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1、5 2 体育文化导刊 跆拳道哲学思考 鄢行辉 ( 福建中医学院体育部，福州3 5 0 1 0 8 ) 2 0 0 9 1 2 摘要：跆拳道运动是东方的传统武技运动项目之一，在现代与传统文化激烈碰撞和融合的时代，它在保留了东方 体育的传统内涵的同时，也不失西方体育的直接对抗。从跆拳道品势的发展背景出发，探讨品势的哲学价值取 向，目的在于弘扬跆拳道品势的道家精神，进一步推动跆拳道运动中品势的发展。 关键词：跆拳道；品势；价值取向；哲学思考 跆拳道运动是一项起源于朝鲜的搏击术，在古代又称 跆跟或花郎道，具体可分为晶势修炼，竞技对抗和功力修 炼。它是东方民族传统文化中的瑰宝，源远流长。儿千年 来它一商
2、根植存东方传统文化这片沃土上，因而在它发生、 发展的过程中必然受到东方传统哲学思想的引导，无论是 它的运动形式、技术原理、训练的手段和过程，以至它的 道理、品势。对技击方法和技术的卿解及其运用，无不反 映出东方传统哲学思想的光辉。其中品势又称“型”，是每 一位跆拳道修炼者必修课程之一。“型”简单的解释即利 用一个起始原点，依据既定的攻防路线，进行财付假想对 手的技术动作演练，在整个攻防路线和攻防技术演练完成 时，回到原点。跆拳道的“型”在世界跆拳道联盟中，共 有1 7 个标准型，其中太极一章至八章为基本型，从高丽到 一如等九个为黑带型。品势在整个练习过程中，路线以及动 作的规格都有明确的规定和
3、标准。在动作上，跆拳道品势的 腿法、步法和防御技法与实践对抗联系紧密，可以被看作是 实践的辅助练习。从“理气”的原理来看，包括基本动作的 品势为“理”，即本性；而格斗和护身术则为“气”，是一种 气质现象。品势作为一个主要修行手段，已成为评估学习 升级升段的一种标准。目前，在各道场的修行跆拳道人 中，存在着逐渐埘品势练习忽略的倾向，这种现象实在令人 担忧。诚然，品势修炼的过程没有格斗有趣，但不重视品势 修炼，特别是青少年有意去逃避修炼，在我们看来都是不可 取。本文根据品势的发展背景，从哲学角度探讨品势和品势 线的内涵，这对于弘扬品势的道家精神有着积极意义。 一、跆拳道运动中品势的发展背景 品势是
4、在跆拳道中，当被假想的对手攻击时，运用与 其对应的技术进行合理的防御，可以学习逆袭攻击的技术。 “品势”一词是“品”和“势”的合成语。词典卜的意义 中“品”是说其动作的形态，“势”为样式比如坐姿等。跆 拳道中“品”指动作结束的状态，表示完结了的静态之意， 即“情态”；“动作”是个体运动的姿势，即“动态”，即身 体或四肢正在运动的状态。品势线是指修炼品势时练习者 根据规定的线路去修行跆拳道攻防技术，以前也叫做练武 线。其种类依据品势不同而不同，太极品势足以八卦品势 的表现带通向中央，为方便起见通常称为“王”字品势线， 而高丽品势为“士”字，金刚品势为“山”字，太白品势 为“工”字，十进品势为“十
5、”字，汉水品势为“水”字， 日如品势为“婿”等。太极品势足根据八卦顺序确定品势 线，依据场的顺序编为难度、站立、姿势、动作等的顺序。 太极品势的构成足以小学生为对象，避开已有八卦品势后 端等难度较高的动作，从适合实战的格斗中选择前站立为 站立法。从品势的语源和品势线的象征意义来看，若将跆 拳道看成一棵树，基本动作为根部，品势是茎，而格斗与 击破以及护身术则分别是枝条和叶片以及花朵。作为坚固 的茎，品势是跆拳道的理，就是说它的本性就是根本。从 根本衍生出来的枝条就可看成是击破以及护身术。世界跆 拳道联盟( 1 9 8 7 ) 指出品势的定义：即从技术侧面来说品 势就是跆拳道，基本动作就是品势的预
6、备动作，格斗是品 势的实战应用，还有跆拳道抽象化的哲学精神，是出现于 品势的各个动作之间。品势足集精神和技术的精髓，直接 或I 日J 接地体现出身心修烁和攻防原理。 二、跆拳道运动中品势线的哲学内涵 品势线作为品势的“路”，体现着象征性品势体系的形 态。若将伞部品势看成是由攻防术动作组合，将牛成、变 化等动作过程看成是“自然”时，品势线则是使那个“自 然”自然化的一种“宇宙”，从而起到原理性的作用。在太 极品势中，将两种爻表现为阴爻( 一) 和阳爻( 一) ，用地 和天，水与火等太极原理形成气质化的雷、风、山、海、 月等，这就是东方阴阳五行思想。在太极中。阳爻表现为 “一”，将其分为短的两部分
7、“一”时称为阴爻，可以看出 “东方”式的象征体系包含着阴阳五行。东方哲学将自然界 与人间用“包含有限制的非限制性”关系来解释，品势和 品势线也町以从那个脉络来进行定义。品势线的主体是人， 万方数据万方数据 使得阴阳五行的原理起作用的人来统治法则( 品势) ，使得 身体运动的主体“体”和“用”，心灵和身体、精神 和动作等一切沿着秩序( 品势线) 以哲学、人体学、美学 来运动。品势线在其f ：发点有着左右和阴阳的对称和平衡， 表现为天、地、人的太极i 个阶段运动的循环作用，并且 重新同归出发点。太极包含有宇宙生成原理和人类生活规 范，其过程在跆拳道入门中属于有级者的过程。太极l 场 从“天”开始，
8、太极8 场由“地”结束。作为有段者品势 开端的高丽品势线“士”字表现出的是“尚武”和“士者” 的精神，作为尾声的一如品势线“婿”字所表现的是将一 切重新化为“一”的思想。晶势线所包含有东方哲学思想， 从“弘一人间”的思想出发，终究是一如思想既自然且重 视人文。同时，包含着理气、动静、阴阳和五行原理的品 势线，在表现人内在的气的过程，或者越过气迈向理的世 界过程中去懂得“道”的原理。 三、跆拳道运动中品势的哲学内涵 现代的八卦品势一直被太极品势所排挤，最近，八卦 与太极品势逐渐趋向合并，形成以太极品势为主的大众品 势。在此，我们以太极品势为开端并以有段者晶势的顺序， 来说明各个品势所含有的品势哲
9、学J 题。太极从易学角度 来说就是宇宙万物产生的根本原因，即在天与地分开之前 世间万物的原始状态。易学中的“易”就是变化之意。所 谓，变化就是说大地万物的基本性质，且由八卦来决定。八 卦中有乾、兑、离、震、先、坎、艮、坤。所渭八卦在变 是指起始于阴阳作用，从占代开始东洋人将构成了变化的 中心而又恒久小变的物质定为“太极”。太极品势是由宁宙 之根本的阴阳八卦线组成的动作，以f t 然为主体的有段者 品势中则含有弘一人间的思想，十进的思想，阴阳的思想 等。太极品势是根据八卦的顺序，同时把防御和攻击、节 奏、缓急、力道的强弱、难度等身体活动，以阴阳的原理 使之变化，反复修炼从而达到掌握技术的行为哲学
10、。人的 生命是很神秘的，以至于不可能全部由科学来解释。从天 ( 乾) 而降至地( 坤) 被赋予了牛命活动，其生命用尽了之 后又重新回归于天，这种东方思想的潮流很好地表现出了 人类生命的根源，并且可以看出东方人的日常哲学和宗教 的深度，根据品势的名不同有着各自的哲学意义。平原品 势是在平坦的原野即大地上仰单者蓝色的天空，表现和平 与光明以及希望，是一种高层次的“谦逊的姿态”。该品势 是“犹如地是生命的开端和根本，人体内力量的根源是将 气集中在下丹田并获得力气去行动的一种站法”，平原意味 着本和用。十进品势是自然崇拜和原始信仰中引申出来的 十种长生不死之物海、山、水、田、松树、月、不老 草、鬼、鹤
11、、鹿，和数学中十进制的无限延长之意，包含 阴阳结合，其品势的构成和变化是很丰富的。地太品势是 人站在地面的样子，主要采取了从地面冲向大空的动作形 态；天权与地太相反，是秃鹫扑向地面有着“展翅”等很 多有特征的动作。地太品势意味着站立在地面上的人和冲 向天空的人的姿态，他们从地里出生。成长然后死去，那 么天权则是从天而降的人，顺从天命的人，天赐予力量的 人，崇敬天的人的天人之意，有着天和人的双重意义。汉 水品势包含大江之意，其成分水就是孕育万物之生 命的根源。其品势线就是为“水”字。一如品势的品势线 “绗”字是佛教的象征。但实际上是原始文字形式的“十” 字向四个方向伸展并旋转的形态表示着宇宙或者
12、太阳的 运行。在汉字中与“万”同音，原奉应是梵文，史记7 0 0 年将其! J 1 人汉字。太甩J 运行这个意义在梵文和汉文中有可 能被错用，“圻”字与“万”字同意有着万事如意或是晚年 如意之意。但一般来说是指佛教中吉祥万德的象征，也是 释子出生时胸部中央存在的标示和佛教的象征性纹样。东 方国家属于佛教的文化圈。全部品势的名称均是以与自然 有着很深关联性的自然哲学为底蕴，所以人就会深入到自 然和精神合而为一的佛教境地。作为跆拳道最后修炼阶段 的一如，在与“禅”的关系中强调精神和肉体的结合，进 而将目标指向了人和自然的结合。含有敬天和爱人的思想。 通过“禅”的修行，任何人都可以形成意识状态的变化
13、， 并且可以得_ f j “道”的理解。追求并磨练永恒的即“易”， 形成变化的中心又不变的太极，即为品势的主体，这就是 跆拳道品势哲学。 四、跆拳道运动中品势的修行法 品势是体验跆拳道的主体，是跆拳道入门后学习和掌 握攻防的技术性动作，磨练身心的修行者是都不能跳过品 势。完令掌握一种品势，需要无数次反复的修行，要看破 每一个动作的技术性意义及其哲理，要达到自我化的境界 唯有不断地修行。品势修行时，在从出发点重新绕网原点 的过程中，要断开一切思想和差别，不要试着用伦理或者 知识去衡量，在任何一瞬间都要集中心智，这样到了长久 的修炼阶段，那种无我境界的修行就会成为生命和宇宙自 身。我们反复地去修行
14、一种品势从而达到透彻理解的境界 即将其自我化，就是指在无限的忍耐和极致的精神境界里， 运用一次阴一次阳互为相反的阴阳性质，去磨练无数次生 成灭亡的动作。如上所说的阴阳性质通过实践行为修 行去修饰一举手一投足，使原本一体的动作和时空间一起 运动，所以其自身就是动作和波动，然后就会认识到波动 这个物质的存在。这里的波动在动作和行为中与频率和振 幅相分离，表现为各自不同的形态。人的“气”质现象与 天、地之气相统一，心灵则与身体合而为一，处于自然地 以位置的人到达宇宙天的境界直观地去理解阴阳、五行、 理气、三级等各种原理。品势修行通过韵律运动可以实现 身体和心灵的健康。并且可以锻炼出看透人和事物的慧眼
15、。 对于为什么? 怎样去修行品势根本性的问题，我们可以说 这是一种为了通过正确的修行去加深对宇宙的理解。品势 修行中的韵律运动是指去寻找自然和宇宙，天和地的秩序 并理解的运动，这样可以重新认识到人类本性的变化之间 的关联性。在品势中如果说动作是气的现象，那么品是理 的现象。但是动作和品既是理气的关系既不可分离的，又 是不能合而为一的关系。 总之，跆拳道是由理气动作使得心灵和身体变得强 ( 下转第5 7 页) 5 3 万方数据万方数据 院学报1 9 9 8 ( 3 ) 【7 】张立，石磊，黄文卉，等体育赛事电视转播权的研究【J 】体育 科学1 9 9 9 ( 6 ) 【8 】张立，石磊，黄文卉，
16、等我国体育赛事电视转播权研究【J 】天 津体育学院学报，2 0 0 0 ( 2 ) 【9 】石磊，张立国际上有关体育赛事电视转播权经营与销售的 初步研究【J 】体育科学，1 9 9 9 ( 4 ) 1 0 】柳柏力，张岩我国体育竞赛市场发展的状况与存在的问 题f J 】成都体育学院学报，1 9 9 9 ( 4 ) ：1 【l l 】辛利，郑立志我国竞技体育产业化经营的基本要素和条 件及其实施手段 J 】广州体育学院学报，2 0 0 0 ( 3 ) ：1 7 【1 2 】陈云开我国竞赛表演业宏观环境分析【J 】上海体育学院 学报2 0 0 3 ( 2 ) ：1 1 【1 3 】陈云开现代体育组织
17、赛事营销的性质及基本策略f J 】上 海体育学院学报，2 0 0 3 ( 1 ) ：2 4 【1 4 】陈云开中国竞赛表演业的管理体制及经营方式的特点 【J 】北京体育大学学报，2 0 0 2 ( 6 ) ：3 1 5 】陈云开竞赛表演产业及其市场构成【J 】天津体育学院学 报，2 0 0 2 ( 1 ) ：8 【1 6 】王跃体育赛事经营与效益预测 J 】体育学刊，2 0 0 1 ( 3 ) 【1 7 】蒋言波，张士忠体育比赛组织者和场馆经营者对观众的 保护责任及例外【J 】北京体育大学学报，2 0 0 4 ( 1 1 ) 【1 8 】邵伟德对现代体育科学研究方法运用状况的分析【J 】体 育
18、科学，2 0 0 2 ，2 2 ( 4 ) ：1 9 2 0 【1 9 】肖锋，姚颂平，沈建华，等举办国际体育大赛对大城市的经 济、文化综合效应之研究【J 】上海体育学院学报，2 0 0 4 ( 5 ) 【2 0 石冰，董胜利体育赛事与社会软环境改善的双赢策略 J 】 体育学刊，2 0 0 6 ( 6 ) 【2 l 】张鹏，盂凡强国际大型体育赛事的时代特征论析 J 】西安 体育学院学报，2 0 0 7 ( 5 ) 【2 2 】刘斌，杜婕北京奥运战略与国家形象的构建叨体育文化 导刊，2 0 0 8 ( 4 ) 【2 3 】赵青，邢钰大学生体育赛事市场化发展的分析与研究【J 】 西安体育学院学报，
19、2 0 0 6 ( 6 ) ：2 2 【2 4 】刘建刚打造高校体育品牌赛事的思考 J 体育文化导刊， 2 0 0 4 ( 1 ) ：2 0 【2 5 赵剑，余双立高校体育赛事企校合作的双赢策略构想【J 天津体育学院学报，2 0 0 4 ( 2 ) ：1 1 【2 6 】庞景安科学计量研究方法论 M 】北京：科学技术文献出 版社1 9 9 9 ：1 7 9 1 8 0 ( 上接第5 3 页) 韧的东方武艺。在格斗性竞技跆拳道发展为奥林匹克运动 项目的同时，我们要避免轻视品势修炼的潮流。品势修炼 是矫正人的心境，并凡使之提高“型”以上心理l 址界，而 “型”以下外面l 址界相结合的理，其技术体系
20、渊源于东方传 统文化以及天地合一精神思想的相瓦结合，所以，我们应 当去认识和保存品势的哲学价值观。品势蕴蓄着跆拳道本 质的哲学观，以理气、动静、太极、阴阳五行、天地人三 级等诸多运动原理来起作用，其哲学原理使得运动从“型 “以下的“所然”状态到“型”以上的“所以然”的状态。 参考文献： f l 】郭玉成跆拳道、空手道、柔道传播对武术传播的启示 【J 】上海体育学院学报，2 0 0 4 ( 2 ) ：4 4 , - - 4 7 【2 】黄腊梅，刘重新中国传统文化精神与跆拳道【J 】武汉体育 学院学报，2 0 0 4 ( 2 ) ：3 2 3 3 【3 】何俊搏击跆拳道【M 】北京：北京体育大学出版社，2 0 0 2 4 】刘卫军跆拳蠢t M 北京：北京体育大学出版社，2 0 0 0 5 】杜晓红，李强对周易与太极拳内在联系的探讨【J 】体 育与科学，2 0 0 8 ( 2 ) ：5 7 5 9 【6 】高谊论太极拳理的哲学基础 J 】天津体育学院学报，2 0 0 0 ( 9 ) ：4 2 【7 】王振川太极拳哲学思想渊源浅探 J 】武当，2 0 0 4 ( 8 ) ：1 9 【8 】8 成中英易学本体论【M 】北京：北京大学出版社，2 0 0 6 【9 】9 马明中国武术哲理分析【J 1 体育文化导刊，2 0 0 8 ( 9 ) ：7 5 7 7 5 7 万方数据万方数据