2020届高考历史一轮通史B版课件：第三单元 第8讲　百家争鸣 .pdf

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1、第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古 代中国的科学技术与文学艺术代中国的科学技术与文学艺术 【主题线索主题线索】 本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的演变及中国古代科技文化的发展。本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的演变及中国古代科技文化的发展。 【主要表现主要表现】 (1)(1)春秋战国时期春秋战国时期, ,社会大变革、大动荡、大发展社会大变革、大动荡、大发展, ,不同社会阶层代表阐发不同不同社会阶层代表阐发不同 的治国主张的治国主张, ,思想界百家争鸣思想界百家争鸣; ;汉武帝时期汉武帝时期, ,为加强中央集权为加强中央集权,“,“罢黜百家罢

2、黜百家, ,独尊独尊 儒术儒术”, ,儒家思想正统地位确立儒家思想正统地位确立; ;魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期, ,佛教盛行、道教在民间广泛佛教盛行、道教在民间广泛 流传流传, ,冲击儒学的正统地位冲击儒学的正统地位; ;隋唐时期隋唐时期, ,儒、佛、道相互辩驳、吸收儒、佛、道相互辩驳、吸收, ,三教合一的三教合一的 潮流兴盛潮流兴盛; ;两宋时期两宋时期, ,理学形成理学形成, ,儒学更加哲理化、思辨化儒学更加哲理化、思辨化, ,成为宋元明清时期的成为宋元明清时期的 官方哲学官方哲学; ;明清之际明清之际, ,进步思想家继承、批判传统儒学进步思想家继承、批判传统儒学, ,倡导求实精神倡导求

3、实精神, ,使传统文使传统文 化重新焕发生机。化重新焕发生机。 (2)(2)中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献; ;以四大以四大 发明为代表的中国古代发明和发现发明为代表的中国古代发明和发现, ,对周边国家、乃至世界文明的进程对周边国家、乃至世界文明的进程, ,都产生都产生 过巨大影响。过巨大影响。 (3)(3)中国古代的文学艺术中国古代的文学艺术, ,如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等, ,异彩纷呈异彩纷呈, ,体现体现 出民族融合、中外交流、多元一体、雅俗共赏等特征出民族融合、中

4、外交流、多元一体、雅俗共赏等特征, ,从不同侧面反映了不同从不同侧面反映了不同 历史时期的时代风貌、社会风尚和作者心声。历史时期的时代风貌、社会风尚和作者心声。 第第8 8讲 百家争鸣讲 百家争鸣 考纲考情分析考纲考情分析 要点史料探究要点史料探究 高考教材连线高考教材连线 主干知识整合主干知识整合 考点即时演练考点即时演练 考纲考情分析考纲考情分析 考题考题角度角度备考备考分析分析 最新考纲最新考纲试题角度试题角度备考分析备考分析 春秋战国时期春秋战国时期 的百家争鸣的百家争鸣 (1)2018(1)2018全国全国卷卷,24:,24:墨子思想的特点墨子思想的特点 (2)2017(2)2017

5、海南卷海南卷,2:,2:理学对先秦儒学的继承理学对先秦儒学的继承 (3)2016(3)2016全国全国卷卷,24:,24:儒学的思想渊源儒学的思想渊源 (4)2016(4)2016海南卷海南卷,4:,4:从涵养从涵养“浩然之气浩然之气”出发出发, ,考查考查 孟子的思想主张孟子的思想主张 (5)2015(5)2015全国全国卷卷,40:,40:从与汉代儒学比较出发考查从与汉代儒学比较出发考查 孔孟儒学的核心主张孔孟儒学的核心主张 (6)2015(6)2015全国全国卷卷,24:,24:从儒者批评现实政治出发考从儒者批评现实政治出发考 查儒学理想化政治诉求的特点查儒学理想化政治诉求的特点 (7)

6、2015(7)2015全国全国卷卷,40:,40:从孟子与苏格拉底的法制观从孟子与苏格拉底的法制观 念的比较出发念的比较出发, ,考查两者法制观念内容的不同及导致考查两者法制观念内容的不同及导致 不同的时代背景的差异不同的时代背景的差异 (8)2015(8)2015海南卷海南卷,1:,1:从诸子百家互相辩驳出发考查儒从诸子百家互相辩驳出发考查儒 家、法家思想的共同特点家、法家思想的共同特点 (9)2014(9)2014海南卷海南卷,1:,1:从先秦思想家言论出发考查法家从先秦思想家言论出发考查法家 思想思想 1.1.高频考点高频考点: :先秦儒学的思想主张。先秦儒学的思想主张。 2.2.教材空

7、白点教材空白点:(1):(1)先秦儒学丰富的思想先秦儒学丰富的思想 内涵。内涵。(2)(2)儒家的历史观。儒家的历史观。 3.3.备考策略备考策略:(1):(1)注意对诸子百家的思想注意对诸子百家的思想 进行比较进行比较, ,能够正确判断具体的言论属能够正确判断具体的言论属 于哪家思想。于哪家思想。(2)(2)结合时代背景理解诸结合时代背景理解诸 子百家思想的具体主张子百家思想的具体主张, ,并能运用唯物并能运用唯物 史观对其作简要评价。史观对其作简要评价。(3)(3)从先秦儒学从先秦儒学 及与后世儒学的比较出发及与后世儒学的比较出发, ,认识先秦儒认识先秦儒 学的地位及时代特点学的地位及时代

8、特点, ,并分析具有这些并分析具有这些 思想特点的社会根源。思想特点的社会根源。 主干知识整合主干知识整合 整合知识整合知识夯实基础夯实基础 抓主干抓主干 一、一、“百家争鸣百家争鸣”出现出现 1.1.背景背景: :社会大变革社会大变革, ,奴隶制逐步瓦解奴隶制逐步瓦解, , 逐步形成。逐步形成。 (1)(1)经济经济: :井田制崩溃井田制崩溃, , 确立确立, ,封建经济迅速发展。封建经济迅速发展。 (2)(2)政治政治: :周王室衰微周王室衰微, ,诸侯争霸诸侯争霸, , 瓦解。瓦解。 (3)(3)阶级关系阶级关系:“:“ ”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用, ,新兴地主阶级兴起。新兴

9、地主阶级兴起。 (4)(4)思想文化思想文化: : , ,学术下移学术下移, ,由由“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。 封建制封建制 土地私有制土地私有制 分封制分封制 士士 私学兴起私学兴起 2.2.流派流派: :主要有主要有 、道家、道家、 、墨家等流派。、墨家等流派。 3.3.特点特点: :互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。 4.4.意义意义: :是中国历史上第一次是中国历史上第一次 运动运动, ,奠定了中国思想文化发展的奠定了中国思想文化发展的 基础。基础。 儒家儒家法家法家 思想解放思想解放 二、内容二、内容 流派流派 代表代表 人物人物 思

10、想主张思想主张 及其成就及其成就 阶级阶级 立场立场 特征特征 与贡献与贡献 儒家儒家 孔子孔子 ( (春秋春秋) ) (1)(1)核心是核心是“ ”和和“ ”, ,其主要其主要 内容是内容是“爱人爱人”和和“克己复礼克己复礼”。其实。其实 现的途径分别是遵循现的途径分别是遵循“忠恕忠恕”之道和之道和 “正名正名” (2)(2)政治上政治上: :提倡提倡“ ”, ,要求要求 统治者爱惜民力统治者爱惜民力; ;以以“礼礼”治国的同时治国的同时, , 逐步改良政治逐步改良政治 (3)(3)哲学观哲学观: :对鬼神的存在持怀疑态度对鬼神的存在持怀疑态度, ,主主 张对鬼神敬而远之张对鬼神敬而远之 (

11、4)(4)教育思想教育思想: :教学原则上教学原则上, ,主张主张“ . . ”; ;教学方法上教学方法上, ,主张主张“因材施因材施 教教”; ;学习方法上学习方法上, ,要求学生学思结合要求学生学思结合 没落没落 的奴的奴 隶主隶主 贵族贵族 先秦儒学关注现实问题先秦儒学关注现实问题, , 主要是一些治国原则与道主要是一些治国原则与道 德准则。提倡德治、强调德准则。提倡德治、强调 道德感化道德感化; ;批判暴政、致批判暴政、致 力于建立力于建立 的社的社 会政治秩序会政治秩序, ,孕育了中国孕育了中国 传统文化中的政治理想和传统文化中的政治理想和 道德准则道德准则 仁仁礼礼 为政以德为政以

12、德 有教有教 无类无类 理想化理想化 孟子孟子 ( (战国战国) ) “ ”是其政治思想的核心是其政治思想的核心, ,认为实行仁认为实行仁 政政, ,必须重民必须重民; ;提出提出“ ”的主张的主张; ; 主张主张 ; ;强调先义后利强调先义后利, ,舍生取义舍生取义, , “养浩然之气养浩然之气” 新兴新兴 地主地主 阶级阶级 荀子荀子 ( (战国战国) ) 主张施政用主张施政用“仁义仁义”和和“王道王道”; ;提出提出“君舟民君舟民 水水”的论断的论断; ;认为治国应以礼教为主认为治国应以礼教为主, ,主张主张 . . ; ;主张主张“ ” 哲学观哲学观: :天行有常、制天命而用之天行有常

13、、制天命而用之 新兴新兴 地主地主 阶级阶级 仁政仁政 民贵君轻民贵君轻 人性本善人性本善 礼法礼法 并施并施性恶论性恶论 道家道家 老子老子 ( (春秋春秋) ) 哲学观哲学观: :道是万物本原道是万物本原; ;朴素朴素 辩证法思想辩证法思想 政治主张政治主张: : 、 小国寡民小国寡民 没落的没落的 奴隶主奴隶主 贵族贵族 崇尚自然崇尚自然, ,超越超越 功名利禄功名利禄, ,追求追求 精神自由。道家精神自由。道家 思想对中国文化思想对中国文化 及中国人的思维及中国人的思维 方式、道德人格方式、道德人格 产生了深远影响产生了深远影响 庄子庄子 ( (战国战国) ) 逍遥论、齐物论逍遥论、齐

14、物论 没落的没落的 奴隶主奴隶主 贵族贵族 无为而治无为而治 法家法家 韩非子韩非子 ( (战国战国) ) 政治主张政治主张: : ; ;提提 出了系统的法治理论出了系统的法治理论; ;建立建立 . . 国家国家; ;与时与时 俱进俱进, ,不断变法革新不断变法革新 新兴新兴 地主地主 阶级阶级 适 应 了 加 强适 应 了 加 强 的的 时代需求时代需求, ,成为成为 变革图强的理变革图强的理 论武器论武器 墨家墨家 墨子墨子 ( (战国战国) ) 兼爱、非攻、兼爱、非攻、 、节俭、节俭 、非乐、非命、节葬、尚同、非乐、非命、节葬、尚同 平民平民 阶层阶层 讲求实际、功讲求实际、功 利利 ,

15、 , 一 度 成 为一 度 成 为 显学显学 以法治国以法治国 君主君主 专制中央集权专制中央集权 中央集权中央集权 尚贤尚贤 重理解重理解 1.1.先秦儒家思想的理性精神先秦儒家思想的理性精神 (1)(1)西周官学的神学性质为儒学的人本思想所取代。殷商以来遗留的尊崇鬼神西周官学的神学性质为儒学的人本思想所取代。殷商以来遗留的尊崇鬼神 的迷信观念的迷信观念, ,以及西周时期流行的天命观都对西周学术产生了一定的影响。但以及西周时期流行的天命观都对西周学术产生了一定的影响。但 经过春秋时期人本主义思潮的酝酿后经过春秋时期人本主义思潮的酝酿后, ,儒家明确提出了反对神秘主义的口号儒家明确提出了反对神

16、秘主义的口号, ,如如 荀子荀子天论天论中的中的“天行有常天行有常, ,不为尧存不为尧存, ,不为桀亡不为桀亡”等。等。 (2)“(2)“仁仁”与与“礼礼”的提出是先秦儒家理性精神的又一重要表现。的提出是先秦儒家理性精神的又一重要表现。“仁仁”是对是对 个体的要求个体的要求,“,“礼礼”则是人的社会性标准。例如则是人的社会性标准。例如, ,论语论语雍也雍也中的中的“夫仁者夫仁者, , 己欲立而立人己欲立而立人, ,己欲达而达人。能近取譬己欲达而达人。能近取譬, ,可谓仁之方也可谓仁之方也”, ,孟子孟子告子告子中中 的的“恻隐之心恻隐之心, ,仁也仁也; ;羞恶之心羞恶之心, ,义也义也; ;

17、恭敬之心恭敬之心, ,礼也礼也; ;是非之心是非之心, ,智也智也”, ,从孔孟从孔孟 的论述中可以看出的论述中可以看出“仁仁”主要是要求人们成为合乎理性的人。主要是要求人们成为合乎理性的人。 (3)(3)从孔子的重从孔子的重“礼礼”到荀子的礼法并用到荀子的礼法并用, ,反映了儒家对社会发展的理性思考。反映了儒家对社会发展的理性思考。 2.2.先秦儒学的基本特征先秦儒学的基本特征 (1)(1)政治特征政治特征: :重视传统、注重继承重视传统、注重继承; ;政治和伦理相结合政治和伦理相结合; ;在治国方略上主张德治在治国方略上主张德治, ,以德为以德为 主主, ,德刑相辅德刑相辅, ,强调为政以

18、德强调为政以德; ;重人治重人治: :注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制 的法治的法治; ;和贵中庸和贵中庸; ;在天与人的关系上重于人事在天与人的关系上重于人事, ,虚于天命。虚于天命。 (2)(2)伦理特征伦理特征: :强调仁和礼强调仁和礼, ,仁是思想的内核。仁是主观道德修养仁是思想的内核。仁是主观道德修养, ,礼是客观制度规范。礼是客观制度规范。 (3)(3)经济特征经济特征: :认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加 以节制以节制, ,要重义

19、轻利。要重义轻利。 (4)(4)教育特征教育特征: :孔子提出了有教无类的教育思想孔子提出了有教无类的教育思想, ,他创办私学他创办私学, ,开创了平民能够接受教育的开创了平民能够接受教育的 新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等, ,还注重培养为政治国的能力还注重培养为政治国的能力, ,强调理论与实际强调理论与实际 的结合与统一。的结合与统一。 要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料探究重点探究重点 主题一主题一礼崩乐坏的世界礼崩乐坏的世界百家争鸣的背景百家争鸣的背景 材料一材料一 周室衰而王道废周室衰而王道废, ,儒墨乃始列儒墨乃始列( (裂裂) )道

20、而议道而议, ,分徒而讼。分徒而讼。 淮南子淮南子俶真训俶真训 材料二 材料二 “士士”从最低级的贵族转变到四民之首从最低级的贵族转变到四民之首( (士农工商士农工商),),是一个最重要的是一个最重要的 历史发展历史发展, ,从此以后从此以后,“,“士士”便从固定封建秩序中获得了解放便从固定封建秩序中获得了解放“士士”不再受不再受 固定的身份的束缚固定的身份的束缚, ,因此在思想上也解放了他们过去是因此在思想上也解放了他们过去是“思不出其位思不出其位”, ,现在则现在则 可以可以“思出其位思出其位”了。了。 余英时余英时现代危机与思想人物现代危机与思想人物 材料三材料三 吾吾( (孔子孔子)

21、)闻之闻之,“,“天子失官天子失官, ,学在四夷学在四夷”, ,犹信。犹信。 左传左传昭公十七年昭公十七年 【解析解析】据材料一据材料一, ,可知当时周王室衰微可知当时周王室衰微, ,等级制崩溃等级制崩溃; ;据材料二可知士阶层据材料二可知士阶层 崛起崛起, ,材料三表明学术下移。这一切说明当时社会的大动荡、大变革。社会材料三表明学术下移。这一切说明当时社会的大动荡、大变革。社会 根源从政治、经济等方面进行分析。根源从政治、经济等方面进行分析。 【参考答案参考答案】现象现象: :周王室衰微周王室衰微, ,诸侯士大夫崛起诸侯士大夫崛起, ,等级制崩溃等级制崩溃; ;摆脱等级秩序摆脱等级秩序 束缚

22、的束缚的“士士”追求思想自由追求思想自由; ;私学兴起打破私学兴起打破“学在官府学在官府”, ,学术下移。学术下移。 社会根源社会根源: :春秋战国是大动荡、大变革的时代。冶铁和牛耕技术的发明与推春秋战国是大动荡、大变革的时代。冶铁和牛耕技术的发明与推 广广, ,使生产力获得巨大提高使生产力获得巨大提高, ,以家庭为单位的个体农耕逐渐确立以家庭为单位的个体农耕逐渐确立, ,井田制瓦解井田制瓦解, , 宗法分封制崩溃。宗法分封制崩溃。 【问题问题】归纳材料中的历史现象归纳材料中的历史现象, ,分析这些现象出现的社会根源。分析这些现象出现的社会根源。 深化拓展深化拓展春秋战国时期的社会转型春秋战国

23、时期的社会转型 1.1.政治政治: :诸侯争霸诸侯争霸, ,实现局部统一实现局部统一; ;宗法分封制逐渐瓦解宗法分封制逐渐瓦解, ,封建制度逐步建立。封建制度逐步建立。 2.2.经济经济: :铁器牛耕的使用铁器牛耕的使用, ,生产力提高生产力提高; ;井田制逐步瓦解井田制逐步瓦解, ,封建土地所有制逐步封建土地所有制逐步 建立。建立。 3.3.文化文化: :思想流派纷呈思想流派纷呈, ,百家争鸣局面出现百家争鸣局面出现; ;文学艺术文学艺术, ,百花争艳百花争艳; ;传统科技传统科技, ,世界世界 领先。领先。 主题二主题二同归而殊途同归而殊途诸子百家的思想主张诸子百家的思想主张 材料一材料一

24、 在政治上在政治上,“,“有道有道”代表了孔子的理想政治和基本政治原则。与之相对则称之代表了孔子的理想政治和基本政治原则。与之相对则称之 为为“无道无道”。孔子的。孔子的“有道有道”具有两个特点具有两个特点: :所有的人按照礼制规定所有的人按照礼制规定, ,贵贱有等贵贱有等, ,上下有上下有 序序; ;靠靠“仁仁”来实现和谐来实现和谐, ,具体表现为富民足君和先德后刑的政策。这一理论在当时以及具体表现为富民足君和先德后刑的政策。这一理论在当时以及 其后两千多年的封建社会中都成为统治者自我认识、自我批评和自我调节的理论依据。其后两千多年的封建社会中都成为统治者自我认识、自我批评和自我调节的理论依

25、据。 刘泽华刘泽华中国古代政治思想史中国古代政治思想史 材料二材料二 面对当时的实际面对当时的实际, ,墨家要求做到墨家要求做到“官无常贵官无常贵, ,民无终贱民无终贱”, ,反对当时君主和贵族反对当时君主和贵族 的奢侈无度的奢侈无度, ,以以“去无用之费去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治兼相爱则治, ,交相恶则乱交相恶则乱”。 由此出发由此出发, ,墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。 白寿彝白寿彝中国通史中国通史等等 【解析解析】材料一体现孔子材料一体现孔子“仁仁”“”“礼礼”思想思想,“,“仁仁”表现为表现为“富民足君和先

26、德后刑富民足君和先德后刑”,“,“礼礼”体体 现在现在“贵贱有等贵贱有等, ,上下有序上下有序”。材料二体现墨子节俭、兼爱、非攻等思想。两家思想均为挽救。材料二体现墨子节俭、兼爱、非攻等思想。两家思想均为挽救 当时失坠的社会秩序而提出当时失坠的社会秩序而提出, ,但因与时代不符难以实现。但因与时代不符难以实现。 【参考答案参考答案】方案方案: :孔子主张孔子主张“仁仁”“”“礼礼”结合结合; ;贵贱有序、富民足君和先德后刑。墨家主张官贵贱有序、富民足君和先德后刑。墨家主张官 民无贵贱之分民无贵贱之分; ;提倡节俭提倡节俭, ,反对浪费反对浪费; ;主张兼爱、非攻。主张兼爱、非攻。 评价评价:

27、:孔子主张实行孔子主张实行“仁、礼仁、礼”, ,有利于协调人际关系有利于协调人际关系, ,稳定和维护社会秩序稳定和维护社会秩序, ,为中国古代封建统为中国古代封建统 治提供理想政治的标准和基本原则治提供理想政治的标准和基本原则; ;成为中国两千多年封建社会统治者自我认识与反思的理论成为中国两千多年封建社会统治者自我认识与反思的理论 依据。但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下依据。但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下, ,这种保守主张不利于社会关系变革这种保守主张不利于社会关系变革, ,无法无法 实现其政治抱负。墨家实现其政治抱负。墨家“节俭节俭”“”“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”等主张反

28、映了当时普通民众的愿望等主张反映了当时普通民众的愿望, ,有利于有利于 促进社会关系的缓和促进社会关系的缓和; ;但在当时的社会状况下难以实现。但在当时的社会状况下难以实现。 【问题问题】依据材料依据材料, ,说明儒墨两家治理社会的方案说明儒墨两家治理社会的方案, ,并加以简要评价。并加以简要评价。 深化拓展深化拓展 一、仁和仁政、礼和礼治一、仁和仁政、礼和礼治 1.1.仁和仁政仁和仁政:“:“仁仁”是一种道德概括是一种道德概括, ,是一种世界观是一种世界观, ,也是一种具体的生活方式。也是一种具体的生活方式。 “仁政仁政”, ,在政治上提倡在政治上提倡“以民为本以民为本”, ,在经济上在经济

29、上, ,孟子主张孟子主张“民有恒产民有恒产”, ,让农让农 民有一定的土地使用权民有一定的土地使用权, ,要减轻赋税。要减轻赋税。“仁政仁政”要求首先使百姓得到温饱要求首先使百姓得到温饱, ,称之称之 为为“小康小康”。 2.2.礼和礼治礼和礼治:“:“礼礼”是指周礼是指周礼, ,是实现仁而具体化的制度或者行为方式是实现仁而具体化的制度或者行为方式, ,是修身的是修身的 手段。手段。 “礼治礼治”就是要通过就是要通过“正名正名”, ,使每个人都按照使每个人都按照“礼礼”的要求的要求, ,规范言行规范言行, ,履行义履行义 务务, ,从而规范社会秩序。礼治就是人治从而规范社会秩序。礼治就是人治,

30、 ,即仁治。即仁治。 二、诸子百家的主要治国理念二、诸子百家的主要治国理念 1.1.儒家推崇儒家推崇“人治人治”, ,治国时偏重人的作用治国时偏重人的作用, ,强调道德感化强调道德感化, ,实行仁政实行仁政, ,带有民本带有民本 思想。即所谓思想。即所谓“王道王道”。 2.2.法家提倡法家提倡“法治法治”, ,即强调法的作用即强调法的作用, ,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行主张用严刑峻法来统一人们的思想和行 为为, ,建立君主专制的中央集权国家。即所谓建立君主专制的中央集权国家。即所谓“霸道霸道”。 3.3.道家主张道家主张“无为而治无为而治”, ,强调不要把自己的意志强加给社会强调不要把

31、自己的意志强加给社会, ,要顺应时势和民要顺应时势和民 心心, ,休养生息休养生息, ,以恢复和发展生产。即所谓以恢复和发展生产。即所谓“帝道帝道”。 主题三主题三吸收借鉴、融合创新吸收借鉴、融合创新百家争鸣的特点百家争鸣的特点 材料材料 公元前 公元前4 4世纪中叶世纪中叶, ,田氏齐国在都城临淄的稷门之外筑起了高门大屋田氏齐国在都城临淄的稷门之外筑起了高门大屋, ,广延天下饱广延天下饱 学之士来此讲学授徒、著书立说、参议国政学之士来此讲学授徒、著书立说、参议国政, ,使这里迅速成为列国学术文化中心使这里迅速成为列国学术文化中心, ,史称稷史称稷 下学宫。儒家、道家、法家、墨家等主要学派在稷

32、下都发生了分化。同以往那种下学宫。儒家、道家、法家、墨家等主要学派在稷下都发生了分化。同以往那种“儒分儒分 为八为八”“”“墨离为三墨离为三”的一个学派内部在传承中发生的自然分化不同的一个学派内部在传承中发生的自然分化不同, ,稷下的学派分化主稷下的学派分化主 要是不同学派之间互相启发、互相借鉴、互相吸取而产生的要是不同学派之间互相启发、互相借鉴、互相吸取而产生的, ,形成了很多犹如现代科学形成了很多犹如现代科学 所谓的所谓的“边缘学科边缘学科”和和“交叉学科交叉学科”。例如。例如, ,道家的黄老之学以道家学说为哲学基础道家的黄老之学以道家学说为哲学基础, ,在在 政治上主张法治政治上主张法治

33、, ,吸收融合了儒家、墨家、阴阳家、名家等学派的学术思想吸收融合了儒家、墨家、阴阳家、名家等学派的学术思想, ,集各家学说集各家学说 的优势于一身。再如的优势于一身。再如, ,稷下儒家大师荀子吸取了道家黄老之学调和儒法的积极成果稷下儒家大师荀子吸取了道家黄老之学调和儒法的积极成果, ,以儒以儒 家家“为国以礼为国以礼”和和“为政以德为政以德”的基本理念为本位的基本理念为本位, ,将儒家的礼治主张同法家的法治主将儒家的礼治主张同法家的法治主 张有机地结合了起来张有机地结合了起来, ,使礼与法由过去的排斥对立变为联手互补使礼与法由过去的排斥对立变为联手互补, ,提出了礼主刑辅、阳儒提出了礼主刑辅、

34、阳儒 阴法、王霸并用的政治模式理论。阴法、王霸并用的政治模式理论。 白奚白奚稷下百家争鸣的学术成就和历史启示稷下百家争鸣的学术成就和历史启示 【解析解析】材料体现稷下讲学中各派思想诘难辩驳材料体现稷下讲学中各派思想诘难辩驳, ,融合吸收融合吸收, ,产生了新的学派产生了新的学派 分化与治国理念分化与治国理念, ,推动了思想解放。推动了思想解放。 【参考答案参考答案】 特点特点: :相互诘难、相互吸收借鉴、分化创新。相互诘难、相互吸收借鉴、分化创新。 意义意义: :推动学派分化与创新推动学派分化与创新, ,产生新学派和新的治国理念产生新学派和新的治国理念; ;是中国古代第一次是中国古代第一次 思

35、想解放运动思想解放运动; ;奠定了中国思想文化发展的基础。奠定了中国思想文化发展的基础。 【问题问题】根据材料根据材料, ,概括指出百家争鸣的特点。根据材料并结合所学知识概括指出百家争鸣的特点。根据材料并结合所学知识, ,分分 析百家争鸣的意义。析百家争鸣的意义。 高考教材连线高考教材连线 透析高考透析高考教材补缺教材补缺 角度一 儒学的思想渊源角度一 儒学的思想渊源 【典例典例1 1】 ( (20162016全国全国卷卷,24,24) )孔子是儒家学派创始人孔子是儒家学派创始人, ,汉代崇尚儒学汉代崇尚儒学, ,尊尊尚尚 书书等五部书为经典等五部书为经典, ,记录孔子言论的记录孔子言论的论语

36、论语却不在却不在“五经五经”之中。对此合理之中。对此合理 的解释是的解释是( ( ) ) A.“A.“五经五经”为阐发孔子儒学思想而作为阐发孔子儒学思想而作 B.B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.C.儒学思想植根于久远的历史传统儒学思想植根于久远的历史传统 D.D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【试题分析试题分析】 “五经五经”指诗书礼易春秋五部儒家经指诗书礼易春秋五部儒家经 典典, ,由孔子在古代文化典籍的基础上整理而成由孔子在古代文化典籍的基础上整理而成, ,植根于文化典籍。而论语植根于文化典籍。而论语 记录了孔子的言行记录了孔子

37、的言行, ,较为完整地反映了孔子的思想。汉代尊尚书等五部较为完整地反映了孔子的思想。汉代尊尚书等五部 书为经典书为经典, ,体现了儒学思想植根于古代文化典籍的历史传统体现了儒学思想植根于古代文化典籍的历史传统,C,C项正确。孔子项正确。孔子 整理了整理了“五经五经”,A”,A项错误项错误; ;汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想,B,B项错误项错误; ; 秦始皇焚书对儒学来说是个灾难秦始皇焚书对儒学来说是个灾难, ,但儒学传统并未断绝但儒学传统并未断绝,D,D项错误。项错误。 答案答案: :C C 角度二 孟子的主张及其评价角度二 孟子的主张及其评价 【典例典例

38、2 2】 ( (20162016海南卷海南卷,4,4) )孟子发扬孔子开创的儒学孟子发扬孔子开创的儒学, ,主张涵养主张涵养“浩然之气浩然之气”, , 倡导倡导“富贵不能淫富贵不能淫, ,贫贱不能移贫贱不能移, ,威武不能屈威武不能屈”, ,对后世影响极大。孟子这些言论对后世影响极大。孟子这些言论 所强调的是所强调的是( ( ) ) A.A.努力完善个人品德努力完善个人品德B.B.坚持个人独特性格坚持个人独特性格 C.C.勇于突破礼制束缚勇于突破礼制束缚D.D.敢于反抗专制暴政敢于反抗专制暴政 【试题分析试题分析】依据所学知识可知依据所学知识可知, ,孟子的孟子的“浩然之气浩然之气”“”“富贵

39、不能淫富贵不能淫, ,贫贱不贫贱不 能移能移, ,威武不能屈威武不能屈”等思想体现的是儒家等思想体现的是儒家“内圣内圣”的主张的主张, ,强调个人要不断提强调个人要不断提 高内在的道德修养高内在的道德修养, ,而非坚持个人独特性格而非坚持个人独特性格, ,故故A A项正确项正确,B,B项错误项错误; ;孟子的学说孟子的学说 是在继承孔子学说的基础之上形成的是在继承孔子学说的基础之上形成的, ,主张通过个人品德的修养来更好地维主张通过个人品德的修养来更好地维 护社会秩序护社会秩序, ,故故C C项错误项错误; ;孟子提倡养孟子提倡养“浩然之气浩然之气”,”,主要目的是培养个人品德主要目的是培养个

40、人品德, , 根本目的是维护统治者统治根本目的是维护统治者统治, ,与反抗专制暴政不符与反抗专制暴政不符, ,故故D D项错误。项错误。 答案答案: :A A 【教材补缺教材补缺】 先秦儒学丰富的思想内涵先秦儒学丰富的思想内涵 1.1.仁爱思想。孔子主张仁爱思想。孔子主张“仁者爱人仁者爱人”, ,要求统治者为政以德要求统治者为政以德; ;孟子主张民贵君轻孟子主张民贵君轻, ,统统 治者要爱民治者要爱民, ,得民心。得民心。 2.2.强调整体精神和群体意识。在儒家思想中强调整体精神和群体意识。在儒家思想中, ,国家利益、社会利益、民族利益和整国家利益、社会利益、民族利益和整 体利益体利益, ,都

41、占有重要地位。都占有重要地位。 3.3.提倡人伦价值。孔子强调提倡人伦价值。孔子强调“孝悌也者孝悌也者, ,其为仁之本欤其为仁之本欤”; ;孟子主张孟子主张“父子有亲、君父子有亲、君 臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”, ,强调每个人在社会人伦关系中的地位及强调每个人在社会人伦关系中的地位及 其应尽的义务。其应尽的义务。 4.4.注重社会秩序。孔子主张注重社会秩序。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”, ,克己复礼克己复礼, ,齐之以礼。齐之以礼。 5.5.注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把注重道德修养。追求精神境界和理想人

42、格。儒家把“至善至善”作为最高的道德作为最高的道德 境界境界, ,把把“圣人圣人”作为最完善的理想人格。作为最完善的理想人格。 6.6.强调修养践履的重要性。儒家认为修身、躬行是达到提高道德品质的重要途强调修养践履的重要性。儒家认为修身、躬行是达到提高道德品质的重要途 径。因此径。因此, ,儒家关注现实政治儒家关注现实政治, ,具有理性精神。具有理性精神。 角度三 儒家的理想政治与社会追求角度三 儒家的理想政治与社会追求 【典例典例3 3】 ( (20152015全国全国卷卷,24,24) )古代儒家学者批评现实政治古代儒家学者批评现实政治, ,往往称颂夏、商、往往称颂夏、商、 周周“三代三代

43、”之美之美, ,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( ( ) ) A.A.不能适应现实政治不能适应现实政治B.B.反对进行社会变革反对进行社会变革 C.C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求D.D.以复古为政治目标以复古为政治目标 【试题分析试题分析】儒家学者在批评现实政治时儒家学者在批评现实政治时, ,以夏、商、周三代以夏、商、周三代“圣世圣世”作为作为 对现实的评判标准对现实的评判标准, ,以尧、舜作为专制君主的榜样以尧、舜作为专制君主的榜样, ,但儒家的精神实质并非返但儒家的精神实质并非返 古古, ,而是对现实的批判而是对现实的批判, ,以

44、及对理想政治与社会的追求以及对理想政治与社会的追求, ,这影响了后世儒者的这影响了后世儒者的 价值观念。故价值观念。故C C项正确项正确,D,D项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的项错误。儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的 色彩色彩, ,但他们对现实政治的批评在一定程度上促使统治者调整统治政策但他们对现实政治的批评在一定程度上促使统治者调整统治政策, ,进行进行 社会变革社会变革, ,适应了现实政治的需要适应了现实政治的需要,A,A、B B两项错误。两项错误。 答案答案: :C C 【教材补缺教材补缺】 儒家学派的历史观儒家学派的历史观 1.“1.“春秋笔法春秋笔法”: :儒家思想家

45、只重视政治变迁而忽略社会经济基础儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础, ,这就导致了他们不能这就导致了他们不能 正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的 仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛, ,他们便齐声赞皇上英明他们便齐声赞皇上英明, ,大臣贤良大臣贤良, ,是是 施行儒家的仁义礼教的结果施行儒家的仁义礼教的结果; ;一旦王朝灭亡一旦王朝灭亡, ,他们便咒骂皇帝昏庸他们便咒骂皇帝昏庸, ,奸臣当道奸臣当道, ,是仁义不施是仁义不施

46、 的结果。因此的结果。因此, ,儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史, ,是不完整的。是不完整的。 2.2.厚古薄今厚古薄今: :孔子主张孔子主张“厚古薄今厚古薄今”, ,他要求人们效法夏商周的奴隶制他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王法先王”, ,要人们要人们 “克己克己”以恢复夏商周三代的以恢复夏商周三代的“礼礼”。 3.3.道德理想主义道德理想主义: :儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标, ,以以“内圣外王内圣外王” 为君主道德修养的主要目标为君主道德修养的主要目标, ,虽然严重脱离了社

47、会实际虽然严重脱离了社会实际, ,无法实现。但是无法实现。但是, ,它却为一代代儒它却为一代代儒 家知识分子提供了批判现实的精神力量家知识分子提供了批判现实的精神力量, ,使中国古代君主制带有使中国古代君主制带有“开明开明”的色彩。的色彩。 角度四 儒家与法家思想的比较角度四 儒家与法家思想的比较 【典例典例4 4】 ( (20152015海南卷海南卷,1,1) )先秦诸子百家既相互辩难先秦诸子百家既相互辩难, ,也相互影响。儒家与法也相互影响。儒家与法 家主张的共通之处是家主张的共通之处是( ( ) ) A.A.重农抑商重农抑商 B.B.强调制度与秩序强调制度与秩序 C.C.厚古薄今厚古薄今 D.D.重视道德与人伦重视道德与人伦 【试题分析试题分析】本题考查学生对儒家和法家思想的比较分析能力。先秦诸子百本题考查学生对儒家和法家思想的比较分析能力。先秦诸子百 家本质上都是治世之学家本质上都是治世之学, ,都是为治理国家出谋划策都是为治理国家出谋划策, ,所不同的是治理国家的办所不同的是治理国家的办 法法, ,儒家主张以德治国儒家主张以德治国, ,强调仁和礼强调仁和礼, ,法家主张君主专制法家主张君主专制, ,强调法治强调法治,B,B项正确。项