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1、第 1 页 以情动情与舞在其中分析论文 特征码 tMjyXDihVTLWHTcsWWIb 乐记.乐象篇中说道：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞， 动其容也。 ”无论诗、歌或舞，都是由人的内心出发的，内心所 指，然后才表露于外。艺术形象本于人的内心，然后才有乐舞 的外在表现。舞蹈是一种美的教育，通过真、善、美的舞蹈形 象浸透人们心田，感染着人们的思想、品质、情感。古代学者 们强调“乐声之入他深，其化人也速。 ”音乐舞蹈从内而外地对 人进行全面的美感教育，影响和陶冶人们的性情与品格。古希 腊哲学家柏拉图在理想国里把舞蹈列为青少年教育内容之 一。他认为“神们被分派给我们做舞蹈的伴侣，他们就给我们 和
2、谐与节奏的快感” （柏拉图文艺对话录 ）由此可见，对少 儿进行舞蹈教育是十分必要与重要的。 少儿舞蹈教育， “情”之一字犹为重要。由于少儿身心发育的局 限性，不能对舞蹈形象的外在美进行自我教育、自我感染，教 者在此时便要发挥作用，做到“以情动情。 ” 一、 以情动人少儿舞蹈教育中教师要做到以舞蹈 第 2 页 的情感激发儿童的感情。 实际上，舞蹈自心生。舞蹈的本身就具有强烈的娱乐身心作用， 无论观者或舞者，均能自娱于其中。唐代学者孔颖达在礼记. 乐记中载道：“是乐出于人而感人，犹如雨出于山，而还于 山；火出于木，而还燔木。 ”古人认为，音乐和舞蹈都产于人的 自身，却又反过来感染着人类，象雨水出自
3、山林，却淋漓于山 林；火烧自木头却反过来燃烧着木头一样。大迁世界，风云变 幻，鹰击长空，鱼翔浅底一切运动都在诱发着人的感知与 美的追求。 在这个意义上说，儿童一样对美的事物有着自己的感知，不同 的是：儿童的直观思维、洁尘不染的内心世界、涉世未深的眼 睛注定其无法进行正确的审美活动。然而所有的一切都无法阻 止他们对美的渴求。此时，教师便要发挥作用，采取措施进行 诱导，从而激发他们的感情。 举个例子：我在教授中国结这个舞蹈前，作了一系列诱导 活动展示美丽的中国结（使得儿童在内心里留下中国结美 好的第一印象）展示有关中国节日中关于中国结的录象 （用以奠定孩子们对中国结的热爱之情，并了解中国人对中国
4、结的情愫）展示有关民族大团圆的、舞蹈音像资料、人文 录像资料（进而展现出整个舞蹈的中心思想。如此操作，比任 何话语对儿童解释舞蹈的主题更容易理解许多。 ）这一系列的诱 导活动，出现在教授舞蹈之前，由此来激发儿童强烈的思想感 第 3 页 情，激发其对舞蹈浓烈的兴趣。 二、 眉目传情少儿舞蹈教育中要注意眼睛的训练。 中国古典舞蹈中，有“一身的戏在脸上，一脸的戏在眼上”一 说，中国古典舞蹈演员们十分讲究眼部的传神与内涵。他们把 常人的“看”艺术化，通过眼睛表达七情六欲，向观众展示人 物的内心世界。若眼睛没任何内容，想必一个再优美的舞蹈动 作，亦苍白如纸，难以吸引观众。 明心鉴中说“凡作各种状 态，必
5、须用眼先行。昔人曰眼灵睛用力，面状心中生 ”。京 剧大师梅兰芳也说过：“谁的脸上有表情，谁的脸上不会 做戏。这中间的区别，就在眼睛的好坏” 。眼睛作为身体器 官的部分，其作用不只是作为了解外部世界的一个媒介，仅仅 把外部的所有信息反射入大脑，更重要的是反映内心世界的一 面镜子，因此有“心灵窗户”之称。 儿童对舞蹈形象的展示，仅仅处于模仿阶段。这种模仿是单纯 的、单一的甚至是木纳的。实际上，对舞蹈动作的模仿，应该 是一种再创造的过程，是二度创作。无论是动作，眼神或感情， 均是舞者在舞蹈过程中加入了自己的情感元素，进以表达自己 对舞蹈形象的理解。然，儿童未能达到这种水平，舞蹈对于他 们来说，仅仅是
6、美的象征，如何去理解，如何用眼睛表现情感， 如何做到眉目传情，等等这些都无法进行。舞蹈教育者应该在 平时的少儿舞蹈教育中，加以强化训练。我常常在一节舞蹈训 第 4 页 练课的开始，对儿童进行眼部表演的训练。为此，我利用少儿 音乐小鸟，小鸟创编了一个专门针对眼部训练的小组合， 这个音乐节奏明快、跳跃，正好用以进行眼睛、头部、手的和 谐配合的练习，训练儿童眼睛的灵活性。 三、 形神兼备少儿舞蹈教育中要注意表情的训练。 作为一名观众，纵使无任何音乐，都可从舞者身上感受到舞者 所表达的情感。而达到这种效果最直接的方式，是通过舞者的 面部表情，直接感受其中感情。所谓“观其舞，看其功，查其 色，鉴其貌。
7、”舞者在舞蹈过程中，面部表情始终贯穿其中，是 整个舞蹈艺术形象动作美感凝聚的焦点，舞者因此而根据舞蹈 所表现的内容，进行春夏秋冬四季的面部表情更替。 然而，人们对舞蹈的感觉，只有舞蹈才能唤醒。正如文心雕 龙.知音中所说那样：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器” 。 舞蹈亦然。舞者只有完全投入舞蹈当中，理解动作要领，对舞 蹈的整体风格进行合理拿捏，把握分寸，揣摩角色特点，才能 做到，它是舞者艺术修养与审美能力的集中体现。 这样的要求，对于少年儿童来说似乎高了点，毕竟面部表情技 巧，无论是理论或实践，都无答案可寻。如何使一个纯粹的舞 蹈模仿者正确地表现出情感，这就要求教师本身先要成为一个 成功的表演
8、者，传神地演绎所要教授的每一个动作，在教授动 作的同时教授表情，正确地告诉孩子们，如何将人的情感体验 第 5 页 与艺术表现融合在一起。要让儿童认识到：舞蹈动作是为舞蹈 主题服务的，而舞蹈的面部表情，则是为舞蹈的整个灵魂所服 务的。只具形的舞蹈，等于只有一个空旷的骨架。唯有将灵赋 予其中，才合之成为富有生命力的艺术形象。我常常向孩子们 举这样一个例子：这就好比童话里的皮诺曹，没有老爷爷爱心 之前的皮诺曹只是一个木偶，甚至更早之前只是一个拉线木偶， 倾注了老爷爷的爱心， “它”变成了“他” ，经历了重重磨难， 最终成为一个真正的人。而老爷爷的感情，就好象舞蹈的面部 表情。 古人云：“登山则情满于山，观海则情满于海。 ”少儿舞蹈教育， 必须“以情动情” ，然后才能“舞在其中” 。舞蹈的“情” ，不是 单纯加在已经出来的动作外表之上的，而是用感情，发展动作， 再产生感情以情动情。