《起居养生治未病.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《起居养生治未病.pdf（4页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、多， 养生讲席喜 起居养生治未病 O 陈永灿 中医治未病主张防患于未然，消病于未起，救疾于未萌，使人 不得病或少生病。健康无疾、延年益寿是人类生命的永恒话题，是 人们所追求的崇高目标。治未病是一种医学思想，更是健康理念， 要达到治未病的目标。中医养生是主体，通过大家的养生实践，来 预防疾病的发生。提高人们的健康素质。进行中医养生以治未病， 起居养生是最为基础的内容起居调摄牵涉到人们日常生活的方 方面面是一年四季养生的基本要求。做好起居养生是健康无疾的 前提条件，如果在日常生活起居中。连起码的保健要求都做不到， 中医养生就缺少核心而具体的方法，健身防病就无从谈起，更不用 说治未病了。当今社会，竞
2、争激烈，工作学习压力加大，生活节奏加 快，生活方式多样。与生活起居不良相关的疾病多发，严重影响人 们的心身健康。因此，做好起居养生，未病先防，以治未病，显得尤 为迫切更加重要。我国清代的著名养生家曹庭栋说过这样一句 话：“以方药治已病。不若以起居饮食调摄于未病。”意思是说患了 病痛，自然需要药物来治疗，如果人们平素注意起居养生，调摄日 常生活，预防疾病的发生，没有病痛，那该多好! 一、使人不得病中医治未病的目标 健康无疾是人类梦想的永恒主题。成书于二千多年前的中医 经典著作黄帝内经，明确而系统地提出未病先防，治在病先的医 学主张和健康理念开创了中医治未病的独特认识和精辟见解，这 养生月刊 万方
3、数据 一毳 养生讲席 无疑是中医先辈们的智慧结晶，也是中华民族的原创学说，在世界 医学发展史上影响深远，至今仍代表着医学的前沿学科和发展方 向。 黄帝内经认为，人要健康无疾，就要顺应自然界的气候变化 进行养生，如春天要“生”，夏天要“长”，秋天要“收”，冬天要“藏”。 并描述有四季起居养生的具体方法。指出阴阳四季的演变。不仅是 万事万物的根本规律，也是人体生命的根本规律。违背这个规律。 自然界就要发生灾害；顺应这个规律，人体就不会患大病。进而强 调：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。此之谓也。病已成而 后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎! ”意 思是说，贤达的人，懂得
4、在疾病未发之前先进行预防，而不是疾病 已形成再去治疗。如果疾病已发生，再去医治。这好比你已经口干 渴了再去打井取水，战斗已经打响了再去制造兵器难道不觉得太 晚了吗! 主张中医治未病的目标是使人不得病。黄帝内经中还提 到“上工治未病”，这一说法，既体现了医学的本质，即医学的目的 是追求人类健康；又反映了医生的境界，能预防疾病的发生，使人 不生病的医生才是好医生，才是“上工”。 随着时代的变迁发展和医学研究的不断深入。增进健康是人 心所向，坚持预防为主，防患于未然，消病于未起是大势所趋。世界 卫生组织对人类健康下了这样的定义：健康不仅是身体上没有虚 弱和疾病，而且要有心理上的愉快和社会适应，还需要
5、与环境的交 融。疾病与健康并非简单的病痛与否，而是涉及复杂的环境友好， 生态文明。中医治未病思想，强调“天人合一”，以整体理论指导养 生实践，重视环境生态与人类和谐相处、躯体与心神的融合、人体 与社会的适应，做好预防和保健工作，强壮身体，增强人体的抵抗 力，使人不得病或少生病。这与人类对健康的新要求是一致的。 二、中医养生实践治未病的主体 中医治未病的内涵是“未病先防”核心理念是中医预防观。治 莽生月于10 回 万方数据 9 ， 养生讲席尊 未病虽言“治”，实际是预防疾病的发生，遏制疾病的发展，体现在 一个“防”字。技术方法是中医养生，实施途径是养生实践。通过养 生实践。达到防病却疾，健康长寿
6、。 中医养生作为实践治未病思想的主体，理论精深，经验丰富， 方法多样。随着环境气候的变化，生活方式的改变，人类的疾病谱 也在改变如怎样更好地阻止传染病，如何防治病毒性疾病，如何 减少肿瘤、心脑I L 管疾病、代谢疾病、精神疾病等的发生，是现代医 学面临的重大课题。预防疾病的发生，除了一味地彻底消毒杀菌， 拒病原体于门外，是否还应该找找人自身内部的原因及人与外界 的关系。而中医的养生之道，从宏观的、整体的角度看待人体，重视 发挥人的能动作用，增强自身正气的抗病能力，强调器官组织的整 体性、功能活动的和谐性、人与天地自然的相通性和人与社会群体 的相融性而且注意“未病”状态的体质辨识，实行多样的个体
7、化干 预手段预防疾病措施更为积极。这些中医养生的自身特色和优势 在起居养生方法中，均有具体的体现。 三、起居养生中医养生的基础方法 所谓起居养生。就是对日常生活的方方面面做出合理有序的安 排。并进行规范持久的保健活动。以达到治未病的目的。起居养生涉 及我们E l 常生活起居的各个层面，比如生活方式的选择，衣食住行 的安排。站立坐卧的习惯一天从早到晚的活动，一年四季变换的适 应等等。可以说，起居养生是中医养生的基本内容和基础方法。 在数千年的历史长河中，我国人民非常重视养生保健、延年益 寿。并在生活中积累了丰富的养生经验，通过历代医家、养生家不 断地摸索、提炼，形成了各种各样的中医养生方法，如饮
8、食养生、情 志养生、运动养生、按摩养生、作息养生、睡眠养生、环境养生、房中 养生、药物养生、顺时养生、娱乐养生等等。黄帝内经中说过这样 一句话：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起 居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”其 幕生月刊 万方数据 囊 二皇一养生讲席 1 彭一养生讲席 中的“道”就是“养生之道”。人能否做到健康无疾，终其天年，不仅 要懂养生之道，更莺要的是要把养生之道贯彻应用到人们的日常 生活中去。也就是将养精神、调饮食、慎起居、适寒温等养生方法与 生活起居相融合，在养生实践中生活，在起居活动中养生。从这个 角度看，起居养生包括中医养生的方方
9、面面。如果从与日常生活起 居更为密切的养生实践看，起居养生至少包括作息养生、居室养 生、睡眠养生、房中养生、四时养生、穿着养生、体质养生、排浊养生 和沐浴养生等，这些养生方法就在我们身边，方法简便，在家里就 可以做。可以说；起居养生是中医养生的基本内容。 黄帝内经中提到“顺四时而适寒暑”、“形劳而不倦”等说法， 意思是说，养生要顺应四时气候的变化，使人体生理活动与寒凉暑 热相适应；形体应经常劳动但不能疲倦，这些都是起居养生的内 容，也是中医养生的基础方法。管子说：“起居时，饮食节，寒暑 适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节。寒暑不适，则形累而寿 命损。”指出强身健体、延年益寿必须起居有时、节
10、制饮食、适应四 时，否则身体劳累而影响寿命。显然，起居养生是养生益寿的基础 方法。宋代的寿亲养老新书十分重视老年人的起居养生，“凡行 住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。诸如居室宜洁雅，夏则虚敞，冬 则温密；床榻不宜太高，应坐可垂足履地，起卧方便；被褥务在松 软，枕头宜低长，可用药枕做保健；衣服不可宽长，宜合体贴身，以 利气血流畅，等等之类，均是中医养生的 基础方法。 金元著名医家刘完素说：“人欲抵御早 衰，尽终天年，应从小人手，若能重视摄养， 可收防微杜渐之功。”起居养生，就是从家 庭生活中的小事做起从我们身边的平常 事入手，从日常生活中的细微之处人手，做 好养生保健活动，防微杜渐，以治未病。 幕生月副 万方数据