《2020届高考一轮复习通史版历史课件：第2单元 第6讲 汉代儒学正统地位的确立及秦汉时期的科技文化.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020届高考一轮复习通史版历史课件：第2单元 第6讲 汉代儒学正统地位的确立及秦汉时期的科技文化.pptx（36页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、主干知识梳理考点深化探究高考链接突破,目标解读 1.正确认识汉代儒学成为正统思想的史实。 2.了解小篆和隶书、汉代造纸术、汉赋。 重大史实 焚书坑儒、董仲舒的新儒学、三纲五常、小篆、隶书、楷书、造纸术、汉赋、九章算术。,1.董仲舒新儒学思想的产生 (1)背景:西汉经济的长期恢复发展,到汉武帝时国力增强;土地兼并严重;诸侯国势力膨胀,威胁西汉稳定;黄老思想中的无为而治不能满足政治需要。 (2)特点:董仲舒把道家、法家和 家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。,阴阳五行,(3)内容,独尊儒术,2.汉武帝的尊儒措施 (1)思想:全面肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治
2、:起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 【问题思索】 1.汉武帝“独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”在本质上都是思想文化专制政策,目的都是巩固封建专制统治。 2.这一国策不是董仲舒一人促成并推动汉武帝实施的,同时并没有因此禁绝儒家以外的诸子百家。,(3)教育 教科书:规定儒家“ ”为官方教科书,教育被儒家所垄断。 中央:兴办 ,大大提高了儒学的地位。 地方:在郡县设立学校,初步建立地方教育系统。 3.汉代儒学成为正统思想的影响 (1)对汉代:儒学在民间开始处于独尊的地位;有利于扭转内外松弛的局面,加强中央集权。 (2)对后世:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐
3、成为两千多年来中国 的主流。,五经,太学,传统文化,4.汉代科技的发展 (1)造纸术: 已有纸;105年,东汉宦官蔡伦改进造纸术。造纸术的发明与改进是书写材料的一次伟大革命。 【知识拓展】 中国古代书写材料的变化 殷商时代的书写材料主要是龟甲和兽骨,其次是青铜器和玉石器。春秋时期,竹木简牍盛行,丝帛也成为书写材料。由于简牍笨重、丝帛昂贵,汉代人发明并改进造纸术,纸在我国逐渐普及并成为主要的书写材料。,西汉前期,(2)数学:九章算术。 概况:约成书于东汉,采用十进位值制记数法,汇集许多算术命题。 影响:是当时世界上最先进的应用数学著作,标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。 (3)农
4、学:西汉氾胜之的 。 (4)医学 西汉编订的黄帝内经是中医学的奠基之作。 东汉张仲景的伤寒杂病论创造性地提出了辨证施治的方法,奠定了后世中医临床学的理论基础,被后世医家誉为“万世宝典”。,氾胜之书,5.汉代代表性文学:汉赋 (1)特点:辞藻华丽,手法夸张,内容丰富,表现出大一统时代恢宏的文化气度。 (2)代表作:西汉司马相如的子虚赋上林赋,东汉张衡的二京赋。 6.秦汉时期的绘画 (1)概况:绘画门类已很丰富,有壁画、帛画、木刻画、木板画、画像石、画像砖等。 (2)代表作品:壁画夫妇宴饮图。,考点 董仲舒的新儒学 1.董仲舒新儒学所呈现的特点 (1)从思想来源看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法
5、家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬“君权神授”的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者的重视,使儒学从先秦时期的民间学说,发展成为汉武帝以后的主流学说。 (5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。,【史论结合】 史料 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 汉书董仲舒传,解读 史料中董仲舒提出了“春秋大一统”与“罢黜百家,独尊儒术”的主张,适应了加强中央集权的需要。省略号前
6、后两句话分别反映了“大一统”思想提出的原因及思想统一后的效果。“邪辟之说”指的是儒家之外的学说。 问题 依据史料及所学知识,指出董仲舒儒学思想的特征。,【答案】强调“大一统”;糅合法家、道家、阴阳五行家思想,形成新儒学体系。,2.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。 (2)对民族精神:思想统一于儒学,使儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护国家统一、阻止分裂的强大思想武器。 (3)对学术文化:一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒的
7、行为又提倡了文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,【史论结合】 史料 董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起到了重要作用,对形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。 田昌五、安作璋主编秦汉史,解读 史料反映了董仲舒新儒学的影响。注意“开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”对整段史料的引领作用,也说明了董仲舒新儒学与先秦儒学相比具有最鲜明的特征,给儒学披上了
8、神学的外衣。 问题 上述史料是如何分析评价董仲舒新儒学的?,【答案】董仲舒将儒学神学化、宗教化,适应了君主专制和加强中央集权的需要,使儒学成为封建社会的正统思想;董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及促进中华民族的共同心理特征的形成。,3.太学的出现、教育普及及其影响 (1)出现:汉武帝根据董仲舒的建议在长安创建太学。 (2)地位:这是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校,也是世界历史上最古老的正规大学。 (3)意义:这是汉代儒学教育官方化和制度化的标志。它带动了民间积极向学的风气,对文化的传播起到了重要作用,也进一步推动了儒学的传播和发展;在一定程度上改变了大官僚和大富豪子弟垄断官
9、位的情形,使少数社会中下层的人也能得到入仕的机会。,【史论结合】 史料 图(a) 保存于西安碑林的汉代熹平石经 图(b) 五经书影 图(c) 成都西汉文翁石室授经讲学图,解读 图(a)熹平石经是东汉时期汉灵帝为了维护统治地位下令校正、用隶书抄刻的儒家经典著作,也是中国历史上最早的官定儒家经本。 图(b)五经指诗书礼易春秋,是我国保存至今的古老的文献,也是我国古代儒家的主要经典。 图(c)成都西汉文翁石室授经讲学图反映了西汉推行儒学教育,讲授儒家经典的情况。 问题 综合分析三幅图所反映出的汉代教育的历史信息,并分析其对儒学产生的影响。,【答案】信息:汉武帝兴办太学,规定太学生员一律由儒家五经博士
10、负责教授,在全国各郡县设立学校,推广儒学;汉武帝正式规定“五经”为国家规定的教科书。影响:教育为儒家所垄断,儒学得到广泛传播,儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。,明考情,考题1 2016全国卷 孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是 ( ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,解考题,【答案】 C 【解析】 论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成,是后人研究孔子思想的重要资
11、料。秦始皇焚书期间,民间儒生将一些儒家著作收藏起来,至汉代前期相继被发现,这些文献被称作古文经。古文经与汉初由老儒背诵的、口耳相传的经文与解释,并由其弟子用当时的隶书(今文)记录下来的儒家著作在很多方面存在差别,故汉代对记录孔子言论的论语的真伪争议较大,故没有将其列在“五经”之中。“五经”大多成书于儒家思想产生前,不是为阐发孔子的儒学思想而作,故A项错误;汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想,故B项错误;“五经”是古老的文献,将其尊为儒家经典,以此来论证儒学思想植根于久远的,历史传统,故C项正确;秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝,西汉时期儒家思想得到复苏,故D项错误。,考题2 2014江苏卷 在对
12、天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 ( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张,【答案】 B 【解析】本题以董仲舒的思想主张为切入点,旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想,而董仲舒的“屈民以伸君,屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主,违背了原始儒家的民本思想,故本题选B项;A项错在“全部”;C项中“仁爱”与D项中“德治”在材料中均没有体现。,考题3 2014海南卷 “礼之所去,刑之
13、所取,失礼则入刑,相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时 ( ) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇,【答案】 B 【解析】材料主张礼法并用,说明礼制观念并没有淡化,故A项错误;礼、刑“相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合,故B项正确;依据“相为表里者也”可知不单独崇尚法家思想,故C项错误;该思想促使儒学地位独尊,不是动摇,故D项错误。,考向1 汉初统治思想的演变 1.下表为史记汉书有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断,“无为而治” ( ),练经典,A.推动了社会经济的恢复发展 B.缓和了统治集团内部的矛盾 C.顺应了小国寡民的社
14、会心理 D.保证了地方自主发展的权力,【答案】 A 【解析】 “大城名都散亡,户口可得而数者十二三”是指汉初经济残破、社会不稳;“因民之疾秦法,顺流与之更始”是指汉初实行无为而治的思想;“政不出房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民务稼穑,衣食滋殖”“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足”是指无为而治使西汉社会稳定,经济得到恢复和发展。故A项正确。无为而治主要是恢复发展经济,而不是缓和统治集团内部的矛盾,故B项错误;小国寡民说法错误,故C项错误;题干没有涉及地方势力的发展,故D项错误。,2.2018广东广州模拟 汉初刘邦以齐王韩信“习楚风俗”,将其改封为楚王,又封儿子刘肥为齐
15、王;还规定只要老百姓能说齐地语言的,都属于齐国人。当时人称楚人“沐猴而冠”,称齐人为“齐虏”。这些现象促使 ( ) A.齐地文化传播 B.“独尊儒术”实行 C.城市经济繁荣发展 D.地方与中央矛盾缓和,【答案】 B 【解析】根据材料“称齐人为齐虏”,是一种鄙视的态度,故A项错误;根据材料“齐王韩信改封为楚王,又封儿子刘肥为齐王”“时人称楚人沐猴而冠,称齐人为齐虏”可知,地方名归而实不至,强调加强中央的权威,故B项正确;材料讲述了分封信息,与城市经济发展无直接关联,故C项错误;材料强调加强中央的权力,故D项错误。,考向2 董仲舒的新儒学 3.2018云南部分中学模拟 汉武帝中期,董仲舒针对当时频
16、繁发生的火灾,起草了一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,后来又下诏赦免,但罢免了董仲舒江都王相的职位。这表明 ( ) A.统治者放弃儒家学说 B.迷信思想已日渐式微 C.皇权受到儒学的影响 D.皇权与相权继续冲突,【答案】 C 【解析】统治者放弃儒家学说与史实不符,故A项错误;儒家天人感应思想吸收了阴阳五行家的迷信思想,故B项错误;“董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,后来又下诏赦免”表明皇权受到儒学的影响,故C项正确;皇权与相权继续冲突与材料的内容即皇权受到儒学的影响不符,故D项错误。
17、,4.2018河南适应性考试 董仲舒在对汉武帝策问中说:“天者,群物之祖也,故遍覆包函而无所殊,建日月风雨以和之,经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是 ( ) A.宣传天人感应思想 B.为儒学提供自然法则支持 C.强化对君主的约束 D.宣扬春秋大一统思想,【答案】 B 【解析】董仲舒与汉武帝的对话可以翻译为:天是万物的始祖,所以它覆盖包含林林总总的大千世界而没有任何事物可以例外,设立日月风雨使之融洽和谐,经历阴阳寒暑使之自然长成。所以那些道德高尚的伟大人物遵循天命制定大政方针。天人感应思想强调天子无道,上天便会降灾异于他,与题干不符,故A项错误;董仲舒为了让汉武帝信奉其思想,将
18、儒学放到天地体系中,故B项正确;董仲舒思想的目的是强化君权,汉武帝肯定董仲舒也是出于这一原因,故C项错误;春秋大一统强调地方要服从中央统一,故D项错误。,考向3 秦汉时期科技的发展 5.2018山东德州模拟 史记天官书专门记载天象、星占,在其全部309条占文中,关于用兵的有124条,关于年成丰歉的有49条,关于皇族和大臣行为的有26条,这三项占了总数的近三分之二。由此判断当时天文学的发展 ( ) A.主要为农业生产服务 B.缺乏系统的天象观测 C.科学性受政治因素影响 D.被用来决定战争的胜负,【答案】 C 【解析】根据材料“关于用兵的有124条,关于年成丰歉的有49条,关于皇族和大臣行为的有26条,这三项占了总数的近三分之二”可知,天象、星占中政治、经济、军事内容占总数的近三分之二,表明当时的天文学主要服务于统治阶级,故选C。主要服务于农业与材料“关于用兵的有124条”不符,A项错误;材料主旨是天象、星占的内容、范围,与天象观测手段无直接关联,B项错误;占卜被用来决定战争胜负的表述过于绝对,D项错误。,