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1、第2课 战国时期的百家争鸣,第一单元 中国古代的思想与科技,“百家争鸣”的含义：,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,一、儒家：孟子、荀子 1.孟子 （1）生平简介 孟子：在孔子之后，儒家学派 的又一代表人物。 著作有孟子,（2）思想学说 A.政治学说：“仁政” B.个人品质修养： 威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移 C. 历史地位： 被后世尊为“亚圣”,与孔子合称孔孟。,四书：大学中庸论语
2、孟子 五经：诗书礼易春秋,2.荀子 （1）生平简介 战国时期儒家学派另一代表； 著作有荀子。,（2）人性论：主张“性恶论”，后天教育,荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水亦载舟，水亦覆舟。” 这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。,【开拓思维】,二、墨子与墨家 1.墨子简介 墨家学派创始人，著墨子。,2.墨子思想 主张： “兼爱”、“非攻” “兼爱”与孔子的“仁”对比 “非攻”是反对战国时期不义的兼并战争，主张各国和平共处 “节用”、“节葬” 提倡节俭,三、庄子与道家 1.庄子简介 战国时期
3、道家的主要代表，著庄子。 与老子合称为老庄。,庄子继承老子“道”的思想,得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。,逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过 虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如： “相濡以沫，不如相忘于江湖”,逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”,2.庄子思想 顺应自然；寓言故事讲道理,庄子 成语故事,朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里 扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 贻笑大方 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人,四、韩非与法
4、家 1.韩非子简介 韩国人。战国后期思想家，法家的集大成者。 法家：由儒家和道家分化发展而来。韩非在法家两派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。,“韩非子”,2.韩非子思想 （1）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 请思考：什么是法、术、势？ （2）反对儒家“是古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。,法律是处理政事的基本 权术是君主控御君臣的工具 势力是君主的政权、威势,3.对历史发展的影响,（1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。 （2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国
5、古代社会统治思想的理论基础。,思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？,1.有利于加强君主专制和中央集权体制 2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 3.加强了对人民的控制,五、孙膑与兵家 孙膑，其军事思想被编为孙膑兵法一书。 强调要懂得战争的规律，要注意利用和创造有利形势，重视人的作用。,从下面的话判断出这是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和,（儒家）,（儒家） 孟子,（道家）,（墨家）,（法家）,六、百家争鸣的影响,1.先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了
6、巨大影响 2.儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼） 3.道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（道、辩证法、无为） 4.法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器 5.它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国” 法家的法治思想“以法治国” 孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争 庄子的天与人“不相胜”人与自然要和谐相处,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持
7、不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。,请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？,子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”,关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？,【延伸拓展】,谈谈你对“人性”的看法：,孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； 从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的； 从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。,