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1、战国时期的百家争鸣 第2课 第一单元 中国古代的思想与科技 “百家争鸣百家争鸣”的含义的含义 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及 各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分，是泛指，意为数量多，主要分 为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家等十家。为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力指当时代表各阶层，各派政治力 量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要 求，对万事万物作出解释，于是他们著书立说，求，对万
2、事万物作出解释，于是他们著书立说， 广收门徒，争相发表自己的见解。广收门徒，争相发表自己的见解。 1 1、孟子的简介、孟子的简介 孟子，名轲。战国时期伟孟子，名轲。战国时期伟 大的思想家，儒家的主要代大的思想家，儒家的主要代 表之一，表之一， 对儒家学说进一步对儒家学说进一步 发展，被称为发展，被称为“亚圣亚圣”。 “孟母三迁孟母三迁”、“孟母断织孟母断织” 等就是关于孟子的故事。等就是关于孟子的故事。 一、孟子、荀子与儒家一、孟子、荀子与儒家 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不
3、能移，威武不能屈。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。之幼。 孟子孟子 孟子孟子(约前372前289) 名轲,邹(山东邹城市)人。 核心思想：仁政学说核心思想：仁政学说 民本思想：民本思想：“民贵君轻民贵君轻” 义利观：先义后利义利观：先义后利 2 2、孟子的思想主张、孟子的思想主张 人性论：人性本善人性论：人性本善 （1 1）孟子学说是对孔子学说的）孟子学说是对孔子学说的继承和发展继承和发展。 （2 2）孟子孟子在唐后成为儒学经典，位列在唐后成为儒学经典，位列“四书之一四书之一” ” （3 3）孟轲被后世尊为）孟轲被后世尊为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔
4、丘。，地位仅次于孔丘。 3 3、孟子思想的影响、孟子思想的影响 孔子孔子“为政以德为政以德”孟子孟子“仁政仁政” 战国时期儒家学派的另战国时期儒家学派的另 一代表，著作有一代表，著作有荀子荀子。 思想体系庞杂，被视为异思想体系庞杂，被视为异 端、端、战国百家思想的集大战国百家思想的集大 成者。成者。对中国哲学具有深对中国哲学具有深 远的影响。远的影响。 1 1、荀子的简介、荀子的简介 （1 1）天命观：）天命观： “天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之” 唯物论观点。唯物论观点。 （2 2）人性论：）人性论： “性恶论性恶论”，但可以凭借后天教育由恶变善。，但可以凭借后天教育由恶变
5、善。 （3 3）治国策：）治国策： 主张治国应当是主张治国应当是以礼为主，礼法并用以礼为主，礼法并用。 2 2、荀子的主要思想、荀子的主要思想 荀子认为荀子认为“天天”就是客观存就是客观存 在的自然界，自然界有其运在的自然界，自然界有其运 行的规律，人们应顺应规律，行的规律，人们应顺应规律， 也就可以利用规律改造自然，也就可以利用规律改造自然， 使自然更好地为人类服务。使自然更好地为人类服务。 归纳比较归纳比较孔子、孟子、荀子的思想孔子、孟子、荀子的思想 孔子孔子孟子孟子荀子荀子 时时 期期 仁的仁的 思想思想 民本民本 思想思想 人性论人性论 爱人爱人 以德治民以德治民 性相近性相近 仁政仁
6、政仁义仁义 民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水 性善论性善论性恶论性恶论 春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期 同同 异异 孟子、荀子是对孔子思想的继承和发展。孟子、荀子是对孔子思想的继承和发展。 战国后期战国后期, ,儒家思想已然蔚然大宗了。儒家思想已然蔚然大宗了。 墨子的思想主张墨子的思想主张 （1 1）主张）主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻” （2 2）主张）主张“尚贤尚贤” （3 3）承认上天，鬼神的存在）承认上天，鬼神的存在 （4 4）提倡）提倡“尚力尚力”、“节用节用”、“节葬节葬” 二、墨子和墨家二、墨子和墨家 1 1、庄子的简介：、庄子的简介： 三、庄子和道家三、庄子和道家 战国
7、时代宋国人，名周，战国时代宋国人，名周， 道家思想代表人物。继承和道家思想代表人物。继承和 发展了老子的道家思想，著发展了老子的道家思想，著 有有庄子庄子一书，和老子合一书，和老子合 称为老庄。称为老庄。 2 2、庄子的思想：、庄子的思想： “齐物齐物” “逍遥逍遥” 人与自然方面：天与人人与自然方面：天与人“不相胜不相胜” “无所恃无所恃” 逍遥：对待任何事物采用旁观，逍遥：对待任何事物采用旁观， 超然的态度，过虚无的生活，希超然的态度，过虚无的生活，希 望绝对的自由望绝对的自由“无所恃无所恃”。比如：。比如： “相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫，不如相忘于江湖” 齐物：任何事物在本质上都齐
8、物：任何事物在本质上都 是一样的，是没有什么区别是一样的，是没有什么区别 的。的。“朝三暮四朝三暮四”“”“庄周梦庄周梦 蝶蝶”的故事的故事 反映了没落贵族的消极思想 四、韩非子和法家四、韩非子和法家 战国后期思想家，战国后期思想家，法法 家的集大成者家的集大成者。韩国贵族。韩国贵族 子弟，到楚国拜荀子为师，子弟，到楚国拜荀子为师， 秦始皇引用韩非的法家主秦始皇引用韩非的法家主 张，使秦国强大起来。张，使秦国强大起来。 1 1、韩非子的简介：、韩非子的简介： 什么是法、术、势？什么是法、术、势？ “法法”是指官府制定的法律，它好比马笼头是指官府制定的法律，它好比马笼头, ,是起是起 规范作用的
9、；规范作用的；“术术”是指任免、考核臣下的方法，是指任免、考核臣下的方法， 它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；“势势” 是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就 必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩 罚作用的权威。罚作用的权威。 2 2、韩非子的思想、韩非子的思想 （1 1）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中 央集权国家。央集权国家。 （2 2）反对儒家）反对儒家“以古非今以古非今”的历史观，认为社会是不的历史观，
10、认为社会是不 断发展变化的，主张变法革新。断发展变化的，主张变法革新。 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。” 守株待兔守株待兔 孙膑是战国时期兵家的代表人孙膑是战国时期兵家的代表人 物，受到物，受到孙子兵法孙子兵法的影响。的影响。 孙膑孙膑强调要懂得战争的规律，强调要懂得战争的规律， 要创造有利形势，要重视人的作用。要创造有利形势，要重视人的作用。
11、 五、孙膑和兵家五、孙膑和兵家 1.1.是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，重要阶段，奠定了中国传奠定了中国传 统文化体系的统文化体系的基础。基础。 儒家思想：儒家思想：孕育了中国传统文化中的孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德政治思想（仁）和道德 准则（礼）。准则（礼）。 道家学说：道家学说：构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础。哲学基础。 法家思想：法家思想：变革成为历代改革图治的变革成为历代改革图治的思想武器。思想武器。 在很大程度上在很大程度上共同构成了中华民族传统文化基本精神。共同构成了中华民族传统文化基本精神。 2
12、.2.是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动，对，对当时和后来的社会当时和后来的社会 发展，发展， 具有深远的影响。具有深远的影响。 基础落实基础落实六、百家争鸣的影响六、百家争鸣的影响 儒家的儒家的“仁政仁政” ” 法家的法治思想法家的法治思想 孔子的教育思想孔子的教育思想 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻 以德治国以德治国 依法治国依法治国 全民教育、素质教育等全民教育、素质教育等 平等博爱、热爱和平、反对战争等平等博爱、热爱和平、反对战争等 诸子百家的思想在今天诸子百家的思想在今天 古为今用古为今用 “把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来
13、” 中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家推崇儒家推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治国时偏重，即治国时偏重 人的作用，实行仁政。人的作用，实行仁政。 法家提倡法家提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们的，主张用法令来统一人们的 思想和行为，建立君主专制的中央集权国家思想和行为，建立君主专制的中央集权国家 道家主张道家主张“无为而治无为而治”，即不要把自己的意志，即不要把自己的意志 强加给社会，顺应时势和民心。强加给社会，顺应时势和民心。 跟踪训练跟踪训练 1 1、对孟子学说的评述，不正确的是（、对孟子学说的评述，不正确的是（ ） A.A.思想核心是仁政
14、学说思想核心是仁政学说 B.B.制天命而用之 制天命而用之 C.C.民贵君轻民贵君轻 D.D.主张舍生取义主张舍生取义 2 2、下列关于荀子及其思想评价，不正确的是（、下列关于荀子及其思想评价，不正确的是（ ） A.A.性本恶性本恶 B.B.礼法并施礼法并施 C.C.是战国思想的集大成者是战国思想的集大成者 D.D.与传统儒家思想完全一致与传统儒家思想完全一致 3 3、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（ ） A.A.孔子和老子孔子和老子 B.B.孟子和荀子孟子和荀子 C.C.荀子和庄子荀子和庄子 D.D.荀子和韩非子荀子和韩非子 B D C
15、4 4、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退， 主张变法革新，反对儒家主张变法革新，反对儒家“是古非今是古非今”的历史观的是的历史观的是( )( ) A.A.荀子 荀子 B.B.孟子孟子 C.C.墨子墨子 D.D.韩非子韩非子 5 5、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是( )( ) A.A.诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的 基本精神 基本精神 B.B.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则儒家思想孕育了我国传统文化
16、中的政治思想和道德准则 C.C.墨家学说构成了墨家学说构成了20002000多年传统思想的哲学思想多年传统思想的哲学思想 D.D.法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家 改革图治的理论武器改革图治的理论武器 D C 6 6、从下面的话判断出这、从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 （儒家）（儒家） （道家）（道家） （墨家）（墨家） （法家）（法家） （儒家）（儒家） 儒家：这是品德问题，主张思想教育儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学 生自我觉悟生自我觉悟 7 7、如果你是信奉儒、如果你是信奉儒 法法 道的老师道的老师, ,如何遏制如何遏制 学生上课说话的现象？学生上课说话的现象？