《学习中国传统文化感悟.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学习中国传统文化感悟.pdf（40页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、学习中国传统文化感悟 学习中国传统文化感悟 尊敬的各位领导、兄弟、姐妹们，大家好！ 我首先介绍一下自己，是一位中职教师，在赣州工作，叫谢香福。 经过三天的短暂的二次培训，共同来学习一下人生哲学。 其实就谈谈自己学习中国传统文化的体会和感悟取其精华，弃之糟粕。 假如有讲得不圆满的地方，还请各位见谅！ 什么是中国传统文化？就是古圣先贤的教育，是老祖宗告诉我们后人 宇宙人生的真相，教导我们子孙后代做人做事的道理。 它含慨了三大内容，儒、释、道。 儒家的教育是以孔子、孟子为代表，道家的教育是以老子、庄子为代 表，释家的教育就是以释迦牟尼为代表，我们称之为佛教。 儒家教育以三字经、弟子规为教育基础，是以
2、自制为核心。 道家教育以道德经、太上感应篇为教育基础，是以自省、因 果教育为核心。 佛家是以修十善业道经、沙弥律为修学基础，以戒、定、慧 为修学核心。 何为人生人生就是人们的生活。 何为宇宙宇宙就是人们生活的环境，它包含五大内容伦理、道德、因 果、哲学、科学。 什么是伦理就是人类关系的自然法则。 也就是人与人之间的关系， 它是处于道德最底线的性、 姓、 信的关系。 我们中国人把随顺自然落实在人事上，就是伦理五大道父子有亲、君 臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 当然这其中还包括人与社会的关系，人与万物众生的关系人与万物众 生的关系还包括人与动物、人与植物、人与矿物的关系。 曾经有这样令人发
3、省的一幕 一位学者至某高校作报告，向台下的听众提问你们认为，现代社会最 缺什么？台下异口同声地回答道缺德！ 确实，在当今社会，市场经济的条件下，最缺乏的正是好的品行，即 德行！那么它为什么会缺的呢？它又能从那里得来呢？缺是缺少了中国传 统文化的学习，德要从中国传统文化学习中得来。 那么我们首先来解释一下道德道与德是两个字而组成，道是最为底层 的，基于在德的基础，它是一个有界限的规则。 道不是人为的，它是大自然的规律，大自然的运作。 水、空气、山脉、河流、植物、动物、地球、宇宙，春生、夏长、秋 收、冬藏，凡是属于自然的，则是道。 德是随顺自然，一切自然的成长，是基于在道之上行为，在规定的道 上行
4、走，用中国的八德孝悌、忠信、礼义、廉耻来做人做事，这就是德。 今天我要推荐给大家拜读一本书，名弟子规，弟子规是中国 传统文化童蒙养正教育，是家庭教育的基石，是做人、做事的集大成，只 有 1080 个字， 360 句，三字一句，两字一韵。 它是古圣先贤的教诲，是规范、是戒律，用它来作我们做人、做事的 标准，我们的人生会很有成就，会幸福！今天我带来了几部，恭请大家一 起学习，你会受益匪浅 建国君民，教育为先；百年大计，教育为本。 人的一生有四个阶段的教育，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教 教育。 四个阶段的教育中，家庭教育最为重要，他是基石。 学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展，
5、宗教教育 是家庭教育的终极圆满。 现代社会大家工作都很忙，缺少学习的时间，整天喊忙、忙、忙，忙 的什么呢？不少人忙吃喝玩乐。 比如，可能爸爸会打来一个电话说你妈妈身体不舒服，头晕呕吐，你 快回来陪妈妈上个医院吧！ 电话哪边的回答是， 我现在没有时间， 我在忙。 其实，在麻将桌上，在歌舞厅里，在饮酒席上的可能都有。 忙啊忙！不学习，忙到后来，繁忙的忙就会变成盲目的盲，再后来， 会变成迷茫的茫。 盲目是眼睛瞎了，看不见了，不能辨别方向了。 忙到后来变成迷茫的茫时，就分别不出善恶、真假、美丑、好坏了。 然而，学习还需我们去感悟，悟、悟、悟，不悟就会变成另外三个悟 字，感悟的悟会变成迷雾的雾，再会变成
6、错误的误。 迷雾就是能见度很低，前面有了障碍你看不清，不知道回避，造成错 误的判断，迎错而上，最终走到边缘，掉入了泥坑，难以自拔。 这就是忙的后果，不学习产生的恶果。 所以我们要学习！学习是了解，了解了才能知道，知道了还不够，我 们还要去感悟，感悟什么？善恶、真假、好坏，做人、做事的道理。 接着我们再去做到，就是身体力行，最后我们才能得到知道-悟道 - 做到 -得到。 这是人生之轨迹，是天下大道。 不经一番寒彻苦，焉得梅花朴鼻香。 不经过这样的轨迹，那全是妄想啊！天上是不会掉馅饼的。 所以说迷时千卷少，悟后一字多啊！我们一定要学习。 现代人缺少学习，古时候皇宫里，大臣们、后宫们必修圣贤哲人的儒
7、 家教育和大承佛法，后来到了清朝，被慈禧太后取缔掉了。 这话要从清朝末期开始算起，至今圣贤哲人的教育已脱节了100 年之 久。 再加上文化大革命的打、砸、抢，损失就更严重了。 红卫兵把祠堂、孔庙、城皇庙全砸碎了。 这对我们后人来说损失惨重，是一件十分遗憾的事。 祠堂是尊祖教育的场所，孔庙是尊师教育的场所，城皇庙是因果教育 的场所，它使匡正社会人心，增强人间道德勇气！ 现代的人们不相信因果，所以什么恶事都敢做。 不懂因果，不怕因果，纵然肆无忌惮，无恶不作。 那么慈禧太后为什么要取缔呢？我们就来讲一讲清朝这一末代太后- 慈禧。 1 慈禧太后是叶赫拉娜族，生于1835-1908，享年 73 岁。 满
8、清建立时，爱辛觉罗灭了一个族群，这个族群就是叶赫拉娜族。 他的首领叫金太吉，金太吉被爱辛觉罗努尔哈赤祖先居住地方，爱辛 金，觉罗地名，今黑龙江省伊兰一带杀害时，心里十分愤恨，生为族群领 袖，没能保护好自己的子民。 所以他临终发了毒誓你灭我的族，我也要灭你的族，那怕我的族里只 留下一人，即便是女人，我也要灭掉你的族。 所以后来在清朝皇宫里立下一个不可抗拒的规矩，则不准与叶赫拉娜 族配婚。 可是 200 多年过去了，祖上的规矩忘记了。 清文宗咸丰皇帝必取纳拉氏慈禧太后的乳名为妃子不可，后为皇后， 且垂帘听政 48 年。 国家外忧内患，卖国条约犹她而签。 当她 60 岁寿辰时，是用国家的海军军费建造
9、的颐和园。 所以说满清兴与叶赫，亡与叶赫。 生死轮回科学的证明述说，慈禧太后是叶赫拉娜族首领金太吉的 投胎。 她是来报仇的，不是来拯救民族的。 大家可能会有疑惑， 可是国际上发达国家都在研究，证明的案例很多， 网上也都有介绍，即便可以查阅。 这是因果教育中一个典形的案例。 接着讲第二个因果教育的案例。 2、明朝大忠、大孝、大儒学家方孝儒。 他是明朝始祖朱元璋的宰相，生于1357-1402，享年 45 岁。 他是一个宁破玉碎，不为瓦全大忠臣。 当他还没有出生时，他的爷爷过世。 作为孝顺之子的方父方克勤，特别为方祖父去买了一块风水宝地，定 好明天一清早出宾。 但在当天晚上，方父做了一个梦，梦见一位
10、红衣老人对方父言你为父 看好一块 宝地 ，但此地现有我居住，并有家族800 余人，今天我特地来 恳请你，容我三天，让我把家族搬移后，你再安葬父亲。 而后作礼告退。 方父梦醒后，没有把这个梦当作一会事一般人们都会犯同样的错误， 谁会把一个梦境当会事呢？，那就按原定计划出宾安葬方父。 可是到现场打开宝地一看，啊！原来是一窝蛇， 红蛇！下人清点数目， 确有 800 余条。 方父有些疑惑，回忆着当晚的梦境。 但最终还是让手下点火焚烧了红蛇。 安葬完毕返回，天色已不早了，大家都累了，各自休息了。 可是又在当晚，方父旧梦重见红衣老人就象电视连续剧一样。 红衣老人说你此人不仁、不义啊！我已恳求过你，只要容我
11、三天，让 我移址让你，你且灭了我的门族。 我现在告诉你，你灭我的门，我必灭你的门！说完告退。 当方父夜梦初醒回忆梦境时，心中忐忑不安，即把梦境记录了下来。 但时隔无几，方母有孕，即怀一子，名方孝儒。 孩子天生聪慧，敦厚老实，但相貌中有一与常人不同点，他的舌头比 别人长毫分，能自舔鼻尖，也就是象蛇一样的舌头传说中此乃红衣老人投 胎。 方孝儒成人后，当了明朝始祖朱元璋的宰相。 建文三年，朱元璋之子燕王朱棣参位，要求方孝儒写诏书，告天下百 姓书燕王接位。 方孝儒是个大忠臣，他怎能肯做违背良心、缺乏德行之事呢！此乃天 地不容啊！所以他拿起笔来写上了另外四个大字燕贼篡位。 朱棣当场火冒金星，手如铜铲，眼
12、如电光，怒不可遏，道我要诛连你 九族！方孝儒是宁破玉碎，不为瓦全的大忠、大孝啊。 他不但没向他哀求！反言之九族怕什么，十族又何方。 燕王说好！我成全你！ 那大家可知道，什么是十族？十族就是其门下的学生也算一族从已身 往上数父、祖、曾祖、高祖；再往下数子、孙、曾孙、玄孙。 所以方孝儒的一家最后被诛连十族，总共算下来，被杀大小人等800 余人共计 873 人。 与被烧死的红蛇数目完全相同，这其中差了一人，这一个人就是侥幸 逃过极难，在外运游的大儿子。 后改姓袁，隐蔽深山，以采药为生。 他的孙子叫袁黄，后改名叫了凡，留有一书，书名叫了凡四训， 又名叫了凡的故事，这本书值得推荐大家去看一看。 了凡他生
13、于嘉靖十四年，公元1535 年。 还有一篇值得推荐大家拜读的俞净意公遇灶神记，俞净意他生于 嘉靖四年，大了凡10 岁。 这两部书现在都有电视连续剧，了凡的故事是23 集，俞净意 公遇灶神记是8 集，网上都有，太有教育意义了。 我觉得这两部电视剧是对人们心灵的洗礼，人格的升华。 有时间大家可以带领自己的家人、孩子一起观看，它对我们孩子的成 长都会有很大的帮助。 孩子是祖国的未来，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。 未成年人是祖国明天的希望，关乎着国家和民族的未来。 如何引导孩子们走上正确的人生道路，这是整个社会都应高度关注的 问题。 尤其是做家长的责任很重大，孩子的可塑性很强，只要教育及
14、时，孩 子是很受教育的。 人之初，性本善，性相近，习相远，少年若天性，习惯成自然。 而如今，由于现在的家庭教育普遍重识轻德，不重视家庭传统的教育 如孝道、温、良、恭、俭、让等，使一些未成年人的思想严重扭曲。 我们做父母的，做师长的，做社会管理者的，能不深深地思考吗？ 胡锦涛总书记提倡的八荣八耻的荣辱观教育，承前启后，继往开来， 启迪于圣贤教育，传承中国传统文化之精髓。 温总理在哈佛大学的喧讲中又提到回溯源头，传承命脉，相互学习， 开拓创新，是弘扬本民族优秀文化的明智选择，我们的成功，将承继先贤 泽被后世。 回溯源头，传承命脉，就是在追随古圣先贤，为天地立心，为命生立 命，为往生继绝学，为万世开
15、太平啊！所以培养孩子学习中国传统优秀文 化，是一件迫不及待的大事啊！ 家和万事兴，大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福， 事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。 然而，家庭怎样才能和谐呢？古往今来，多少人为之迷茫， 为之烦恼， 痛苦一生。 这全离不开我们做母亲的女人起心动念，言语造作，举止行为。 女人是世界之源头！这源头的水清澈了，不管它流淌到哪条河溪，它 都可以洗涤凡尘的污垢，化解难以化解的坚固。 是它滋润了大地，蕴育了万物。 我们女人要正本清源！愿我们今天在坐的每一位女人都是这源头的一 滴清泉。 那么，如何正本清源呢？首先我们思想上要从克服两重性做起，那两 重性呢？就是
16、虚荣心和嫉妒心，这是每个女人都有的习气、通病，包括我 本人也是同样。 但是我们不能要！ 虚荣心是什么？虚假的荣耀，是假相，我们要不得。 要了它，你会为此虚荣二字而苦思冥想，追求攀比，产生物质欲望、 拜金主义。 由于思维的错误，就会钻到牛角尖里去，而不能自拔，这就是有虚荣 性的害处。 富在知足，贵在知退，这是古圣先贤的经验啊！ 再来看嫉妒两个字，嫉妒二字是专门为女人制造的，两个字都有女字 边旁。 女字旁边一个疾病的疾字，读嫉妒的嫉，也就是说，女人有了疾病她 才会嫉，什么病？错误的认知观念，形成了心里疾病。 嫉妒的妒字呢？女字旁边一个户口的户，户口是一口子，就是自己， 只想自己不想别人， 个人主义
17、，自私自利， 心量小，容不得别人比自己好。 所以说这个嫉妒心和虚荣心我们是要不得的，要是犯上了它，让你整 个人生，做人、做事没有顺利可言。 因为你的认知观念错了！所以我们要把它降伏了。 如何来降伏呢？那么我们必须学习古圣先贤的教育，行有不得，反求 诸已，也就是反问自己， 检讨自己？然而， 我们要把她人的优点放大了看， 把她人的缺点缩小了看，不彰人短，不炫已长；遏恶扬善，推多取少。 然而放下我们自己的功高我慢自以为了不起，放下自己的贪嗔痴慢贪 欲、嗔恚、愚痴、傲慢，放下自己的名闻利养名誉、地位、利益，放下自 己的自私自利。 当你放下了有限， 你却会拥有无限 ，就会换来一颗平常心！人生就 能做到不
18、计较，不比较。 然而去分享她人的欢乐，去帮助分担她人的痛苦和忧愁。 古人云心平百难散，意定万事吉；心清水现月，意定天无云；心止念 绝真富贵，私欲断尽真福田。 有了这份平常心，我们的人事关系、社会关系就会越来越畅通。 在这基础上， 接着再来学会人生的三大布施，你的前途将会一遍光明。 什么叫布施呢？布施就是不求回报的奉献。 财布施、法布施、无畏布施。 这三大布施对我们有无偿的好处呐？财布施得富贵！法布施得智慧！ 无畏布施得健康长寿！ 那怎么就会得到这些好处了呢？其实它就是人生的大哲学、大学问， 做人、做事的道理。 也就是当别人近的是同事、 朋友、亲戚，远的是社会遇上困难的时候， 你不求回报，用真诚
19、心去帮助别人，用钱财去解决别人的困难或痛苦，这 叫施恩不求报，与人不追悔。 那么倘若你遇上困难的时候，你一定会得到别人的帮助。 因为你的行为，你的善举动，众人都看在眼里，老天也看在眼里，天 庭无亲，常与善人；人有善念，天必从之 当然，也有可能你的今生并没 有得到这份回报，那我相信，你的子孙后代一定能够得到这份回报。 你记住我们的老祖宗在易经中就讲到积善之家必有余庆，由于你 的善良布施，你积的阴德在冥冥之中，你的子孙就会享用你这份福报，这 是叫做明里去，暗中来，因缘果报，丝毫不爽。 头顶三尺有神明！这不是假话，行善如春园之草，不见其长，日有所 增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 我在书中还
20、读到，刘备临终写给儿子刘禅的遗书中有这样一句话勿以 恶小而为之，勿以善小而不为。 惟贤惟德，能服于人啊！ 三字经中说窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 这是对窦燕山教育子女经验的总结也就是五子登科的来历。 窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就 是今天天津市蓟县1976 年划归蓟县，原属河北遵化县治，目前蓟县境内 尚存窦禹钧墓和碑。 过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦 燕山。 窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。 据说窦燕山为人不好。 以势压贫， 有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出， 大斗进，小秤出， 大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。 由于他做事
21、缺德，所以到了30 岁，还没有子女。 窦燕山也为此着急， 一天晚上做梦， 他死去的父亲对他说你心术不好， 心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿 子，也会短命。 你要赶快改过从善， 大积阴德，只有这样， 才能挽回天意， 改过呈祥。 从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。 有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免 收学费。 总之，自那以后，窦燕山就像是换了一个人似的，周济贫寒，克己利 人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。 窦燕山心地善良。 仆人盗钱二百千，担心事发，具字将12 岁的女儿卖
22、给窦宅，以偿负 钱，逐遁去。 窦燕山见小女甚怜，收为养女，成年后，为其择配良婿并陪嫁二百千 钱。 正月初一晚， 窦燕山游延庆寺， 拾遗银 200 两、金 30 两，等候多时， 不见失主。 次日，持遗金、银复去延庆寺等候失主。 窦燕山家业丰裕，经常救济穷人。 资助棺椁埋葬者27 户，资助陪嫁者28 户，资助做买卖维持生活者数 十家，经济柴米而得活者不可数计。 后来他的妻子连续生下了五个儿子。 他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还 注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第。 当时有一位叫冯道后唐923-934，后晋 936-940
23、时任宰相的侍郎曾赋 诗一首说燕山窦十郎，教子有义方。 灵椿一株老，丹桂五枝芳。 这里所说的丹桂五枝芳，就是对窦燕山五子登科的评价和颂扬。 所以我们要懂五子登科并不是指新娘子陪嫁的新马桶里放五个鸡蛋 就能五子登科了。 他是一种表法， 是提醒即将做妈妈的新娘子懂得如何培养、教育孩子， 使孩子成为有用之才，能取得功名，能名登科弟子孙的多少算不上家丁兴 旺，要能培养出圣贤之才，才是真正的家丁兴旺。 所以古人曰留万金遗於子孙，子孙未必能守住；留经书遗於子孙，子 孙未必能读诵；不如积些阴德於冥冥之中留於子孙！ 什么叫积阴德，就是做了好人好事不为人知，不宣扬于外，它所积功 德是一比百千万。 善事阴功， 皆由
24、心造， 常存此心， 功德无量 这其中包括身、 口、意、 戒、见、利都要有善意。 身，身和同住，在行业为上不侵犯别人，不触及他人的利益、损人利 已、伤害别人，做违法乱纪之事。 要用身体去做好人好事、做善事、做社会志愿者，这是相处的和乐。 口，口和无诤，我们不出妄语、诳语、奇语、恶口、两舌，在语言上 和谐无诤，用我们的口来传布人事、社会好的讯息，这是语言的亲切。 意，意和同悦，我们在精神上志同道合，有正念、正觉、正智、正思 维，这是心意的开展。 戒，戒和同修，在法律上人人平等，皇子犯法，与庶民同罪，这就是 法律的平等。 见，见和同解，在思想上建立共识，不搞分歧，这是思想的统一。 利，利和同均，在经
25、济上均衡分配，不多吃多占，占小便宜，这是经 济的均衡。 好的，再讲法布施得智慧，什么叫法布施呢？又怎能得智慧呢？也就 是当你学到了知识，善的知识，对社会、对民众都有好处的道理、学文、 技能，那怕是一顶点善道理，一句好话，一项小技术，都能和大家一起共 同分享，广喧流布，受益于他人，这就是法布施。 你有这个善主动，你就会得智慧。 因为你自己首先要学习的呀！你体内要沉淀知识量啊！你才能广喧流 布，你才能为大众服务，你当然就会生聪明啦，因为你比他人先学习嘛！ 这叫近水楼台先得月， 向阳花儿早逢春， 这就是法布施对我们带来的好处。 再来看无畏布施得健康长寿。 我来打个比方，南京中山陵有三百多个台阶，有位
26、退休的老太太，退 休后一直做好人好事，在中山陵捡垃圾、捡口香糖粘胶我们把她称之为环 保志愿者，从60 岁捡到现在 80 多岁了，二十多年来，三百多个台阶，二 个多小时一个来回， 一点都不费劲！ 身体很健康， 一点儿小毛小病也没有。 老太太这种善举动就叫无畏布施，得健康长寿很多报纸，多次报导过 她的事迹。 无畏布施就是身体力行，用自己身体的力量而不求回报的去做好人好 事，去帮助别人，帮助社会，你就会得健康长寿，这就是人生大哲学，是 忘我的精神，是奉献社会的精神，也是伟大领袖毛主席所说的全心全意为 人民服务的精神。 还有放生也是无畏布施你会得健康长寿。 我们与动物、生物、植物乃之与矿物都是平等的，
27、无我高下。 因为万物众生都是有灵性的，都是宇宙的一份子，我们和宇宙是一体 的，宇宙就像一个人的整体，万物众生就是宇宙的细胞，每一个细胞健康 了，人的整体才会健康，这样日月星辰才会运行正常，才会风和日丽，风 调雨顺。 这就是尊重生命、尊重自然，纵然才能够换回我们的身体健康，没有 良好的自然生态环境，健康的身体从何谈起。 唯我独尊这是错误的观念，动物不是生来就是给我们吃的。 大家若有这种想法， 不懂怜悯万物众生的生命，尔时你的学业、 事业、 家业等等，会遭遇到莫明其妙的障碍或灾祸，其实这也并不奇怪，它是有 因果关系的，也就是因缘果报，即因果报因。 汉文帝说过这样一句话灾祸因积怨而起，福泽由施德而兴
28、。 所以我们要晓得天地与我同根，万物与我一体。 南宋爱国诗人陆游浙江绍兴人曾经写到血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨 难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。 古诗中又曰千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但 听屠门夜半声。 所以我们对天地众生都要有慈悲心，怜悯心、禧舍心。 当我们用爱心、慈悲心、怜悯心去帮助众生，解决众生的困难、痛苦 或生命时， 你真得会很幸福你看， 舒=舍+予，也就是舍掉一点， 给予一点， 换回的是舒服！所以施予，比接受更快乐！有爱心必有和气，有和气必有 愉色，有愉色必有婉容。 相反，那就会遭受莫明其妙的障碍或者灾难。 古人云人为善， 虽未福至， 祸已远离； 人为恶， 祸
29、虽未至， 福已远离。 好了，我们讲了克服两重性和三大布施。 接着再来讲讲三个让字，礼让、谦让、忍让。 我们中国是礼义之邦，我们的老祖宗孔老夫子，必身的精力都在追求 周公之礼、文王之道。 我们每个中华儿女都要懂得礼仪。 礼仪中间蕴含着让字，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让， 是人们的好品质， 做人的集大成， 好品质离不开礼让， 它是美德、 是修养、 是德行，它会使每个人生活在幸福里，使黑白的世界变得更加绚丽。 那么，相反不懂礼，他将会变成求职路上的绊脚石。 案例 1、北京有一家外企公司招聘员工，去应聘的人都是很优秀的， 经过很多关口的考试，专业考试、外语考试等等，考到最后只剩下几个人 进入
30、了面试。 主考官来到了会议室说我现在刚好有一点急事，需要出去一下， 10 分 钟以后我们继续面试。 在主考官走出去的10 分钟里，这些年轻人站起来，摸东摸西，将桌 上的文件翻来覆去，看了又看，还顺手拿给其他参考人员看看。 10 分钟后主考官进来了，对参考者说对不起，考试已经结束，你们统 统都没有被录取。 因为你们连最小的、最基本的礼节都不懂。 因为会议室里有摄像头，他们的行为被主考官一览无余。 弟子规上说事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，他们对主考官的 决定很不服气地说从小到大也没有人教我们不允许乱动呀。 经典中云先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也，过去的前辈， 没有遇到圣贤的教育，确实缺乏
31、做人做事的正确态度，也没有以身作则， 子女走入社会不知道怎么为人处事。 所以，纵使他们的能力很好，学历很高，但是这些细微地方的礼仪都 没有顾虑到，小事办不好，不可能办成大事。 一个很好的就业良机就在这样一瞬间失掉了，谁的责任？我们做父母 的该到深思的时候啦！ 案例 2、还有在深圳，有一个博士生，经过严格的考试筛选，终于被 一家很有名的大企业录用为高级职员。 但是，在上班后不久的一天早上，他走到办公室楼的走廊里，遇到了 一把笤帚横在地上，就毫不犹豫地从笤帚上跨了过去，这时正好董事长走 在他的后边，看在眼里，记在心里，到了办公室后通知人事部，将这位高 级职员立刻除名。 这是为什么呐？主要是缺少社会
32、公德啊！ 因此，一个公司录用员工，考察的不仅仅是他的学识，更重要的是他 的德行。 如果平时一个小小的事情都不做，或者都看不到，这不是说小事你不 爱做，而是你缺乏恭敬心，也是你在德行上面有缺失恭敬心就是礼。 所以说成就我们的是德行，障碍我们的是习气。 一定要改变我们的不良习气，对待任何人、事、物都要有恭敬心、平 等心，那你将在自己的人生道路上无论遇到什么样的风浪，都会高帆远航。 所以说我们不能把祖宗的积善用亏了，也不能把子孙的支援用亏了。 高尚的人品必须具备三德啊！即社会公德、职业道德、家庭美德。 谦让呢？谦是骄傲的反意词。 谦卑就是自尊，人只有谦让了，才会得到他人的尊重。 老舍曾说过骄傲自满是
33、我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我 们自己亲手挖掘的。 古时候有个皇帝决定要奖赏臣子们每人一只羊。 但那些羊有大有小，有肥有瘦，要怎样分配才不至于导致争议呢？皇 帝故意把这个难题抛给了手下的臣子。 第二天早朝时，百官们各抒己见，向皇帝提出了很多的分羊办法。 正当百官争论得脸红耳赤时，宰相默默地来到圈羊的地方，把其中一 只最瘦、最小的羊牵走了。 于是大家在互相谦让中很快地就把羊分了下去。 其实这个故事是皇帝考验大臣们的，从小事中观察大臣们的心量。 宰相起了带头作用。 之后呢，大臣们之间就会以国家大局为重，效仿宰相懂得谦让。 所以上至大臣，下至庶民都要谦让啊！ 忍让呢？忍字头上一把刀，刀在心
34、上有险招，你不忍让会遭祸，闯出 祸来谁担当。 也就是说刀架在心口上都得忍，刀上的一点，就意味着心在滴血，你 都还要能忍哪！忍是大学文，忍乃心头无名火，奸恶险诈藏其锋，忍气饶 人消百孽，休要逞强结祸根。 你看浪花虽巨，但瞬间消逝；山洪虽猛，但片刻无踪，故忍一时风平 浪静，退一步海阔天空！ 大家可知道吗？世上什么最宽？陆地不够海洋宽！ 海洋不够天空宽！天空不够胸怀宽！所以说人们的胸怀才是最宽广的啊！ 我记得有这样一个故事，叫六尺街。 长沙市开福区六堆子附近有条小街，叫六尺街。 相传这条街上曾住着两个大户人家，一户是当朝刘宰相家，一户是兵 部侍郎李大人家。 两家的夫人、孩子因不适应北方的水土，都留在
35、家乡长沙生活。 两家大门正好相对。 李家儿子多，自恃人强力壮，在家大兴土木，扩大自家门面，将一堵 墙砌到了刘家的门口。 刘家见此情景，气愤万分，连夜修书一封，火速送往京城。 刘宰相得书后，凝思片刻，当即回书一封。 书中写道 千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始 皇。 宰相夫人读了，深感其意，当即教导一家上下人等，不得再谈此事， 并下令拆除自家围墙，退让三尺，以作进出之道。 李家风闻此事， 惭愧不已，不但拆除了新墙， 还效仿刘家， 也退三尺， 作进出之道。 从此两家来往密切。 退出来的六尺地，成了百姓的自由通道。 后来，这条通道被人们称之为六尺街。 这个故事同样流芳百世。
36、 这就是忍让的最好案例， 避免了一场不小的斗争，让我们后人去效仿。 以上例子， 就是正本清源， 天下之本在国， 国之本在家， 家之本在身。 特别是我们女人是一个举着轻重的人物，是世界之源头，我们必须要 修身正本清源， 修身就是修正自己身上的不良行为，修正自己的错误观念。 实际上就是通过自我修炼来达到自我完善的一种途径，就是要把圣贤 之美德、才学，化为自身之习性和功力，再来教育我们的子女！修身为了 齐家，家庭好了社会才会好，社会好了国家才会太平，世界才会和平！修 身、齐家、治国、平天下，平天下的源头都在我们女人身上，天下治乱之 权在女人的手中！在我们的心田！ 讲了许多，我今天想借此机会，回答不少
37、同志想了解的一个问题，就 是烧香、叩头、拜佛到底是什么意思？ 烧香？香是天然植物所制，点然香以后， 香会产生出一种特有的香味， 这种香味在虚空中会形成一种良好的磁场，然而良好的磁场会使人们的心 净下来，不浮躁，感觉天净地宁，仿佛站在一块净土的中央！ 就如幢钟是同样的道理，寺庙里的大钟，上面都刻有经文，经文是善 知识，是对我们普罗大众教育的篇章，教我们行好心、办好事、做好人。 那么这个钟用木棒这样一撞，发出来的声音回荡在尽虚空、遍法界， 同样形成了良好的磁场，在这良好的磁场里，人们的心就会很宁静、不浮 躁。 人们就会产生许多许多善念，念念是善。 很奇怪，在佛菩萨面前， 人们绝对没有一个是恶念，
38、这就是佛的力量。 善念中必然会有祈求佛菩萨的保佑！庇护！佛力加持等等的念想！ 有了这些念想，同时就会增进自已的信心和责任，信心有了，我们就 会去不懈的努力。 通过努力，学业也好、事业也好、家业也好，士农工商样样会成功， 事事就会顺意， 百事就吉祥， 万事就会如意！ 所以叫做佛氏门前有求必应！ 这是一种心里的暗示，也就是佛力的加持！境由心造，境随心转，环境是 由我们的心念而产生的，什么样的心境产生什么样的环境；环境又随着我 们的心在转动，什么样的环境就会产生什么样的成就。 讲到这里我想起了江泽民总书记曾经有这样两句偈晨钟幕鼓惊醒世 间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人 叩头叩头就是放下傲慢性，向佛菩
39、萨学习，学习他慈悲、博爱、怜悯 众生。 傲慢的人他一般情况不肯叩下他的头胫骨的。 但是一担当他肯叩下自己的头脑时，就弄懂谦卑了， 他真的就放下了， 只要能放下自己的偏见和执着，你离成功又迈出了一大步，因为放下是对 心灵的一种解脱，而不是对责任的放弃。 你放下了有限，却会拥有无限，这就是人生的大哲学。 那么点蜡烛又是什么意思呢？就是要我们学习佛菩萨，燃烧自己，照 亮别人，我们的心要亮堂，不要太黑暗，一灯能除千年暗，一智能灭万年 愚，只要见到有光明，我们的心就要明心见性。 那么佛台上放的水果又是什么意思呢？他是一种表法，告诉人们要种 好因，才会结好果子。 你种善因就结善果，你种恶因就结恶果。 万事
40、皆有因果而起，任何一件事都有因果关系的，只要我们净下心来 加以思考，全会有答案的。 它不是迷信！迷信是当一件事没有弄懂、弄通就去乱相信、瞎相信， 这才是迷信。 当我们把一件事情弄懂弄通，它是哲学、是科学！是做人做事的道理。 好的，我们接着讲种好因结好果，那好果子从何而来呢？ 好果子是从母亲的心里来！母亲的心是家中的福田，心厚则果好。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 母亲这块福田肥沃，孩子就像树一样，家中的财富像树一样，都长在 母亲的心地上，结出来的果实就甜、就大。 母亲承载着家庭的未来，心厚则果好，心是良田百世耕。 所以母亲的形象特别的重要，母亲的心是深厚的大地啊！言教、身教、 境教
41、全有赖于母亲啊！ 换言之，一辈无好妻，十辈无好子。 母亲的起心动念、言语造作、举止行为，无不是善、无不是恶；无不 是好、无不是坏；无不是美、无不是丑。 母亲的心地很薄，家里的田地就贫瘠，就像锅壁滩一样，土地没有营 养，纵然有了好的种子也难以发芽，发了芽也成不了才，更不用说结好果 子了。 这全基于母亲的心地啊！女人在家庭也好、单位也好、社会也好，都 存有举足轻重的地位。 女人乃是世界之源头，是齐家之本，清国之源。 女人要性如棉，既洁白又温暖，棉花拍之如饼，纺之如线。 我们女人要用女人八德做人做事，即孝顺、和睦、慈良、贞静， 将它用运到生活中、 工作中，延绵不断孕育 -养育 -哺育 -教育，向孔子
42、之母、 孟子之母、岳飞之母学习。 圣人是圣母之生，先有圣母后有圣人。 我们的家需要我们做母亲的去辛勤的耕耘啊！去相夫教子啊！ 相夫教子不光光是帮助丈夫洗衣、烧饭，而是帮助丈夫成就自己的德 行，能够教育好孩子的成长，扶助丈夫之德业，有了深厚的德行才能承载 学业、事业、家业等。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 自强不息、厚德载物，是清华大学的校训。 厚德载物就是德行要厚重，你才能承载得了你的家业和事业。 但是我们作为妻子相夫就是对待自已的丈夫，也要讲究一点艺术，要 把丈夫当作人生中的三个人来看待。 哪三个人呢？父亲、朋友、孩子。 当丈夫在外面学习、工作、事业取得成就的时候，你一定
43、要把他当作 父亲来看待，尊重他、恭敬他、崇拜他、赞美他。 平时我们要把丈夫当作朋友来看待，多给他一点空间，一点自由，给 予他足够的信任。 然而当丈夫学习、工作、事业有不顺利、有失败，包括有过错了，我 们要把他当作孩子来看待，真正来理解他、体恤他、包容他、原谅他。 人的一生不可能一帆风顺的，也没有那一个人一辈子不犯错误。 但是一个大丈夫最需要妻子的时候，我认为恰恰是他的仕途不顺利或 是失败的时候。 你看男人的外表虽然都很是刚强，其实男人的内心是很脆弱的。 男人只有爆发力，很多的是缺少耐力。 在这种状况下，男人是非常需要我们女人去呵护他。 我们的胸怀就是他的避风港湾，帮助分担忧愁和痛苦是我们女人的
44、天 职。 要把他拉回到自己的身边，安抚他，教育他，让他重新树立信心，重 头再来。 我在这里有一首歌想献给大家 丈夫辛苦了 没事的时候，也不觉得啥； 有了事没你，还真抓瞎； 要说这日子呀，你才是主心骨； 你东奔西忙，支撑起这个家； 丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了！ 一天天孩子长大，你也有了白发； 再苦的日子，没见你流过泪； 也许你背地里，咬碎过牙； 有些时候你也发发火，我知道你工作压力很大； 钱是不好争啊！也不禁花！你没让妻子手里太紧巴。 丈夫辛苦了！丈夫辛苦了！ 一天天疼爱孩子，你更孝敬爹妈； 再甜的日子，没见你耆侈过，你尽量让家里不缺啥； 丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了。 所以我们绝对不能撒少女之性
45、子，把丈夫一脚踹开，推卸责任，我们 做妻子的要敢于承担家庭的责任。 其实家有贤妻，夫不出枉祸！男人的过错、过失，女人有不可推卸责 任。 更不能再把自己当作年轻貌美的少女看待，弄不弄就谈离婚。 你的孩子会受到伤害，造成孩子不孝的起因从此而来，孩子就会产生 仇视父母的心里，家庭就会破裂，也会给家族蒙受耻辱。 社会再发展，没有男人的女人最终还是会被社会所轻视。 所以女人不要撒少女性子，不要抛弃孩子和家庭，要把丈夫拉回到自 己的怀抱！丈夫再没有用，你就把他当成佛菩萨一样恭在家里，他也是女 人的底气，家庭的底气。 同样，丈夫对待妻子呢？要真心相待，体贴入微，知恩报恩。 我记得在书中还读到印光大师说过所有
46、的丈夫要对太太很好，因为太 太有一个恩德是我们永世都报不完的，那就是帮我们传宗接代和相夫教子。 印光大师又说家庭母教乃是贤才蔚起、天下太平之根本， 要做好母教， 首先，要做好胎教；其次，要做好幼教；再次，要做好圣贤教育。 不然，凭我们自己是不行的，太太成就了我们，这个恩德一辈子也报 不了。 丈夫要让妻子感受到，我这一辈子是因为娶了你这么好的妻子，我的 家业、事业才能有这样好的发展。 当丈夫对妻子这样评价和感受时，做妻子的就会做得相当圆满，再苦 再累她也会默默无闻的奉献。 这里我还想献给大家一首歌 妻子辛苦了 起早贪黑紧忙活，上班回来就下厨； 每天三顿家常饭，一年三百六十五； 买菜烧饭洗衣服，下
47、有儿女上有母； 为了孩子操碎了心，一年三百六十五； 妻子啊妻子，你挺辛苦； 辛苦为了全家福，精打细算为了家； 你常把家缝补，细水长流过日子，全靠你简朴； 妻子啊妻子，你挺辛苦； 有你那日子能过富，有点安慰就满足，丈夫心里最有数！ 妻子啊妻子，你挺辛苦，一家老小都和睦，都和睦 所以说我们做父母的一定要互敬、互爱、互相尊重，做孩子的榜样！ 典范！言教不如身教，身教还需境教！学为人师，行为世范，依教奉行， 以身力行！ 你看，教育的教字，老字头下面一个子，也就是说，老的和小的要融 为一体，他才称之为孝。 旁边加上一个文化的文字，才能称之为教。 它是上所施，下所效，也就是上面怎样教的，下面跟着怎样效法。
48、 中国的文字是人类智慧的象征，汉字是智慧的符号，中国的汉字是老 祖宗苍颉发明的， 他为了造字吃尽了苦头，爬山趟水 为的是留于子孙后 代，我们只要细致地拜读，宇宙人生真相全在文字之中！ 这里讲一个上所施，下所效的反面故事，宋朝少年沈元觉。 沈元觉是一个10 岁刚出头的少年。 他有个爷爷，年迈多病，只会吃，不会干活，增添了家里的负担。 沈元觉的爸爸几次要把爷爷去扔掉，还骗沈元觉说，爷爷老了不死会 变成妖精，但是沈元觉太小，说服不了爸爸，只有无奈。 有一次，爸爸把爷爷装在了篓筐里，带着沈元觉一起把爷爷背到了野 山顶上，扔下爷爷就走了。 然而，沈元觉回头把篓筐背上了肩。 父亲问，爷爷都已扔掉了，你要篓
49、筐干什么？沈元觉对爸爸说等你老 了，还用这个篓筐背你到山上，把你扔掉啊！ 爸爸顿时感悟了， 羞愧不如， 重新把爷爷背回了家中，孝养老人。 这虽然是一个反面故事，但他说明了上有所施，下有所效的道理！当 我们今天在孝敬父母、公婆的同时，其实就是在孝敬自己，在给孩子们做 榜样，这就是现身说法，上有所施，下才有所效。 愿今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母亲、好媳妇、好太太！ 接着把太太的来历分享给各位姐妹。 妻子被称之某某人的太太，其实她的来历并不是很简单的，太太称呼 的起源于周族太王古公亶父，他的贤妃叫太姜，即是泰伯、仲雍、季历三 兄弟之母。 太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。 教导诸子，至于成人，从来没有过失。 古公谋事，必与太姜互相商量。 随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。 季历即位，又娶贤妃，叫太任，史载，称其端庄诚一，德行无缺失。 及有身孕，即自开始胎教，所谓目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲 言，因此而生文王。 文王又有贤妃，叫太姒。 史记 &;#8226;周本纪说武王同母兄弟十人，母叫太姒，文王正妃 也。 列女传称其生十男，亲自教诲。 自少及长，未尝见邪僻之事。 文王继而教之，卒成武王、周公之德。 周室由古公亶父