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1、第 5 课 明清之际的进步思潮 基础夯实 1.明代小说西游记中的孙悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,对强加于他头上的 紧箍咒一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现( ) A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想 B.注重气节、自我节制、奋发立志的思想 C.追求民主自由,反对君主专制的思想 D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 解析:孙悟空追求的是个性解放,而不是追求民主平等。孙悟空的思想与“自我节制”相对立,也看 不出注重气节和奋发立志,与拜金主义也没有联系。本题选 A 项。 答案:A 2.李贽在李氏丛书老子解下篇中写道:“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可
2、言贵,在侯王 可言贱。”材料中李贽提出的观点是( ) A.主张个性解放,思想自由 B.提倡人人平等 C.反对封建礼教 D.反对理学空谈,提倡功利主义 解析:材料的意思是,“按照万物一体的原理,社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑 下,自有其尊贵的地方;王侯贵族并不高贵,也有其卑贱的地方”。材料中未涉及个性解放,也未谈 到封建礼教,所以,排除 A、 C 两项;D 项也属于李贽的主张,但与本题无关,可排除。 因此答案为 B 项。 答案:B 3.黄仁宇在 万历十五年 中评论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内, 人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”下列选项对其
3、解读正确的是( ) A.“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张 B.“个人理智”:强调三纲五常以巩固君权 C.“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒” D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流 解析:本题主要考查准确解读材料信息的能力。材料中“社会环境把个人理智上的自由压缩在极 小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”说明了明代专制主义中央集权 制度的强化,严重禁锢了个人的思想自由以及创新发展,而李贽则对此作出了大胆的批判,所以 答案选 A 项。 C、 D 两项描述的内容与明代时代特征不符,B 项说法与题意正好相反,故 B、 C、 D 三项排除。 答案:A 4.为纪念某历史人
4、物,光明日报 曾发表评论:“在全面批判君主专制弊端的基础上,提出了他的 社会改革理想特别是他破天荒地第一次提出了天下为主,君为客的重要政治命题。”他 是( ) A.李贽B.黄宗羲 C.顾炎武D.王夫之 解析:从材料中“批判君主专制”和“天下为主,君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。故正确答案 是 B 项。 答案:B 5.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”,“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得, 即天理之大同”。这一主张( ) A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B.反对“天理”是世界的本原 C.反对“格物致知”的求理方法 D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条 解析:题干材
5、料反映出王夫之把人欲与天理相结合,并没有相对立,故 D 项正确;A 项“唯一”说法 错误,故 A 项错误;B、C 两项无法从题干材料中体现,故 B、C 两项错误。 答案:D 6.从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中,出现了一股“崇实”“务实”的 社会思潮,过去学术界有人把它称之为“早期启蒙思想”,有人把它称之为“经世致用思潮”,近几年 则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是( ) A.朱熹B.李贽 C.顾炎武D.王守仁 解析:从材料“经世致用思潮”可以判断这一“思潮”是指经世致用思想,顾炎武是这一思想的代表 人物,故 C 项正确。 答案:C 能力提升
6、7.有学者认为:“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总 结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的 “新思想系统”( ) A.和程朱理学完全背道而驰 B.能够体现新兴市民阶层的诉求 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大 解析:本题考查理解分析能力。根据时间“明清之际”可判断出题干所说的“新思想系统”指的是 明清进步儒学,故 B 项正确。其他三项与史实不符。 答案:B 8.明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神 上一脉相承,但彼此亦有巨大差异。其中,最大的
7、差别是前者( ) A.认为儒家学者掌握“道” B.宣传民主革命思想主张 C.彻底抨击宗教思想体系 D.批判君主专制统治 解析:黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明清之际进步思想家的代表人物,他们面对当时专制皇权 的不断加强,大胆批判君主专制统治。这是与宋明理学家的思想所不同的,故选 D 项。 答案:D 9.阅读下列材料,回答问题。 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。 世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭 而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识 真空(源),不当于伦物上辨伦物。 李贽焚书答邓石阳书 材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。古
8、者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹 夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢, 天子之子一不贤,更无与为贤者矣。必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始 备。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 黄宗羲明夷待访录 材料三 但是儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 余英时现代儒学的回顾与展望 (1)依据材料一,概括李贽的主要观点。请从时代背景的角度分析产生这种观念的原因。 (2)材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张?简述这些政治主张对近代思想的影响。 (3)结合孟子的学说,谈谈你对材料三中观点的理解。 参考答案:(1)观点:穿衣吃饭,就是人伦物理;学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。原因: 商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。 (2)主张:黄宗羲提出皇权需要宰相制度的补救;应使学校为议政和决定是非的最高机构,以 限制君权,弥补君主专制的弊端。影响:为中国近代反对君主专制的思想家们提供了有力的思想 武器,成为近代思想的先声。 (3)在早期儒家经典中,民本思想有着较多的体现,儒家主张对君权加以限制。如孟子提倡 “仁政”,提出“民贵君轻”的思想。所以说儒家政治理论的核心部分是君主专制的一个障碍。