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1、一、选择题12018福建四地六校联考据古代文献记载：秦汉时期铁犁牛耕技术虽有进步，但尚未普及，占主导地位的起土、翻土农具仍以锸、锄为主。导致上述历史现象的主要原因可能是()A冶铁技术的落后 B小农经济的阻碍C精耕细作的需要 D耕牛的极度缺少答案B解析小农经济以家庭为单位进行生产，改进生产工具的需求并不是很强烈，这是材料中现象出现的主要原因，故选B项。22018石家庄一中期末盐铁论载：“农，天下之大业也；铁器，民之大用也。县官鼓铸铁器，大抵多为大器，不给民用，民用钝弊，割草不痛，是以农夫作尉，得获者少，百姓苦之矣。”由此可见“铸铁官营”的弊端在于()A管理僵化，造成官吏腐败B价格昂贵，加重农民负
2、担C产品低劣，影响农业生产D原料匮乏，市场供应不足答案C解析由题干中“县官鼓铸铁器”“民用钝弊，割草不痛”“得获者少，百姓苦之矣”等信息可知，铸铁官营产品低劣，影响了农业生产，C项符合材料主旨和题意，正确；题干信息没有提及“管理”的问题，排除A项；题干信息没有提及“价格”的问题，排除B项；D项说法在材料中没有体现，排除。32018长春外国语学校期末九章算术系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。其中有题为：“今有人持米出三关，外关三而取一，中关五而取一，内关七而取一，余米五斗。问本持米几何？(答)十斗九升八分之三。”该材料实质上反映了()A秦汉时期科技发达 B大米成为了主要的商品C市场管理不够规
3、范 D政府推行抑制商业政策答案D解析由材料中“外关三而取一，中关五而取一，内关七而取一”“余米五斗”可见当时关卡林立，且对商品征收重税，从本质上反映了重农抑商政策的推行，故D项正确；A、B、C三项与题干主旨无关，排除。42018湖北孝感四校联考汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()具有浓郁的人文主义精神由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点A BC D答案B解析错误，人文主义是强调人性，汉代儒学开始扼杀人性；正确，新儒学强调“天人感应，君权神授”，由民本发展到君本；正确，先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉
4、代儒学则是强调维护君主的统治作为自己的目标；是二者的共同点，排除。故选B项。52018广东东莞期末董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论()A使民间封建迷信思想氛围更加浓厚B促使汉武帝在全国大力推行神学教育C鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然D便于汉武帝假借“天”来巩固统治答案D解析材料中董仲舒的思想是针对加强君权提出的，与民间封建迷信无关，故A项错误；B项不符合史实，错误；董仲舒的天人合一不同于道家的顺其自然，故C项错误；该理论把皇权与上天意志联系起来，加强了皇权的神秘色彩，增加了权威性，有利于君主专制统治的巩固，故D项正确。6201
5、8石家庄一中期末著名学者余英时在东汉生死观中写道：“战国文献中仙被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现仙也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂。”对这段话分析不正确的是()A战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶B汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活C东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分D汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗答案D解析依据所学知识可知，战国时期社会动荡，人民厌恶至极，寄托于“仙人”的自由自在的生
6、活，A项正确，不符合题意；汉代的时候，国家统一，经济发展，社会稳定，B、C两项表述正确，不符合题意；D项表述与史实不符，宋代以后，世俗文化才发展起来，符合题意，故选D项。7下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票，包括生活在同一时代的四个人物：贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品()A奠定了中国古典文学现实主义的基础B以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代C适应市井生活的需要，受到市民的欢迎D特别重视主观意识和感情的抒发答案B解析材料中的四人都是汉赋的代表人物，汉赋词藻华丽，描绘了气势恢弘的时代，故B项正确。诗经奠定了中国古典文学现实主义的基础，A项错误；宋词适应市
7、井生活的需要，受到市民的欢迎，C项错误；重视主观意识和感情的抒发是浪漫主义文学作品的特点，D项错误。82018河南南阳期末有学者认为蜀锦闻名晚于齐鲁，东汉末蜀锦才驰名天下。不过据西汉文学家扬雄蜀都赋描述：“尔乃其人，自造奇锦发文扬彩，传代无穷。”由此可知()A文学作品往往蕴含历史信息B蜀锦起源时间已经有定论C历史事实需要文学作品验证D埋首文籍为学术研究正途答案A解析依据材料信息“尔乃其人，自造奇锦发文扬彩，传代无穷”可知，西汉时期蜀锦就已经闻名了，并被文学作品所记录，故A项正确；依据题干“有学者认为蜀锦闻名晚于齐鲁，东汉末蜀锦才驰名天下”可知，蜀锦起源时间不能确定，排除B项；文学作品源于生活，
8、依托于现实，在一定程度上可以反映当时的历史状况，但存在部分虚构成分，不能完全反映历史事实，不可作为信史，C项错误；学术研究固然需要查找资料，埋首文籍，但这仅仅是一种方式，不能成为学术研究的正途，D项错误。二、非选择题9斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的后代经过修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。论语材料二君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子材料三惟天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(2)材料三的作者是谁？
9、材料三是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。答案(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(2)作者：董仲舒。材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时儒学开始确立独尊地位。原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。解析第(1)问，根据材料一、二主要内容归纳概括，两则材料体现了君臣、父子之间的等级名分关系。第(2)问，第一小问，根据材料内容和春秋繁露分析，应是董仲舒；第二小问，根据材料的意思从君权神授的角度回答。第(3)问，第一小问，根据儒学变化发展的主要史实回答；第二小问要根据第一小问中的地位进行总体的归纳和概括；第三小问回答要言之有理、答之有据。