2019-2020同步岳麓历史必修三新突破课时分层作业：2　战国时期的百家争鸣 Word版含解析.pdf

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1、课时分层作业课时分层作业(二二) (建议用时：建议用时：35 分钟分钟) 基础达标练基础达标练 1蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说 明这一观点的是 蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说 明这一观点的是( ) A “己所不欲，勿施于人” “己所不欲，勿施于人” B “天行有常制天命而用之” “天行有常制天命而用之” C “民为贵，社稷次之，君为轻” “民为贵，社稷次之，君为轻” D “苛政猛于虎” “苛政猛于虎” C 儒家思想是中国传统文化的重要内容，本题是对儒家思想代表人物主张 的考查。 儒家思想是中国传统文化的重要内容，本题是对儒家

2、思想代表人物主张 的考查。A、D 两项为孔子的主张和观点，可排除；两项为孔子的主张和观点，可排除；B 项是荀子的主张，不符合题 意； 项是荀子的主张，不符合题 意；C 项“民贵君轻”的思想是孟子提出的，符合题意。项“民贵君轻”的思想是孟子提出的，符合题意。 2“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。” 这一观点出自先秦 “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。” 这一观点出自先秦( ) A儒家 儒家 B法家法家 C墨家墨家 D道家道家 C 儒家思想的核心是“仁” ，重视伦理道德；法家主张“以法治国” ；墨家 主张“兼爱、非攻” ；道家主张“无为而治”

3、 。与题干材料“当若繁为攻伐，此实 天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”的思想主张，故选 儒家思想的核心是“仁” ，重视伦理道德；法家主张“以法治国” ；墨家 主张“兼爱、非攻” ；道家主张“无为而治” 。与题干材料“当若繁为攻伐，此实 天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”的思想主张，故选 C 项。项。 3在“法”与“德”的关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为 有礼之法才是良法，无礼之法是恶法， “故非礼，是无法也” 。材料表明这位思想 家属于 在“法”与“德”的关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为 有礼之法才是良法，无礼之法是恶法， “故非礼，是无法也” 。材料表明这位思

4、想 家属于( ) A道家道家 B儒家儒家 C法家法家 D墨家墨家 B 根据题干信息“先德后刑、先教后杀”“有礼之法”进行判断，这符合 荀子提倡的礼法并施的思想，故 根据题干信息“先德后刑、先教后杀”“有礼之法”进行判断，这符合 荀子提倡的礼法并施的思想，故 B 项符合题目要求。项符合题目要求。 4有人说：“儒家及老庄皆有政治思想虽不相同，然皆从人民之观点， 以论政治。唯法家从一夫出发，基本上是冲着平民而来。”这主要是因 为当时法家 有人说：“儒家及老庄皆有政治思想虽不相同，然皆从人民之观点， 以论政治。唯法家从一夫出发，基本上是冲着平民而来。”这主要是因 为当时法家( ) A主张加强君主集权，

5、实行严刑峻法主张加强君主集权，实行严刑峻法 B宣传天道与自然无为宣传天道与自然无为 C要求以“礼”约束百姓要求以“礼”约束百姓 D实行控制思想的“焚书坑儒”实行控制思想的“焚书坑儒” A 法家代表了新兴地主阶级的利益，主张实行“法治” ，适应了加强民主集 权的需要，故选 法家代表了新兴地主阶级的利益，主张实行“法治” ，适应了加强民主集 权的需要，故选 A 项。项。 5战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了( ) A “兼爱”“非攻”的主张 “兼爱”“非攻”的主张B“民贵君轻”的认识“民贵君轻”的认识 C君主集权的理

6、念君主集权的理念 D人定胜天的思想人定胜天的思想 C A 项是墨子的思想，项是墨子的思想，B 项是孟子的思想，项是孟子的思想，D 项是荀子的思想，项是荀子的思想，C 项是法 家的集权观。 项是法 家的集权观。 6下图为明代列仙全传中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿 九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图，你认为这幅图文可以 用于研究中国古代的 下图为明代列仙全传中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿 九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图，你认为这幅图文可以 用于研究中国古代的( ) A儒家思想儒家思想 B墨家思想墨家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家

7、思想 C 根据材料中的“练得仙药”“飞天”等信息可知，题干图文可以用于研 究中国古代的道家思想。 根据材料中的“练得仙药”“飞天”等信息可知，题干图文可以用于研 究中国古代的道家思想。 7(2018桂林高二检测桂林高二检测)墨子墨子尚贤云 ： “以德就列，以官服事，以劳殿赏， 量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟 私怨。”这句话体现的思想是 尚贤云 ： “以德就列，以官服事，以劳殿赏， 量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟 私怨。”这句话体现的思想是( ) A兼爱非攻 兼爱非攻 B以民为本以民为本 C公正至上公正至上 D以德治

8、国以德治国 C 材料的意思是以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳的大小决 定赏赐的多少，衡量功劳的大小而分配俸禄，所以官吏没有永远不变的富贵，而 百姓也不会自始至终贫贱，有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位， 提拔正直无私的人，避免为私利而相互仇恨的人，强调了唯才是举的用人标准， 故 材料的意思是以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳的大小决 定赏赐的多少，衡量功劳的大小而分配俸禄，所以官吏没有永远不变的富贵，而 百姓也不会自始至终贫贱，有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位， 提拔正直无私的人，避免为私利而相互仇恨的人，强调了唯才是举的用人标准， 故 C 项正确。项正

9、确。 8春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递 到一般社会。 “有教无类” 的教育原则， 让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。 贵族文化的下移 到一般社会。 “有教无类” 的教育原则， 让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。 贵族文化的下移( ) A反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束 B导致了百家争鸣局面的形成导致了百家争鸣局面的形成 C使儒家思想成为中国古代主流思想使儒家思想成为中国古代主流思想 D促进了传统文化的继承发展促进了传统文化的继承发展 D 根据所学知识，秦汉时

10、期官僚政治的确立才逐步废除贵族政治，故根据所学知识，秦汉时期官僚政治的确立才逐步废除贵族政治，故 A 项 错误；材料主要强调的是贵族文化逐渐转化为一般的社会文化，而不是强调百家 争鸣的情况，故 项 错误；材料主要强调的是贵族文化逐渐转化为一般的社会文化，而不是强调百家 争鸣的情况，故 B 项错误；汉武帝时期，儒家思想成为中国古代主流思想，且春 秋战国时期，儒家思想不受重视，故 项错误；汉武帝时期，儒家思想成为中国古代主流思想，且春 秋战国时期，儒家思想不受重视，故 C 项错误；根据材料“以往的贵族文化转化 为一般的社会文化。贵族文化的下移”可知贵族文化的下移能进一步促进文化的 传承与发展，故

11、项错误；根据材料“以往的贵族文化转化 为一般的社会文化。贵族文化的下移”可知贵族文化的下移能进一步促进文化的 传承与发展，故 D 项正确。项正确。 9阅读下列材料，回答问题。阅读下列材料，回答问题。 材料一 七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家， 已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族 之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将 这种国家称之为“新型国家” ，以区别于封建制国家中的诸侯国。 材料一 七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家， 已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在

12、封建贵族 之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将 这种国家称之为“新型国家” ，以区别于封建制国家中的诸侯国。 刘建军古代中国政治制度十六讲刘建军古代中国政治制度十六讲 材料二 在韩非看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性 自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶， 一个是时代变了，治理方法不能不变。 材料二 在韩非看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性 自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶， 一个是时代变了，治理方法不能不变。 葛兆光中国思想史葛兆光中国思想史 (1)指出材

13、料一“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。指出材料一“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明战国时期的社会状况，并指出儒、法两 家是如何来主张重建秩序的。 根据材料二并结合所学知识，说明战国时期的社会状况，并指出儒、法两 家是如何来主张重建秩序的。 解析：解析：第第(1)问，诸侯国可以按分封制的特征归纳，而“新型国家”则按照中 央集权的中央和地方特征概括。 第 问，诸侯国可以按分封制的特征归纳，而“新型国家”则按照中 央集权的中央和地方特征概括。 第(2)问， 第一小问结合教材可以归纳为 “礼崩乐坏” 或“周王室衰微，诸侯割据分裂”

14、；第二小问儒家从当时代表人物孔子、孟子的 “仁”“仁政”“民本”等角度归纳，法家可以从“性本恶”“法治”“君主集权” 等角度归纳。 问， 第一小问结合教材可以归纳为 “礼崩乐坏” 或“周王室衰微，诸侯割据分裂” ；第二小问儒家从当时代表人物孔子、孟子的 “仁”“仁政”“民本”等角度归纳，法家可以从“性本恶”“法治”“君主集权” 等角度归纳。 答案 ：答案 ： (1)不同 ： 原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。 “新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。 不同 ： 原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。 “新型国家”实行中央集权制

15、，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。 (2)状况：礼崩乐坏状况：礼崩乐坏(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)。 儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁” 。孟子主张“性善论” ，靠人 性自觉来恢复秩序。法家主张“人性恶” ，君主要以“法”“术”“势”来重建社 会秩序。 儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁” 。孟子主张“性善论” ，靠人 性自觉来恢复秩序。法家主张“人性恶” ，君主要以“法”“术”“势”来重建社 会秩序。 能力提升练能力提升练 10春秋时期，许多诸侯国国君认识到“士”的重要性，甚至公卿大臣也礼 贤下士。著名的事例有齐桓公礼

16、聘管仲、勾践出车行舟四处访贤逢士“必问其名” 等。诸侯公卿对人才的渴求 春秋时期，许多诸侯国国君认识到“士”的重要性，甚至公卿大臣也礼 贤下士。著名的事例有齐桓公礼聘管仲、勾践出车行舟四处访贤逢士“必问其名” 等。诸侯公卿对人才的渴求( ) A加剧了诸侯之间的纷争加剧了诸侯之间的纷争 B冲击了世卿世禄制度冲击了世卿世禄制度 C形成了尊重人才的风气形成了尊重人才的风气 D导致了分封制的瓦解导致了分封制的瓦解 B 材料“认识到士的重要性，甚至公卿大臣也礼贤下士”主要强调春 秋战国时期礼贤下士的风气，没有涉及诸侯争霸，故 材料“认识到士的重要性，甚至公卿大臣也礼贤下士”主要强调春 秋战国时期礼贤下士

17、的风气，没有涉及诸侯争霸，故 A 项错误；由于“士”的出 身多样，一旦被选中可能位极人臣，但是和国君没有血缘关系，对世卿世禄制度 有一定的冲击，故 项错误；由于“士”的出 身多样，一旦被选中可能位极人臣，但是和国君没有血缘关系，对世卿世禄制度 有一定的冲击，故 B 项正确；春秋战国时期的“士”更强调有一技之长，没有道 德的约束，无法带动整个社会风气的形成，故 项正确；春秋战国时期的“士”更强调有一技之长，没有道 德的约束，无法带动整个社会风气的形成，故 C 项错误；分封制瓦解的根源是生 产力的发展，故 项错误；分封制瓦解的根源是生 产力的发展，故 D 项错误。项错误。 11 李克强总理以 “行

18、大道、 民为本、 利天下” 九字陈述自己从政以来的情怀。 其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦宁” 。下列各项体现了这一思想 的是 李克强总理以 “行大道、 民为本、 利天下” 九字陈述自己从政以来的情怀。 其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦宁” 。下列各项体现了这一思想 的是( ) A “除井田，民得买卖” “除井田，民得买卖” B “农与工肆之人，有能则举之” “农与工肆之人，有能则举之” C “民为贵，社稷次之，君为轻” “民为贵，社稷次之，君为轻” D “人之性恶，其善者伪也” “人之性恶，其善者伪也” C 本题材料“行大道、本题材料“行大道、 民为本、利天下”“民惟邦本，本

19、固邦宁”都反映 了中国古代儒家思想中以民为本的思想主张， “民为贵，社稷次之，君为轻”是儒 家孟子的思想主张，符合题目要求，因此选 民为本、利天下”“民惟邦本，本固邦宁”都反映 了中国古代儒家思想中以民为本的思想主张， “民为贵，社稷次之，君为轻”是儒 家孟子的思想主张，符合题目要求，因此选 C 项；项；A 项是商鞅变法的措施，项是商鞅变法的措施，B 项 是墨子的“尚贤”主张， 项 是墨子的“尚贤”主张，D 项是荀子的“性恶论” ，均排除。项是荀子的“性恶论” ，均排除。 12(2018洛阳高二期中洛阳高二期中)孟子认为“人皆可以为尧舜” ，荀子也承认“涂之人孟子认为“人皆可以为尧舜” ，荀子

20、也承认“涂之人 (普通人普通人)可以为禹” 。这说明先秦儒学家可以为禹” 。这说明先秦儒学家( ) A认为“人性本善”认为“人性本善” B重视教化作用重视教化作用 C主张“为政以德”主张“为政以德” D推崇“性恶论”推崇“性恶论” B 孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人” ，与孟子的性善论一致；荀 子的主张是 “普通人可以成为大禹那样的圣人” ， 强调后天教育的作用， 孟子的主张是“人都可以做尧舜那样的贤人” ，与孟子的性善论一致；荀 子的主张是 “普通人可以成为大禹那样的圣人” ， 强调后天教育的作用， B项正确 ；项正确 ； A 项是孟子人性思想；项是孟子人性思想；C 项是孔子的思想；

21、项是孔子的思想；D 项是荀子的思想。项是荀子的思想。 13 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱， 凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。 ”上述言论体现了 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱， 凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。 ”上述言论体现了( ) A实行“仁政”缓和矛盾的儒家思想实行“仁政”缓和矛盾的儒家思想 B君民对立加强统治的法家思想君民对立加强统治的法家思想 C “兼爱”“节俭”的墨家思想 “兼爱”“节俭”的墨家思想 D小国寡民“无为而治”的道家思想小国寡民“无为而治”的道家思想 A 根据材料“是故明君制民之产

22、，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐 岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻”可知，孟子主张统 治者应实行“仁政”以此缓和社会矛盾，故 根据材料“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐 岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻”可知，孟子主张统 治者应实行“仁政”以此缓和社会矛盾，故 A 项正确 ； 材料与法家思想不符，故项正确 ； 材料与法家思想不符，故 B 项错误；材料体现的是儒家“仁政”思想，与墨家主张无关，故项错误；材料体现的是儒家“仁政”思想，与墨家主张无关，故 C 项错误；材料 与道家思想无关，故 项错误；材料 与道家思想无关，故 D 项错误

23、。项错误。 14春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的，各家对 待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料，回答问题。 春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的，各家对 待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料，回答问题。 材料一 周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中， “由士以上，则必 以礼乐节之” ，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层 人民来说，礼乐是不适用的。维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失 殆尽。经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的 政治秩序的主要工具。 材料一 周代的礼乐

24、主要流行于士及士以上的贵族阶层中， “由士以上，则必 以礼乐节之” ，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层 人民来说，礼乐是不适用的。维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失 殆尽。经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的 政治秩序的主要工具。 张岂之主编中国历史张岂之主编中国历史先秦卷先秦卷 材料二 单有礼乐， 没有道德作根本， 还不够适合政治上的需要。 孔子说 ： “人 而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”就是说，没有仁作为思想基础，礼乐是 空虚的。 材料二 单有礼乐， 没有道德作根本， 还不够适合政治上的需要。 孔子说 ： “人 而不仁，如礼

25、何！人而不仁，如乐何！”就是说，没有仁作为思想基础，礼乐是 空虚的。 范文澜中国通史简编范文澜中国通史简编 材料三 墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格 大加抨击。就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛 的。 材料三 墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格 大加抨击。就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛 的。(早期道家早期道家)相信文明制度相信文明制度(指礼乐制度指礼乐制度)不但不是自然状态的改进，而是对 自然状态的污染和毁灭，而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自 由。 不但不是自然状态的改进，而是对

26、自然状态的污染和毁灭，而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自 由。 余英时论天人之际：中国古代思想起源试探余英时论天人之际：中国古代思想起源试探 (1)根据材料一，概括周代传统礼乐的主要作用，并指出法家对待传统礼乐的 态度。 根据材料一，概括周代传统礼乐的主要作用，并指出法家对待传统礼乐的 态度。 (2)根据材料二，指出孔子更新传统礼乐的核心主张。根据材料二，指出孔子更新传统礼乐的核心主张。 (3)根据材料三，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主 张，并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张。 根据材料三，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主 张，并概括早

27、期道家突破传统礼乐的核心主张。 (4)综合上述材料，简要说明儒、墨、道、法各家与传统礼乐之间的关系。综合上述材料，简要说明儒、墨、道、法各家与传统礼乐之间的关系。 解析：解析：第第(1)问的第一小问，根据材料一“明确贵族间的尊卑关系，规范贵族 的行为” 得出， 明确贵族尊卑， 规范贵族行为 ； 据材料 “维系宗族政治的礼乐制度” ， 结合所学分析得出与分封制和宗法制相配合；据材料“由士以上，则必以礼乐节 之” ，得出维系宗族政治秩序。第二小问，可根据材料一“法律取代了礼乐”得出 用法律取代礼乐。第 问的第一小问，根据材料一“明确贵族间的尊卑关系，规范贵族 的行为” 得出， 明确贵族尊卑， 规范

28、贵族行为 ； 据材料 “维系宗族政治的礼乐制度” ， 结合所学分析得出与分封制和宗法制相配合；据材料“由士以上，则必以礼乐节 之” ，得出维系宗族政治秩序。第二小问，可根据材料一“法律取代了礼乐”得出 用法律取代礼乐。第(2)问，据材料二“没有仁作为思想基础，礼乐是空虚的” ，结 合所学得出把“仁”作为礼乐的道德根本。第 问，据材料二“没有仁作为思想基础，礼乐是空虚的” ，结 合所学得出把“仁”作为礼乐的道德根本。第(3)问的第一小问，据材料三“礼乐 实践中所表现的过度奢侈的生活风格”得出过度奢侈、繁缛；第二小问，据材料 三“就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴”得出回归简朴；第三小问，

29、据材料三“人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由”得出回归自 然，追寻幸福与自由。第 问的第一小问，据材料三“礼乐 实践中所表现的过度奢侈的生活风格”得出过度奢侈、繁缛；第二小问，据材料 三“就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴”得出回归简朴；第三小问， 据材料三“人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由”得出回归自 然，追寻幸福与自由。第(4)问，据材料导语中“诸子百家是在传统礼乐环境中成 长起来的，各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同”得出各家在传统礼 乐的环境中成长，又从各家立场出发改造传统礼乐。 问，据材料导语中“诸子百家是在传统礼乐环境中成 长起来的，各家

30、对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同”得出各家在传统礼 乐的环境中成长，又从各家立场出发改造传统礼乐。 答案：答案：(1)作用：明确贵族尊卑，规范贵族行为；与分封制和宗法制相配合， 维系宗族政治秩序。 作用：明确贵族尊卑，规范贵族行为；与分封制和宗法制相配合， 维系宗族政治秩序。 态度：用法律取代礼乐。态度：用法律取代礼乐。 (2)主张：把“仁”作为礼乐的道德根本主张：把“仁”作为礼乐的道德根本(思想基础思想基础)。 (3)弊端：过度奢侈、繁缛。弊端：过度奢侈、繁缛。 改造主张：回归简朴改造主张：回归简朴(化繁缛为简朴化繁缛为简朴)。 核心主张：回归自然，追寻幸福与自由。核心主张：回归自然，追寻幸福与自由。 (4)关系：各家在传统礼乐的环境中成长，又从各家立场出发改造传统礼乐。关系：各家在传统礼乐的环境中成长，又从各家立场出发改造传统礼乐。