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1、第06讲 PART 06 汉代儒学正统地位的确立及秦 汉时期的科技文化 主干知识梳理考点深化探究高考链接突破 目标解读 1.正确认识汉代儒学成为正统思想的史实。 2.了解小篆和隶书、汉代造纸术、汉赋。 重大史实 焚书坑儒、董仲舒的新儒学、三纲五常、小篆、隶书、楷书、造纸 术、汉赋、九章算术。 主干知识梳理 1.董仲舒新儒学思想的产生 (1)背景:西汉经济的长期恢复发展,到汉武帝时国力增强;土地兼并严重;诸侯国势 力膨胀,威胁西汉稳定;黄老思想中的无为而治不能满足政治需要。 (2)特点:董仲舒把道家、法家和 家的一些思想糅合到儒家思想中,加 以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。 阴阳五行 主干
2、知识梳理 (3)内容 独尊儒术 思想主张目的备注 “春秋大一统”“罢黜百家, ” 加强中央集权 “天人感应”“天人合一”“君权神授”加强君权核心 “三纲五常”维护统治秩序 主干知识梳理 2.汉武帝的尊儒措施 (1)思想:全面肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治:起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 【问题思索】 1.汉武帝“独尊儒术”与秦始皇“焚书坑儒”在本质上都是思想 文化专制政策,目的都是巩固封建专制统治。 2.这一国策不是董仲舒一人促成并推动汉武帝实施的,同时并没有因此禁绝儒家 以外的诸子百家。 主干知识梳理 (3)教育 教科书:规定儒家“ ”为官方教科书,
3、教育被儒家所垄断。 中央:兴办 ,大大提高了儒学的地位。 地方:在郡县设立学校,初步建立地方教育系统。 3.汉代儒学成为正统思想的影响 (1)对汉代:儒学在民间开始处于独尊的地位;有利于扭转内外松弛的局面,加强中 央集权。 (2)对后世:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国 的主流。 五经 太学 传统文化 主干知识梳理 4.汉代科技的发展 (1)造纸术: 已有纸;105年,东汉宦官蔡伦改进造纸术。造纸术的发明 与改进是书写材料的一次伟大革命。 【知识拓展】 中国古代书写材料的变化 殷商时代的书写材料主要是龟甲和兽骨,其次是青铜器和玉石器。春秋时期, 竹木简牍盛行,丝帛也
4、成为书写材料。由于简牍笨重、丝帛昂贵,汉代人发明并改 进造纸术,纸在我国逐渐普及并成为主要的书写材料。 西汉前期 主干知识梳理 (2)数学:九章算术。 概况:约成书于东汉,采用十进位值制记数法,汇集许多算术命题。 影响:是当时世界上最先进的应用数学著作,标志着中国古代以计算为中心的数 学形成了完整的体系。 (3)农学:西汉氾胜之的 。 (4)医学 西汉编订的黄帝内经是中医学的奠基之作。 东汉张仲景的伤寒杂病论创造性地提出了辨证施治的方法,奠定了后世中 医临床学的理论基础,被后世医家誉为“万世宝典”。 氾胜之书 主干知识梳理 5.汉代代表性文学:汉赋 (1)特点:辞藻华丽,手法夸张,内容丰富,表
5、现出大一统时代恢宏的文化气度。 (2)代表作:西汉司马相如的子虚赋上林赋,东汉张衡的二京赋。 6.秦汉时期的绘画 (1)概况:绘画门类已很丰富,有壁画、帛画、木刻画、木板画、画像石、画像砖等。 (2)代表作品:壁画夫妇宴饮图。 考点深化探究 考点 董仲舒的新儒学 1.董仲舒新儒学所呈现的特点 (1)从思想来源看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬“君权神授”的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),以维护皇权的绝对性为目的,受到统 治者
6、的重视,使儒学从先秦时期的民间学说,发展成为汉武帝以后的主流学说。 (5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。 考点深化探究 【史论结合】 史料 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。邪辟之说灭息,然后统纪可 一而法度可明,民知所从矣。 汉书董仲舒传 解读 史料中董仲舒提出了“春秋大一统”与“罢黜 百家,独尊儒术”的主张,适应了加强中央集权的需要。 省略号前后两句话分别反映了“大一统”思想提出的 原因及思想统一后的效果。“邪辟之说”指的是儒家 之外的学说。 问题 依据史料及所学知识,指出董仲舒儒学思想的特 征。 考点深化探究 【答案】强调“大一 统”;糅合法家、道家、 阴阳五行家思想,
7、形成 新儒学体系。 考点深化探究 2.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力, 稳定封建统治秩序。 (2)对民族精神:思想统一于儒学,使儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族 精神是维护国家统一、阻止分裂的强大思想武器。 (3)对学术文化:一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发 展有钳制作用;另一方面,尊儒的行为又提倡了文化教育,提高了知识分子在社会上 的地位和作用。 (4)对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中 国传统文化的主流。 考点深化探究 【史论结合】
8、 史料 董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,为封建 统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中 央集权的统治起到了重要作用,对形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生 了不可估量的积极影响。 田昌五、安作璋主编秦汉史 解读 史料反映了董仲舒新儒学的影响。注意“开 启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程” 对整段史料的引领作用,也说明了董仲舒新儒学与先 秦儒学相比具有最鲜明的特征,给儒学披上了神学的 外衣。 问题 上述史料是如何分析评价董仲舒新儒学的? 考点深化探究 【答案】董仲舒将儒学 神学化、宗教化,适应了 君主专制和加强中央集 权的需要,使
9、儒学成为封 建社会的正统思想;董仲 舒新儒学有利于巩固国 家统一及促进中华民族 的共同心理特征的形成。 3.太学的出现、教育普及及其影响 (1)出现:汉武帝根据董仲舒的建议在长安创建太学。 (2)地位:这是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校,也是 世界历史上最古老的正规大学。 (3)意义:这是汉代儒学教育官方化和制度化的标志。它带动了民间积极向学的风 气,对文化的传播起到了重要作用,也进一步推动了儒学的传播和发展;在一定程 度上改变了大官僚和大富豪子弟垄断官位的情形,使少数社会中下层的人也能得 到入仕的机会。 考点深化探究 【史论结合】 史料 图(a) 保存于西安碑林的汉代熹
10、平石经 图(b) 五经书影 图(c) 成都西汉文翁石室授经讲学图 考点深化探究 解读 图(a)熹平石经是东汉时期汉灵帝 为了维护统治地位下令校正、用隶书抄刻的儒 家经典著作,也是中国历史上最早的官定儒家 经本。 图(b)五经指诗书礼易春 秋,是我国保存至今的古老的文献,也是我国 古代儒家的主要经典。 图(c)成都西汉文翁石室授经讲学图反映了西 汉推行儒学教育,讲授儒家经典的情况。 问题 综合分析三幅图所反映出的汉代教育的 历史信息,并分析其对儒学产生的影响。 考点深化探究 【答案】信息:汉武帝兴办太学, 规定太学生员一律由儒家五经 博士负责教授,在全国各郡县设 立学校,推广儒学;汉武帝正式 规
11、定“五经”为国家规定的教 科书。影响:教育为儒家所垄断, 儒学得到广泛传播,儒家思想逐 渐成为封建社会的正统思想和 中国传统文化的主流思想。 高考链接突破 明考情 高考试题考查内容命题立意 2016全国 卷24 汉代尊儒 从汉代对五经与论语态度差异切入,分析 汉代儒学特点 2015全国 卷40 汉代儒学与 孔孟儒学的不 同 从汉代儒学与孔孟儒学差异切入,考查儒学的 发展 考题1 2016全国卷 孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部 书为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是 ( ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学
12、思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 高考链接突破 解考题 高考链接突破 【答案】 C 【解析】 论语是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而 成,是后人研究孔子思想的重要资料。秦始皇焚书期间,民间儒生将一些儒家著作 收藏起来,至汉代前期相继被发现,这些文献被称作古文经。古文经与汉初由老儒 背诵的、口耳相传的经文与解释,并由其弟子用当时的隶书(今文)记录下来的儒 家著作在很多方面存在差别,故汉代对记录孔子言论的论语的真伪争议较大, 故没有将其列在“五经”之中。“五经”大多成书于儒家思想产生前,不是为阐 发孔子的儒学思想而作,故A项错误;汉代儒学继承和发展了孔
13、子的儒学思想,故B 项错误;“五经”是古老的文献,将其尊为儒家经典,以此来论证儒学思想植根于久 远的 高考链接突破 历史传统,故C项正确;秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝,西汉时期儒家思想得到 复苏,故D项错误。 考题2 2014江苏卷 在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民 贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 高考链接突破 高考链接突破 【答案】 B 【解析】本题以董仲舒的思想主张为切入点,旨在考查学生解读史料获取信息并 说明
14、历史现象的能力。材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想,而董仲舒的 “屈民以伸君,屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主,违背了原始儒家的 民本思想,故本题选B项;A项错在“全部”;C项中“仁爱”与D项中“德治”在 材料中均没有体现。 考题3 2014海南卷 “礼之所去,刑 之所取,失礼则入刑,相为表里者也。” 东汉时的这一说法反映出当时 ( ) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇 高考链接突破 【答案】 B 【解析】材料主张礼法并用,说明礼制观 念并没有淡化,故A项错误;礼、刑“相为 表里者也”说明该思想是儒法两家思想的 结合,故B项正确;依据“相
15、为表里者也”可 知不单独崇尚法家思想,故C项错误;该思想 促使儒学地位独尊,不是动摇,故D项错误。 考向1 汉初统治思想的演变 1.下表为史记汉书有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判 断,“无为而治”( ) 高考链接突破 练经典 记 述出 处 (汉初)“大城名都散亡,户口可得而数者十二三”史记高祖功臣侯者年表 (汉初)“因民之疾秦法,顺流与之更始”汉书萧何曹参传 “政不出房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民 务稼穑,衣食滋殖” 史记吕后本纪 A.推动了社会经济的恢复发展 B.缓和了统治集团内部的矛盾 C.顺应了小国寡民的社会心理 D.保证了地方自主发展的权力 高考链接突破 记 述出 处
16、 “汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾, 民则人给家足” 史记平准书 高考链接突破 【答案】 A 【解析】 “大城名都散亡,户口可得而数者十二三”是指汉初经济残破、社会 不稳;“因民之疾秦法,顺流与之更始”是指汉初实行无为而治的思想;“政不出 房户,天下晏然,刑罚罕用,罪人是希,民务稼穑,衣食滋殖”“汉兴七十余年之间,国 家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足”是指无为而治使西汉社会稳定,经济得到 恢复和发展。故A项正确。无为而治主要是恢复发展经济,而不是缓和统治集团 内部的矛盾,故B项错误;小国寡民说法错误,故C项错误;题干没有涉及地方势力的 发展,故D项错误。 2.2018广东广州模拟
17、汉初刘邦以齐王韩信“习楚风俗”,将其改封为楚王,又封 儿子刘肥为齐王;还规定只要老百姓能说齐地语言的,都属于齐国人。当时人称楚 人“沐猴而冠”,称齐人为“齐虏”。这些现象促使( ) A.齐地文化传播 B.“独尊儒术”实行 C.城市经济繁荣发展 D.地方与中央矛盾缓和 高考链接突破 高考链接突破 【答案】 B 【解析】根据材料“称齐人为齐虏”,是一种鄙视的态度,故A项错误;根据材 料“齐王韩信改封为楚王,又封儿子刘肥为齐王”“时人称楚人沐猴而 冠,称齐人为齐虏”可知,地方名归而实不至,强调加强中央的权威,故B项正 确;材料讲述了分封信息,与城市经济发展无直接关联,故C项错误;材料强调加强中 央的
18、权力,故D项错误。 考向2 董仲舒的新儒学 3.2018云南部分中学模拟 汉武帝中期,董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了 一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,后来 又下诏赦免,但罢免了董仲舒江都王相的职位。这表明( ) A.统治者放弃儒家学说 B.迷信思想已日渐式微 C.皇权受到儒学的影响 D.皇权与相权继续冲突 高考链接突破 高考链接突破 【答案】 C 【解析】统治者放弃儒家学说与史实不符,故A项错误;儒家天人感应思想吸收了 阴阳五行家的迷信思想,故B项错误;“董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了一 份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,
19、欲将董仲舒斩首,后 来又下诏赦免”表明皇权受到儒学的影响,故C项正确;皇权与相权继续冲突与材 料的内容即皇权受到儒学的影响不符,故D项错误。 4.2018河南适应性考试 董仲舒在对汉武帝策问中说:“天者,群物之祖也,故遍 覆包函而无所殊,建日月风雨以和之,经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。” 他的主要目的是( ) A.宣传天人感应思想 B.为儒学提供自然法则支持 C.强化对君主的约束 D.宣扬春秋大一统思想 高考链接突破 高考链接突破 【答案】 B 【解析】董仲舒与汉武帝的对话可以翻译为:天是万物的始祖,所以它覆盖包含林 林总总的大千世界而没有任何事物可以例外,设立日月风雨使之融洽和谐,经历
20、阴 阳寒暑使之自然长成。所以那些道德高尚的伟大人物遵循天命制定大政方针。 天人感应思想强调天子无道,上天便会降灾异于他,与题干不符,故A项错误;董仲舒 为了让汉武帝信奉其思想,将儒学放到天地体系中,故B项正确;董仲舒思想的目的 是强化君权,汉武帝肯定董仲舒也是出于这一原因,故C项错误;春秋大一统强调地 方要服从中央统一,故D项错误。 考向3 秦汉时期科技的发展 5.2018山东德州模拟 史记天官书专门记载天象、星占,在其全部309条占 文中,关于用兵的有124条,关于年成丰歉的有49条,关于皇族和大臣行为的有26 条,这三项占了总数的近三分之二。由此判断当时天文学的发展( ) A.主要为农业生产服务 B.缺乏系统的天象观测 C.科学性受政治因素影响 D.被用来决定战争的胜负 高考链接突破 高考链接突破 【答案】 C 【解析】根据材料“关于用兵的有124条,关于年成丰歉的有49条,关于皇族和大 臣行为的有26条,这三项占了总数的近三分之二”可知,天象、星占中政治、经济、 军事内容占总数的近三分之二,表明当时的天文学主要服务于统治阶级,故选C。 主要服务于农业与材料“关于用兵的有124条”不符,A项错误;材料主旨是天象、 星占的内容、范围,与天象观测手段无直接关联,B项错误;占卜被用来决定战争胜 负的表述过于绝对,D项错误。