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1、精品资料精品资料精品资料精品资料18鱼我所欲也1知识与能力(1)积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。(2)强化朗读练习、品味孟子散文的语言特色。(3)把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的论证方法，理解作者的观点。2过程与方法学生自己翻译，疏通文意。教师指导学生对知识的整理和积累，然后在师生互动的基础上加深对文章的理解。3情感、态度与价值观引导学生学会正确取舍，明辨是非，做一个善良的人。1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证方法。理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。第一课时初读课内理思路一、新
2、课导入同学们，很多时候你也有过取舍的经历吧，在这样的时候，你是怎样取舍的呢，学了本节课，你将找到答案。二、朗读课文，疏通文意1默读课文，扫除语音障碍。宫室之美为(wi)之不屑(xi)苟(u)一箪(dn)食一豆羹(n)蹴(c)尔不为(wi)所恶(w)有甚于死者2听录音，注意句子的节奏。(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之(4)是/亦不可以已乎3对照注释，同小组进行合作学习，翻译句子，了解课文。(1)字词积累得兼：能够同时得到。有甚于：比更重要。箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生患：祸患，灾难。 已：停止、放弃。向：从前。万钟：
3、万钟的俸禄，形容位高禄厚。辩：辨别。 奉：侍奉。(2)通假字故患有所不辟也(辟通“避”，躲避)万钟则不辩礼义而受之(辩通“辨”，辨别)所识穷乏者得我与(得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。“欤”，语气助词。)乡为身死而不受(乡通“向”，从前)(3)一词多义为得与而于是则(4)古今异义是亦不可以已乎是：古义：指示代词，此今义：判断动词万钟于我何加焉钟：古义：古代的一种量器今义：指钟点、时间万钟于我何加焉加：古义：有益于今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起(5)词类活用所识穷乏者得我与得：通“德”，恩惠，名词作动词，这里是感激的意思。由是则生而有不用也生：动词作名词，可以获得生存的手段。(6)
4、特殊句式所欲有甚于生者。点拨：这是倒装句。“于生者”为状语后置。鱼，我所欲也。点拨：这是判断句。“也”为判断句标志。乡为身死而不受。点拨：这是省略句。应为“乡为(义)身死而不受(之)”，“为”、“受”后面省略宾语。三、探究课文，把握主旨1用文中的哪句话可以概括全篇的主旨？明确：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2孟子的“义”激励着古今中外的人们而“舍生”，出现过许多为正义牺牲自己的利益甚至生命的感人故事，也谱写了许多感人的诗篇。联读有关资料，同课文进行阅读比较，看看它们各自表现出怎样的价值取向，让学生对孟子“义”的思想有更深入的感悟。文天祥过零丁洋：辛苦遭逢起一经，
5、干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！其他参考资料：夏明翰“就义诗”、裴多菲爱情，自由、李清照夏日绝句、陈毅梅岭三章、叶挺囚歌等。四、作业教学至此，敬请完成探究在线高效课堂“基础积累”作业。第二课时深入鉴赏悟内涵一、体会语言特色文章运用了很多修辞手法，找出来并说说它们的作用。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义
6、比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。二、赏析说理艺术1理清文章论证思路，分析文章说理方法。(1)本文的论点是什么？怎样提出来的？明确：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。(2)论点提出
7、以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，
8、从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比进行对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，这又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。(3)研究文章的论证方
9、法。明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。正反对比论证。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辩礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。道理论证。第1段主要采用的论证方法。
10、举例论证。第2段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。2读课文，归纳孟子文章的语言特点。明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。三、小结你选择高山的时候，你就不能选择大海，你选择阳光的时候，你就不能选择黑夜。你在选择拥有的同时，你也是选择了放弃。我们要学会选择，学会了选择，也就学会了做人的准则。四、板书设计五、作业1“选择”是我们人生的一大课题，当我们面临选择的时候，我们该怎么办呢，请你以“选择”为话题写一段话，谈谈你对选择的看法。最新精品语文资料