头拿出给孩子们看， 吩咐他们贮藏起来，说：“你们这 些人都出生在富贵之家，应当记得 你们的父亲当年起家时就是这样艰 难啊。” 原文 ：（李）存审出于寒微,常戒诸 子曰：“尔父少提一剑去乡里，四 十年间，位极将相，其间出万死获 一生者非一，破骨出镞者凡百馀。” 因授以所出镞，命藏之，曰：“尔 曹 生 于 膏 梁 , 当 知 尔 父 起 家 如 此 也。” 32 、贪污者不得归本家 译文 ： 包孝肃公（包拯谥号）包拯 在
38、家训中有这样一段话：“后代包 家子孙做官的人中，如有犯了贪污 财物罪而撤职的人，都不允许回归 老家；死了以后，也不允许葬在家 族祖坟上。如不继承我的志向，就 不是我的子孙后代。”原文 共有三 十七个字。在家训后面签字时又写 道：“希望包珙把上面一段文字刻 在石块上，把刻石竖立在堂屋东面 的 墙 壁 旁 ， 用 来 晓 喻 包 家 后 代 子 孙。” 原文 又有十四个字。包珙， 就是包拯的儿子。 33 、陶母责子退鲊 原文 ：陶公少时，作鱼梁吏。尝以 坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃 曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯 不益，乃增吾忧也！” 译文 ： 晋代陶侃年青时，曾经担任 监管鱼池官员，他将一些腌
39、鱼送给 母亲。母亲封好鱼干交给送来的人， 反而写信责备陶侃说：“你当官， 把官府的东西送给我，不仅没有好 处，反而增加我的忧虑啊。” 34 、诸葛亮诫子书 原文 ：夫君子之行，静以修身，俭 以养德。非澹泊无以明志，非宁静 无以致远。夫学须静也，才须学也， 非学无以广才，非志无以成学，淫 漫则不能励精，险躁则不能治性.年 与时驰，意与日去，遂成枯落，多 不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 ： 有道德修养的人，是这样进 行修养锻炼的，他们以静思反省来 使自己尽善尽美，以俭朴节约财物 来培养自己高尚的品德。不清心寡 欲就不能使自己的志向明确坚定， 不安定清静就不能实现远大理想而 长期刻苦学习。要学得
40、真知必须使 身心在宁静中研究探讨，人们的才 能是从不断的学习中积累起来的； 如果不下苦工学习就不能增长与发 扬自己的才干；如果没有坚定不移 的意志就不能使学业成功。纵欲放 荡、消极怠慢就不能勉励心志使精 神振作；冒险草率、急躁不安就不 能陶治性情使节操高尚。如果年华 与岁月虚度，志愿时日消磨，最终 就 会 像 枯 枝 落 叶 般 一 天 天 衰 老 下 去。这样的人不会为社会所用而有 益于社会，只有悲伤地困守在自己 的穷家破舍里，到那时再后悔也来 不及了。 35 、陆游家训 译文 ： 后辈中锋芒毕露的人最容易 变坏。倘若有这样的人，做父兄的 应当引以为忧，而不可以高兴。一 定要经常认真地严加管
41、教，令他们 熟读儒家经典和诸子百书，训导他 们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨 慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来 往和相处。这样经过十多年，志向 和情趣自然养成。要不然，可以忧 烦的事情决非一件。我这是给后人 防止过错的良言规戒，各位都要谨 慎地对待，不要留下后悔的遗恨。 原文 ：后生才锐者,最易坏。若有之， 父兄当以为忧，不可以为喜也。切 须常加简束，令熟读经、子，训以 宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如 此十许年，志趣自成，不然其可虑 之事，盖非一端。吾此言后人之药 石也，各须谨之，毋贻后悔。 36 、孟母三迁 原文 ：孟子幼时，其舍近墓，常嬉 为墓间之事，其母曰：“此非吾所 以处子也。”遂迁居市旁
42、。孟子又 嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又 非所以处吾子也。”复徙居学宫之 旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之 事， 其母曰： “此可以处吾子矣。” 遂居焉。 译文 ： 孟子小时候，居住的地方离 墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭 这样的事。母亲说：“这不是我用 来安顿儿子的地方。”就离开了， 将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊 的地方很近，孟子又学了些做买卖 和屠杀的东西。母亲又说：“这也 不是我用来安顿儿子的地方。”又 将家搬到学校旁边。孟子于是学习 了祭祀仪式上打拱作揖、进退朝堂 等古代宾主、君臣相见的礼仪。孟 母说：“这是可以用来安顿我的儿 子的地方。”就在这里定居下来了。 37 、曾子杀猪 原文
43、：曾子之妻之市，其子随之而 泣，其母曰：“女还，顾反为女杀 彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之， 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾 子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有 知也，待父母而学者也，听父母之 教。今子欺之，是教子欺也。母欺 子 ， 子 而 不 信 其 母 ， 非 所 以 成 教 也。”遂烹彘也。 译文 ： 曾子的妻子上街去，他的儿 子跟在后面哭着要去。曾子的妻子 没有办法，对儿子说：“你回去吧， 我从街上回来了杀猪给你吃。”曾 子的妻子刚从街上回来，曾子便准 备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他 说：“我只是哄小孩才说要杀猪的， 不过是玩笑罢了。”曾子说：“小 孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂 事，什么
44、知识都需要从父母那里学 来，需要父母的教导。现在你如果 哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他 人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相 信他的母亲，这不是用来教育孩子 成为正人君子的办法。”说完，曾 子便杀了猪给孩子吃。 38 、子路受教 原文 ：子路见孔子，子曰：“汝何 好乐？”对曰：“好长剑。”孔子 曰：“吾非此之问也。徒谓以子之 所 能 ， 而 加 之 以 学 问 ， 岂 可 及 乎？”子路曰：“南山有竹，不 揉自直，斩而射之，通于犀革。以 此言之， 何学之有？”孔子曰：“括 而 羽 之 ， 镞 而 砺 之 ， 其 入 不 益 深 乎？”子路拜曰：“敬受教。” 译文 ： 子路拜见孔子，孔子对子路 说：“
45、你有什么喜好？”子路回答 说： “我喜欢长剑。”孔子说：“我 不是问这方面。只是说以你的天赋， 再 加 上 学 习 ， 怎 么 会 有 人 赶 上 呢 ?”子路说：“南山有一种竹 子，不须揉烤加工就很笔直，削尖 后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由 此 说 来 ， 又 何 必 经 过 学 习 的 过 程 呢？”孔子说：“如果在箭尾安上 羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射 得 更 深 更 远 吗 ？ ” 子 路 听 后 拜 谢 说：“真是受益良多。” 39 、孔子因材施教 原文 :子路问： “闻斯行诸？”子曰： “有父兄在，如之何闻斯行之？” 冉有问： “闻斯行诸？”子曰：“闻 斯行之！”公西华曰：“由也
46、问闻 斯行诸？子曰：有父兄在；求 也 问 闻 斯 行 诸 ？ 子 曰 闻 斯 行 之。赤也惑，敢问。”子曰：求 也退，故进之。由也兼人，故退之。 文言小故事 50 则 - 4 - - 4 - 译文 ： 子路问：“听到什么就行动 起来吗？”孔子说：“有父亲和兄 长在世，怎么能听到什么就行动起 来呢？”冉有问：“听到什么就行 动起来吗？”孔子说：“听到什么 就行动起来。”公西华说：“仲由 问 听 到 什 么 就 行 动 起 来 吗 ， 您 说 有父亲和兄长在世；冉求问听 到什么就行动起来吗，您却说听 到什么就行动起来。我不理解您 为什么这样，所以冒昧地请教。” 孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚， 所
47、以我鼓励他勇进；仲由平时好勇 过人，所以我让他谦退。” 40 、墨子怒责耕柱子 原文 ：子墨子怒耕柱子。耕柱子曰： “ 我 无 愈 于 人 乎 ？ ” 子 墨 子 曰 ： “我将上大行，驾骥与牛，子将谁 驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。” 子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱 子曰：“骥足以责。”子墨子曰： “我亦以子为足以责。” 译文 ： 墨子对耕柱子发怒，耕柱子 说：“难道我就没有胜过旁人的地 方吗？”墨子问：“假如我要上太 行山去，用一匹良马或一头牛来驾 车，你说我将驱赶那一匹呢？”耕 柱子答道：“当然驱赶良马了。” 墨子问：“为什么要良马呢？”耕 柱子说：“因为良马值得负用来鞭 责。”墨子说：“
48、我也以为你是值 得鞭责的。” 41 、唐太宗赐绢惩顺德 原文 ：右骁卫大将军长孙顺德受人 馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有 益于国家，朕与之共有府库耳，何 至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不 之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理 少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪 不可赦，奈何复赐之绢？”上曰： “彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。 如不知愧， 一禽兽耳， 杀之何益？” 译文 ： 右骁卫大将军长孙顺德接受 他人赠送的丝绢，事情被发觉后， 唐太宗说：“顺德确实是对国家有 益的，我和他共同享有官府仓库的 财 物 ， 他 为 什 么 会 贪 婪 到 这 地 步 呢？”但还吝惜他有功绩，就不惩 罚他，只是还在大殿中当众赠
49、送丝 绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺 德违法接受财物，所犯的罪行不可 赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太 宗说：“他是有人性的，获得丝绢 的侮辱，超过了接受刑罚。如果不 知道惭愧，就如同一只禽兽罢了， 杀了他又有什么益处呢？” (真是高明的太宗!) 42 、陈万年教子谄谀 原文 ：（陈）万年尝病，召咸（陈 万年之子）教戒于床下，语至夜半， 咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖 之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡， 不听吾言，何也？”咸叩头谢曰： “具晓所言，大要教咸谄也。”万 年乃不复言。 译文 ： 陈万年病了，把儿子陈咸叫 到床前。教他读书，教至半夜，陈 咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很 生气， 要拿棍子打他，训斥说： “我 口口声声教你，你却睡去，不听我 讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩 头说：“爹爹的话，我都晓得，大 抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊， 如此而已！”陈万年没有再说话。 43 、钱大昕默坐观弈 原文 ：予观弈于友人所，一客数败， 嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮 己也。顷之，客请与予对局，予颇 易之。甫下数子，客已先得手。局 将半，予思益苦，而客之智尚有余。 竟局数之，客胜予十三子。予赧甚， 不能出一言。后有招予观弈者，终 日默坐而已。 译文 ： 我在朋友家里看一棋。一位 客人屡次输掉，（我）讥笑他计算 失误，总