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1、第一单元 中国古代的思想与科技,必 修 三,第48讲 明清之际的进步思潮,基 础 攻 关,一、“异端”思想家李贽 1“异端”思想产生的历史背景 (1)明代晚期，以_为标准的科举考试使思想呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。 (2)社会风尚在_冲击下发生巨变。,程朱理学,商品经济,2“异端”思想的主要内容 (1)对_大加鞭挞，否认_是万世至论。 (2)批判封建伦理道德，提倡_自由发展。 (3)提出_的观点。 (4)提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“_”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。 3代表作：_与_。,程朱理学,孔孟学说,个性,男女平等,天理,焚书,藏书,二、明末清初三大思想家 1
2、背景 (1)商品经济发展和资本主义萌芽的产生。 (2)封建专制统治腐败；市民工商阶层兴起。 (3)程朱理学、八股取士阻挠了新思想的产生；近代科学的传入。 (4)士大夫努力寻求改革社会的方案。 2共同主张 (1)猛烈批判_和宋明理学，倡导“_”。 (2)要求个性解放、_、_，具有_、_精神。 (3)经济上主张“工商皆本”。,君主专制统治,经世致用,平等,民主,批判,务实,3代表人物及其主张 (1)王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整的_思想体系。 (2)黄宗羲批判君主专制，提出了_、倡导言论自由、建立自下而上的_等设想。 (3)顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，提出了“_” “明道救世
3、”的主张。 4评价 (1)为_的发展变革注入了新的活力。 (2)对君主专制统治造成了强烈的冲击，带有_性质。 (3)在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用。,朴素的唯物主义,限制君权,监督机构,经世致用,儒学,早期启蒙,1明清之际的进步思潮不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。但明清时期，宋明理学始终占据官方的统治思想地位。 2阶级和时代局限性，使得明清之际的进步思想家并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，仍寄希望于贤明君主，也没有上升到制度批判层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家
4、、治国、平天下的理想。 3 明清之际的进步思潮是资本主义萌芽的反映，但进步思潮的代表人物仍是地主阶级知识分子，中国直到鸦片战争之后才产生资产阶级。,易混辨析,考 点 突 破,史料探究 史料一 黄宗羲认为：“古者以天下为主，君为客”，“为天下之大害者，君而已矣。”顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也。独治之，则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。”王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。” 问题：史料一体现了三位思想家的共同主张是什么？又有何不同表述？ 提示：(1)共同主张是批判君主专制。 (2)不同：黄宗羲主张“天下为主，君为客”，顾炎武主张“众治”，王夫之主张“天下之
5、公”。,明清之际的进步思想,主题,史料二 “凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也。” 顾炎武 “尽废古今虚妙之说而返之实。” 王夫之 “学问必以六经为根底，游腹空谈，终无捞摸”，而“经术所以经世，方不为迂儒之学。” 黄宗羲 问题：史料二体现了三位思想家的什么思想主张？ 提示：史料二表明三位思想家主张学术要有利于国家与社会，做学术与做人一致，要做到身体力行。这体现的是经世致用的思想。,1明清之际进步思想的主要特点 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平
6、等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。 (2)反对封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲得出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。,拓展深化,(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求真务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。 (4)反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出工商皆本的主张。,2明清之际的进步思潮没有实现社会转型的原因 明清时期，中国已经进入封建社会晚期。 (1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基
7、础。 (2)政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展。 (3)思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。 在专制统治下，人们深受封建思想毒害，愚昧迷信，难以接受新思想。以上因素决定了明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧各国早期资产阶级的思想政治学说，这就决定了它在推动社会变革方面的作用是极其有限的，不能成为时代的主流思想，其影响也远远不如西欧的启蒙运动。,对点训练,C,解析 “必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎”是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，但未包含材料中“法不立”，故A项错误；从严治吏，与材料中“教化可行，风俗可善”不符，故B项错误；礼法并用，与材料中“教化可行，风俗可善”“法不立勿贪，不可得也”相符，故C项正确；顾炎武主张经世致用，但材料中没有涉及，故D项错误。,解析 本题主要考查黄宗羲思想，旨在考查正确解读材料的能力。根据题干中黄宗羲认为学校“小则纠绳，大则伐鼓号于众”可知他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用，符合题意的是B项；A项在题干中没有涉及到；黄宗羲思想不具备近代民权意识，排除C项；D项中“实用人才”在题干中不能体现，排除。,B,仿 真 模 拟,