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1、17 原毁 韩愈 诗歌赏析 题木居士二首(其一 ) 韩愈 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 译文：木居士原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透” ( 雷殛 ) ， 又被“波穿” ( 雨 打水淹 ) ，经磨历劫，不知过了多少岁月，伤痕累累，形状像人。 被迷信的人加以神化，供进神龛，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。 便有无数迷信的人前来祈祷参拜。 赏析： 唐时耒阳 ( 今属湖南 ) 地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其 一。诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不 妨视为官场中两种人的名称。作者运
2、用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获 得了丰富的喜剧效果。前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底， 后两句则写其意 外的发迹， 前后形成鲜明对照。诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“求福人” 的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。该诗妙处，就在于抓住了“聋俗无 知，谄祭非鬼”( 溪诗话 ) 的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的相似点，以咏物寓言 方式，取得讽刺鞭挞的效果。 文言经典 诸葛亮诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也， 才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰， 意
3、与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文： 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美， 以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定 清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们 的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如 果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作； 冒险草率、 急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，意志时日消磨，最 终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用
4、而有益于社会，只有悲伤地 困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。 一、基础考查 1下列各项中加点字的注音，正确的一项是( ) A几 乎(j )惟懼 (j ) 懈怠 (di) 尧 舜(y o) B通衢 (q) 应 该(y n) 诽 谤(f i) 懦 弱(nu) C忌 妒(j ) 惟妙惟肖 (qi o) 阐 述(ch n) 揣测(chui) D爱憎 (z n) 廉 洁(lin) 称 心(chan) 苛 刻(k ) 解析： A项，“几”读j ； B项，“应”读yn； C项，“肖”读xi o。 答案： D 2下列各项中加点词的解释，不正确的一项是( ) A古之君子，其责己也重以周 周：全面
5、B乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病 也” 病：缺点 C举其一不计其十，究其旧不图 其新图：考虑 D夫是之谓不以众人 待其身 众人：许多人 解析： A项，“几”读j ； B项，“应”读yn； C项，“肖”读xi o。 答案： D 3下列句中“以”字的用法，和例句相同的一项是( ) 例：是以 又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西 A早夜以 思，去其不如舜者，就其如舜者 B夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也 C使其中坦然，不以 物伤性，将何适而非快 D外以 欺于人，内以欺于心 解析： C 项和例句均为“介词，表原因，因为”。A 项，连词，表修饰，而。B 项，介 词，用。 D
6、项，连词，表目的，来。 答案 ：C 4下列各句中，没有倒装现象的一项是( ) A每被销于凡口 B诸公莫之知，而固未之信 C门九重兮曷通 D尝试语于众曰：“某良士，某良士。” 解析： A项为被动句；B、C两项均为宾语前置句；D项为状语后置句。 答案： A 二、课内阅读 阅读下面文字，完成512 题。 古之君子， 其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周， 故不怠； 轻以约， 故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人 也。彼能是， 而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者， 就其如舜者。 闻古之人有周公者， 其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者
7、，责于己曰：“彼， 人也； 予，人也。彼能是， 而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者， 就 其如周公者。 舜，大圣人也， 后世无及焉； 周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦 责于身者重 以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺 人矣。”取其一不责其二；即其新不究 其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也， 一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦 待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己 未有善， 曰：“我善是，是亦
8、足矣。”己未有能，曰： “我能是，是亦足矣。”外以 欺于人， 内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽 能是，其人不 足称也；彼虽善是，其用 不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然 惟懼其 人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以 圣人望 于人，吾未见 其尊己也。 虽 然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝 试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与 也；不然，则其所疏远不与同其利 者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非 良士，某非良士。”其不应者
9、，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然， 则其畏也。 不若是， 强者必说于言， 懦者必说于色矣。是故事修而 谤兴， 德高而毁来。 呜呼！ 士之处此世，而 望名誉之光、道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ ( 一) 5下面各项中加点词的意思，不正确的一项是( ) A其待人也轻以约 约：简约 B就 其如舜者就：仿效 C是不亦责于身者重 以周乎重：严格 D即其新不究其旧究：探究 解析： D项，究：苛求。 答案： D 6下列各项加点词的意义和用法，完全相同的一项是( ) A闻古之人有舜者 则或咎其欲出者 B求其所以 为舜者 所以 游目骋怀 C后世无及焉盘盘焉，
10、囷囷焉 D不亦待于人者轻以约乎 其闻道也固先乎吾 解析： A 项均为“代词， , 的人”；B 项，表原因 / 所用来 , 的( 方式、礼节等 ) ；C 项，第三人称代词，他/ 形容词词尾， , 的样子；D项，语气词 / 通“于”，引出比较的对 象。 答案： A 7下列各项对文段的分析，有误的一项是( ) A“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是本段的 中心论点。 B文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性， 因为取的是楷模，是无可非议的典范。 C于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的 优点却唯恐其做了好
11、事而得不到应有的利益。 D第一段通过对古之君子责己待人的正确态度的分析，阐述了本文的正题，下面的因 为要探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度，对第一段起到了恰如其分的衬托作用。 解析： “阐述了本文的正题，下面的因为要探求谤毁之源的对象是今之君子的态度，对 本段起到了恰如其分的衬托作用”错。应是“第二段是本文的正题，此段对第二段起了一个 衬托作 用”。 答案： D 8将文中画线的语句翻译成现代汉语。 (1) 重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 _ 答案： 严格而全面，所以不会怠慢；宽而少，所以人们乐于做好事。 (2) 彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。 _ _ _ _ 答
12、案： 那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才 能的人了。 ( 二) 9下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A详 ，故人难于为善详：详细 B彼虽善是，其用 不足称也用：使用 C而以圣人望于人望：要求 D必其人之与也与：同党 解析： B项，用：才用，才能。 答案： B 10下列语句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是( ) A今之君子则不然 恐恐然 惟懼其人之有闻也 B. 彼虽 能是，其人不足称也 虽 然，为是者有本有原 C. 外以欺于人，内以 欺于心 而以 圣人望于人 D. 是故事修而谤兴 士之处此世，而 望名誉之光 解析： D项都是“连词，表顺承”。
13、A项，“然”， 代词，这样；副词的词尾，, 的样子。 B项，“虽”，连词，虽然；连词，尽管。C项，“以”，连词，无实义； 介词，用。 答案： D 11下列对文章内容的分析解说，不正确的一项是( ) A作者认为，现在的君子与古代不同，现在的君子对别人求全责备，对自己宽容无度。 B正是因为对自己过度地宽容，少约束， 所以今人难以取得进步，因此也不被人尊重。 C作者认为，造成现在这种样子的原因是懒惰和嫉妒，作者的这种观点是实践证明了 的。 D最后，作者由此及彼得出这样的结论：要想名誉光大，道德推广，首先加强自身修 养。 解析： B项属于强加因果，“因此也不被人尊重”不符合文意。 答案： B 12将文
14、中画线的语句翻译成现代汉语。 (1) 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 _ _ 答案： 周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。 (2) 不然，则其所疏远不与同其利者也。 _ 答案： 否则，就是和他疏远没有相同利害的人。 (3) 是故事修而谤兴，德高而毁来。 _ 答案： 因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。 三、拓展阅读 阅读下面的文字，完成13 16 题。 祭鳄鱼文 韩愈 维年月日， 潮州刺史韩愈， 使军事衙推秦济，以 羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食， 而告之曰： 昔先王既有天下，列 山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之 外。及 后王德薄，不
15、能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮岭海之间，去京 师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣 唐位，神圣慈武，四海之外，六合之 内，皆抚而有之，况禹迹所揜 ，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡献以供天地宗庙百 神之祀之壤者哉！鳄鱼，其不可与刺史杂处此土也！ 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然 不安溪潭，据外食民、畜、熊、豕、鹿、 麞，以肥其身， 以种其子孙， 与刺史抗拒， 争为长雄。 刺史虽驽弱， 亦安肯为鳄鱼低首下心， 伈伈 ，为民吏羞， 以偷活于此邪？且承天子之命以来为吏， 故其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹
16、之细，无不容归， 以生以食， 鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约尽三日其 率丑类南徙于海以避天子之命吏三日不 能至五日五日不能至七日七日不能是终不肯徙 也是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥 顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲 天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵 而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃 止。其 无悔！ ( 选自昌黎先生集) 注： 揜：同“掩”。睅然：睅(hn)，眼睛鼓出的样子。伈伈：伈(x n)，恐惧的 样子。：(xi n)，美丽的样子。 13下列句中加点词的解释，不准确的一项是( ) A列 山泽，罔绳擉刃列：同“烈”，焚烧 B今天子
17、嗣唐位嗣：继承 C七日不能，是终不肯徙 也徙：迁 D夫傲 天子之命吏傲：傲慢 解析： D项，傲：向别人显示骄横，引申为“蔑视”。 答案： D 14下列各组句子中加点词语的用法和意义，都相同的一项是( ) A以 羊一、猪一投恶溪之潭水 木欣欣以 向荣，泉涓涓而始流 B. 驱而出之四海之 外 防民之 口，甚于防川 C. 尽三日，其率丑类南徙于海 安陵君其 许寡人 D. 必尽杀乃止 闻汝丧之七日，乃 能衔哀致诚 解析： D 项都是“副词，才”。A 项，“以”，介词，把；连词，表并列。B 项， “之”，动词，到；助词，的。C项，“其”，代词，你；语气词，表疑问。 答案： D 15下列对原文的叙述和分析
18、不正确的一项是( ) A秦济是潮州刺史指派去把一只羊、一头猪投到恶溪江中的州衙军事头领。 B潮州是大禹足迹到过的地方，原先也是扬州所管辖的属地，朝廷早就派州县官员进 行管治。 C韩愈愿意为驱除鳄鱼而向它们低头，不愿意受潮州百姓和官吏的耻笑而在这里苟且 偷安。 D这篇文章体现了韩愈为民除害的思想；文章虽然短小，却义正辞严，跌宕有力。 解析： C项，“韩愈原意为驱除鳄鱼而向它们低头”错，文中原意是“即使韩愈软弱， 也不会在鳄鱼面前低头”。 答案： C 16断句与翻译。 (1) 用“/ ”给文中画波浪线的语句断句。 今 与 鳄 鱼 约 尽 三 日 其 率 丑 类 南 徙 于 海 以 避 天 子 之
19、命 吏 三 日 不 能 至五日 五日不能至 七 日七 日 不 能 是终 不 肯 徙 也是 不有 刺 史 听 从 其 言 也 答案： 今与鳄鱼约 / 尽三日 / 其率丑类南徙于海/ 以避天子之命吏/ 三日不能 / 至五日 / 五日 不能 / 至七日 / 七日不能 / 是终不肯徙也 / 是不有刺史 / 听从其言也 (2) 把文中画线的语句翻译成现代汉语。 鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 _ _ 以肥其身，以种其子孙，与刺史抗拒，争为长雄。 _ _ _ 不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。 _ _ 答案： 鳄鱼之所以生息繁育在此水泽之中，也就情有可原了。 只为吃肥自己与繁育后代，胆大包天
20、，竟敢对抗本刺史，妄想与本刺史争高低。 不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。 参考译文： 某年某月某日， 潮州刺史韩愈指派州衙军事头领秦济，将一只羊、 一头猪投入恶溪江水 中，让鳄鱼上来食用，并当场警告鳄鱼： 早时候，先王夺得了天下，治理所有山川湖泊，把那些为害百姓的毒蛇恶虫猛兽，全都 驱赶出国境之外。 后来的君王因德行差，导致国家能直接管辖的区域大为缩小，一度连长江、 汉水一带都被少数民族占去了，像潮州这样远在南岭之外、南海之滨、距京城万里的地方， 就更无法顾及了！在那种情况下，你们鳄鱼居处在潮州一带，生息繁育在此水泽之中，也就 情有可原了。而当今天子继承
21、大唐皇位，英明伟大，威严仁慈，朝廷早已恢复了对全国各地 的管辖权， 再也没有哪个地方可以任由他人胡作非为了。就拿潮州来说吧，它本是大禹到过 的地方，原先也是扬州所管辖的属地，国家早就派了州、县官员进行管治，这里是堂堂正正 向朝廷缴纳赋税、 四时照常祭祀百神的一片王土，岂能容许你们这些为害人民的鳄鱼与本刺 史混杂在一起！ 本刺史秉承天子之命，前来潮州镇守疆土、管治百姓，而你们这些两眼鼓突、不知好歹 的鳄鱼， 不是老老实实呆在溪河水潭之中，而是四处逞凶残害人畜，只为吃肥自己与繁育后 代，胆大包天，竟敢对抗本刺史，妄想与本刺史争高低。本刺史即使软弱，也绝不会在你们 面前低头， 对你们睁一只眼闭一只眼
22、。如果任由你们继续作恶，就等于愿意受潮州百姓与官 吏耻笑，在这里犹如行尸走肉！更何况本刺史是皇帝派来的官员，所以，一定要向你们这些 鳄鱼说清楚。 鳄鱼们如果你们识相的话，我奉劝你们：在潮州的南面，就是大海，那大海无边无际， 无论巨鲸大鹏，还是虾、蟹与小鱼，都可以在那里栖身。那里有食物、有住处，凭你们的能 耐，早上从潮州出发，晚上就可到达那个地方。现在我与你们约定：以三日为期，尽快带领 自己这些丑类迁往南边的大海，赶紧避开朝廷派来的封疆大吏。如果三日时间不够，可以延 至五天；五天还不够可以再延长到七天；七天的时间仍没做到，那就是要赖着不走，显然是 不听刺史的话，眼中没有刺史了。不然的话，就是鳄鱼
23、愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先， 但还是听不进，不理解。凡是藐视天子派来的官员，不听从劝告，不肯迁徙回避，顽固不化 仍继续为害百姓生命财产者，都在可杀之列。 本刺史势将挑选派出州里有本事的吏员和百姓 中技艺高强者， 带着强弓毒箭， 对你们这些作恶的鳄鱼进行围剿，直到把你们全部杀干净为 止。先此奉告，千万不要后悔莫及！ 四、能力迁移 17(修 ) 下列选项中加点字解释，有误的一项是( ) A此地有崇山峻岭、茂林修 竹( 兰亭集序 )( 修长、修美 ) B政通人和，百废俱兴，乃重修 岳阳楼 ( 岳阳楼记 )( 修理 ) C内立法度，务耕织，修 守战之具 ( 过秦论 )( 修理 ) D邹忌修 八尺有
24、余 ( 邹忌讽齐王纳谏)( 长、高 ) 解析： B项，修建。 答案： B 18(举 ) 下列选项中加点字解释，有误的一项是( ) A南取汉中，西举 巴蜀 (过秦论 )( 推举 ) B大喜，笼归，举 家庆贺 ( 促织 )( 全) C秦有虎狼之心，杀人如恐不能举 ，刑人如恐不胜( 鸿门宴 )( 尽) D荣禄密谋，全在天津阅兵之举 ( 谭嗣同 )( 举动 ) 解析： A项，攻占。 答案： A 19(句式类型 ) 在下列各项中，不属判断句式的一项是( ) A此所谓战胜于朝廷 B此物固非西产 C可以为富安天下，而直为此廪廪也 D吾所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 E二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 解析
25、： A 项是省略“者、也”的判断句；B 项是否定式的判断句；D 项是“者 , 也” 判断句式； E项用“者也”结尾，是变格式的判断句。 答案： C 20(诗歌鉴赏 ) 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 (1) 简要分析首句“新年都未有芳华”在全诗中的作用。 _ _ _ 答案： “新年未有”的感叹含有对春天的期盼；“未有”与下文“惊见”呼应，欲扬先 抑，是铺垫。 (2) 唐代诗人东方虬也有一首同题诗：“春雪满空来， 触处似花开。 不知园里树， 若个 ( 哪 个) 是真梅。”试着比较分析韩诗的妙处。 _ _ _ 答案：
26、东方诗使用比喻， 侧重在“梅”“雪”形态的相似；韩愈诗使用拟人， 写出“雪” 的情态，更能突出诗人对春天的渴望。 21.( 语言运用 ) 下面的词句是清代某文学家临终前撰写的自挽联的组成部分，请把它们 整合为上下两联，并将序号填写在横线上。 死无关乎数数半生三十多年事生无补乎时流播四方著二百五十余 卷书仰不愧于天是亦足矣浩浩荡荡俯不作于人吾其归乎? 辛辛苦 苦? 放怀一笑 上联： _ 下联： _ 解析： 解答此题的关键是找标志性的语句。既然是临终前写的挽联，一定分别是上 联、下联的尾句；再从对联的结构上和句间关系的连贯上看，和、和一定紧挨着， 先说“生”后说“死”，先说“仰”后说“俯”；再据上
27、下联的内容，上联一般是写自己的 功绩，下联一般是对人生或人品的看法。综合考虑得出答案。 答案： 上联： ? 下联：? 直躬人忌无恶人毁 原文： 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。( 菜 根谭 ) 译文：一个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿的言行而遭 受小人的忌恨，使人们能赞同其品行；一个人没有善行而接受他人的赞美，还不如没有恶 行劣迹却遭受小人的诽谤。 评析： 每个人待人做人的方式是不一样的，有的人喜欢曲意迎合，不明确表达意愿；有 的人喜欢直言不讳，光明磊落。 对小人来讲听到刚正不阿的言语当然忌恨；而曲意者， 要么 是图人喜欢，要么有所乞求。人人都爱听好听的话，小人和当权者尤其如此，而品行正的人 则很看不惯那种阿谀奉承。一个个根本没有恶行的人而遭受诽谤，这种诽谤虽然都是出于无 知者的攻击， 但却能博得有识之士的同情。因为一些自己不求上进而自甘堕落的人，在心理 上很不平衡，他们看到正直善良的人就不顺眼，于是就造谣生事进行诋毁，妄想使自己不 平衡的心理能得到某种补偿，这种人可悲而又可恨。