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1、第4课 同步课时训练1、明清之际有人说:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之国。今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之率此不变,虽千百年,而吾知其与乱同事,日甚一曰者矣。”这种思想出现的根源在于( )A.封建社会危机加深B.商品经济发展C.程朱理学摧残人性D.西方民主思想传入2、以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息可判断此人是( )姓名历史评价生卒15271602年“发挥天真自心,扫荡酸腐之气,慨然醒世,勃然通民”“好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬,非圣无法”A.黄宗羲B.李贽C.唐甄D.顾炎武3、李贽在“童心说”中,把水浒传与儒家的“六经”以
2、及论语孟子等相提并论,认为水浒传是出于 “童心”的“天下之至文”。可见其“童心说”( )A.反对封建君主专制制度B.主张文学革命反对摹古C.影响了当时的文学创作D.是其反正统意识的体现4、下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为( )A.应从根本上否定君主制度B.应建立平等和谐的君臣关系C.君主专制存在严重的弊端D.统治者应重视对百姓的教化5、黄宗羲反对重农抑商的传统思想,主张 ( )A.反对空谈,文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题B.强调做学问要“经世致用”,即研究学问要解决现实问题C.继承先秦儒家的民本思想D.“工、商皆本”6、顾炎武指出：“若有
3、明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武（ ）A 认为前人研究成果不可超越 B 提倡经世致用的学术精神C 强调学术研究的自主创新 D 否定明代学术成果重视调查研究7、顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”“保天下者,四夫之贱与有责焉耳矣。”这说明他( )A.勇于追求真理的献身精神B.批判理学虚伪的革新精神C.揭露封建专制的无畏精神D.积极进取的社会责任意识8、王夫之在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。为此,王夫之( )A.批判“孤秦”“陋宋”B.主张“制天命而用之”C
4、.强调“天地之化日新”D.主张“事异则备变”9、王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准,并强调人的正当私欲。这说明他们( )A.没有辩证看待孔子的历史作用B.反对盲信孔子,主张顺时而变C.否定传统权威,有一定自由精神D.批判了儒学对人们思想的禁锢10、明末清初思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人认为,“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人国家者”,主张“生存一日当为民办事一日”“事关民生国命者必穷源溯本,讨论其所以然”。这与下列哪一思想相吻合( )A.抨击君主专制B.“天下为主,君为客”C.经世致用D.“天下兴亡,匹夫有责”11、
5、明末清初的唐甄提出“天下之主在君,君之主在心”,认为为君之道与治国之道主要有抑尊、节俭、用贤、 纳谏、重民、明赏罚等,这说明他( )A.受到西方民主思想的影响B.回归到先秦时期儒墨之学C.未脱离修齐治平理想窠臼D.奠定了君主立宪理论根基12、中国历朝历代政治文化的传播,从内容来看是相差无几的,从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化,又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是( )A.君权神授、皇权至上B.推崇理学、剪除异端C.忠孝伦理、家国同构D.先富后教、开明统治13、阅读材料,回答问题。 人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。 材料
6、一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度和西方,而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论 材料二 李贽:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录1.结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要
7、内容。2.根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。14、阅读材料,完成下列要求。材料 在“治生”思想影响下,明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。明朝万历年间的湖广官员冯应京提出:“士农工商,各执一业;又如九流百工,皆治生之事也。商贾)阜财通商,所以税国饷而利民用。行商坐贾,治生之道最重也。”黄宗羲认为:“今夫通都(四通八达的都市)之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也:此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”摘编自张海英明清商品经济思
8、想研究 1.根据材料并结合所学知识,简要说明明清思想家的思想主张及其作用.2.根据材料并结合所学知识,你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识. 答案以及解析1答案及解析：答案：B解析：材料体现的是对封建君主专制制度的批判,属于早期启蒙思想,其产生的根源在于商品经济的发展和资本主义萌芽的出现,故B正确。A、C是其出现的原因,但不是根源;D 不符合“明清之际”。 2答案及解析：答案：B解析：根据表格中的时间信息“15Z71602年”可知,此人生活在明末;再结合表格中的评价信息“天真自心”“反宋儒道学”“狂悖乖谬,非圣无法”可知,此人批判宋以来的理学,挑战正统儒家思想。综合以上可知,此人应为李贽。故B
9、正确。 3答案及解析：答案：D解析：李贽是具有反正统意识的思想家.他提出“绝假纯真”的“童心说以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，他推崇具有反叛精神的水浒传认为水浒传出于“童心”，体现了他反正统的思想，因此选D项。 4答案及解析：答案：C解析：根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根
10、本上否定君主制度，排除A。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。 5答案及解析：答案：D解析：抓住题干中的两个限制条件:“明清之际”(这就限定了人物为黄宗羲、顾炎武、王夫之)和“早期民主启蒙思想家”(排除了非民主观点)。 6答案及解析：答案：C解析：材料“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”说明顾炎武强调学术研究的创新和独立思考，故C项正确；A项与材料中的“必古人之所未及就”不符，排除；材料中没有体现出经世致用的精神，故B项排除；顾炎武只是针对明代学风的弊病发表看法，
11、故D项与材料不符，排除。 7答案及解析：答案：D解析：材料中顾炎武所说的话即“天下兴亡，叫夫有责”，这一主张主要反映的是人的社会责任感，故D项正确；材料中没有体现出对真理的追求、对理学的批判和对封建专制的揭露，故A、B、C项排除。 8答案及解析：答案：C解析：题干材料体现了王夫之“天地之化日新”的主张。A项与题干不符,B项是荀子的思想贡献,D项是韩非子的思想贡献。 9答案及解析：答案：C解析：本题主要考查明清之际的进步思潮。材料主旨并不是讨论孔子的历史作用，A项无法由材料得出；材料不能体现“顺时而变”，B项错误;王阳明的意思是学习贵在用自己的心去领会，当认为某一句话是错的.哪怕这句话出自孔子，
12、也不敢认为它就是对的，这反映了王阳明反对盲从权威，主张“求之于心”体现了他对思想自由的认可，李贽的话也能反映这一点，故C项正确。 10答案及解析：答案：C解析：本题的疑难之处是不能正确理解“经世致用”思想的内涵。从材料看,三位思想家都反对空谈义理,主张做实事,关注国家命运,这与“经世致用”的思想是相符的。A、B与题意不符,D是顾炎武的爱国思想,只有C符合题意。 11答案及解析：答案：C解析：材料中还是把君主作为天下之主，而为君治国之道还是为封建统治者服务的民本思想.没有跳出儒家修分、齐家、治国、平天下的理想窠臼。因此选C项。 12答案及解析：答案：B解析：君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性
13、,故A项错误;明清时期随着君主专制的加强,文化专制加强,理学的统治地位进一步凸显,日益成为束缚思想的桎梏,而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击,故B项正确;忠孝伦理、家国同构并非明清独有,汉代以后历代都存在,故C项错误;明清时期君主专制加强,不存在开明统治,故D项错误。 13答案及解析：答案：1.孔子:仁、礼、为政以德;老子:道、无为、辩证法、小国寡民。2.李贽:反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准;顾炎武:注意实学,经世致用;王夫之:强调“天地之化日新”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。解析：(1)主要结合所学内容,归纳概括即可,注意回答要精炼。(2)主
14、要根据材料进行归纳,不要脱离材料而直接回答课本所学知识,这样容易造成所答非所问的状况。【点评】本题主要考查孔子、老子、李贽、顾炎武和王夫之等人的思想观点,旨在考查学生获取、解读信息及调动、运用知识的能力。注意把握题干所给材料的主旨及孔子、老子、李贽、顾炎武和王夫之等人的思想观点。 14答案及解析：答案：1.主张:重视民生;通商利于国计民生;工商皆本, 士农工商地位平等,手工业可以丰富商品市场,商业便于货物流通, 作用:冲击了重本抑末思想;顺应了商品经济发展趋势;有利于提髙商业和商人的社会地位,改变“灭人欲”观念.2.认识:黄宗羲认识到商业关乎民用的重要意义;不能简单肯定或否定传统思想.应区别对待不同性质商业的作用。解析：1.第一小问思想主张,根据材料“皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也”得出重视民生;根据材料“商又使其愿出于途者,盖皆本也”得出工商皆本思想;第二小问作用,根据材料“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”得出批判了重本抑末思想;提倡工商皆本顺应了明清商业发展的趋势;黄宗義的思想也是对宋明理学中“存天理,灭人欲”思想的反思,利于提高商人的地位,推动商业的发展.2.可从黄宗義思想的新的内涵, 如商业与民生、商业的作用等方面作答。