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1、第 1 页 “两学一做”征文：聚中华文化，做合格党员 特征码 lwNdxtIuVzukbMoxvrOe * “两学一做”征文：聚中华文化，做合格党员 我们常说，共产党员要发挥先锋、旗帜的带头作用。可见作为 党员，对自身的要求必然应高于对群众的要求。做一名合格的 共产党员，就得让自己有所修为。这个修为应该是怎样的呢？ 中华文化源远流长，其百家思想之精深要旨也包罗万象。笔者 以为，从以下方面吸取中华文化营养，可为做合格党员助上一 臂之力。 一是树立君子观。 “君子“一语，初见于先秦典籍，多指“君王之子“，强调政治地 位的崇高。而后孔子为“君子“一词赋予了道德的含义，不再限 于贵族身份，而成为人格高
2、尚的化身。儒家对“君子“观念极为 重视。韩愈有：“君子不齿” ， 司马光有“君子寡欲” ， 荀子 有“君子博学” 。就连象征清廉高洁的莲花，也被称为“花之君 子者也” 。正因为君子令人敬重的德行，君子也成为对人的尊称。 人格塑造的理想中，儒家还有圣人、贤人，然而圣贤究竟不世 第 2 页 出，因此， “君子”就成为真正具现实意义，较普遍、较完美的 人格典型，成为历代仁人追求的目标。 君子因其美好德行成为与小人恰恰相反的词。 论语里仁言： “君子喻于义，小人喻于利。 ”论语颜渊言：“君子成人 之美，不成人之恶；小人反是。 ”论语卫灵公言：“君子 固穷，小人穷斯滥矣。 ”如此种种，举不胜举，然皆是做
3、合格党 员之一方面修为。 有所不齿，有所不欲，有所博学，有所固守，不亦君子乎？别 人抱怨，我不怨；群众高声躁怒，我仍态度温和，耐心解释； 八荣八耻，身正理端；个人得失放一边，以义为重，以大局为 重，成就世界的美好，不亦君子乎？ 谦谦君子可以有，彬彬君子可以有，铮铮君子可以有，所谓 “瘾君子”与那“伪君子” ，自当止矣。 二是修仁善之心。 佛教中说，五毒心是指“贪、嗔、痴、慢、疑”五种心。现代 人之所以更觉浮躁，不过就是物质日渐丰富，而欲望太盛。贪 欲、嗔怒、痴妄、自大、失去人与人间的信任，这些邪念自然 第 3 页 会造作恶业，造成社会的垢病，影响我们的健康心理和健康生 活。清除五毒心是修行人的
4、重要工作，也可以是培植党性的一 种途径。为君子者，虽与佛家人有着质的不同，但其本性的仁 善与自我的约束、修行、提升，是一致的。这与党性也并不矛 盾。 党员干部中，想那些腐化堕落之辈，如若早些把“贪、嗔、痴、 慢、疑”自省起来，又如何会有走上不归路的下场。佛性禅心， 多有人生智慧和善念，乃至凡夫俗子，也还是人人习得一些的 好。 三是善养浩然气。 为君子者，已可谓仁人，但君子还不一定足够担当志士，所以 做合格党员除君子外，还须善养浩然气。 论语卫灵公云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以 成仁。 ”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。 ”顾炎武云：“天下兴亡，匹夫有责。
5、”这世界 需要仁人，还需要志士。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ”林则徐代我们喊出了仁人志士的豪迈呼声。 第 4 页 不仅仁爱有节操，还要能敢于为正义牺牲生命，为革命事业奉 献一切，为国家和人民鞠躬尽瘁，为更多地实现公平与正义呐 喊奔波，贡献一己之力，这正是历代儒家思想强调以天下为己 任，提倡入世而非出世之所在，也是现今做全格党员的职责和 担当之所在。 其实想来，侠客剑士不只是传说中的英雄，也不只武侠小说中 有，生活中每个平凡岗位上，敢于守正，敢于作为，敢于创新， 敢于担当，敢于以智谋与不正之风、坏人坏事作斗争，敢于以 学识能耐带领百姓与种种问题、困难、贫穷、忧患作斗争，解 除人间忧患疾苦，又何尝不英雄？ 我们追求公平正义、光明磊落、和谐世界、美好生活。我们的 社会需要君子，需要觉悟与智慧，需要仁人志士，需要浩然之 气和正能量。人人皆应是修行者。 做合格党员，更应如是。 *