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1、全国各省市中考文言文真题汇编： 鱼我所欲也 一、 2004 年常州市 阅读下面鱼我所欲也选段，完成13 题。 （共 12 分） 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉！为 宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？乡 为身死而不受， 今为宫室之 美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。 1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出 该字的意思 。 ） （2 分） （1）万钟于我何加 焉（）（2）所
2、识穷乏者得我与 （） （3）乡 为身死而不受（）（4）是亦不可以已乎 （） 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2 分） 3、用自己的话 简要概括作者的观点。 （答题不得超出方格限定的字数。） （2 分） 参考答案： 1、 （1）好处、益处、裨益等（2）感谢、感激、感恩等（3）从 前、以前、昔日等 （4）停止、抛弃、丢弃等（2 分。答对两个给1 分。意思对即可。通假 字如只答出本字不得分。） 2、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。（2 分。 意思对即可。 ） 3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。（2 分。意思对即可，从正面 阐述亦可。如是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能
3、得1 分。 ） 二、 2004 年广东省河源市 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也， 义，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不 用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。 1解释文中加点词的意思。(3 分) (1) 苟： (2)辟： (3)丧： 2用现代汉语翻译文中划
4、线句子。(4 分 ) (1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 答： (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 答： 3下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分) A.人皆有之 属予作文以记之 B舍身而 取义环而攻之而 不胜 C故 不为苟得也己克，公问其故 D贤者 能勿丧耳陈胜者 ，阳城人也 4简答： (5 分) (1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3 分) 答： (2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?( 请用原 文回答， 2 分) 答： 参考答案： 1(1) 苟且 (2) 通“避”，躲避 (3) 丢掉、遗失 2(1) 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2
5、) 如果人们所 喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样 不可以采用呢 ? 3A 4(1) 舍生取义 (2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 三、 2004 年江苏省镇江市 阅读下面两段文言文，完成14 题。 （13 分） 甲 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死 而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。 （选自鱼我所欲也 ） 乙 嗟夫！予尝求古仁人之心 ，或异二者之为，何哉？不以物喜，不 以己悲； 居庙堂之高则忧其民；处
6、江湖之远则忧其君。是进亦忧， 退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！ 微斯人，吾谁与归？（选自岳阳楼记） 1解释下列句中加点的词。（4 分） 万钟于我何加焉( ) 是亦不可以已乎 ( ) 然则 何时而乐耶 ( ) 微 斯人，吾谁与归 ( ) 2用现代汉语翻译句子。（3 分） 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文： 3甲段中的“本心”是指，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是； 甲乙两段都运用了 的表现手法。 （3 分） 4甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体 力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（3 分） 答： 参
7、考答案： 1(4 分)(1) 益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然 ) 这样，那么 (4)非， ( 如果 ) 没有 ( 每个词 1 分) 2(3 分) 原先为了义宁愿身死而不受( “呼尔”“蹴尔”的 ) 施舍，今 天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。( “向” 、 “得” 未翻译正确的，每个扣1 分) 3(3 分)(1) 本来就有的羞恶廉耻之心(1 分，答“义”也可以) (2) “不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1 分， 用自己的话概括也可以) (3)对比 (1 分) 4(3 分) 本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1 分
8、。 四、 2004 年自贡市 阅读下面一段文字，完成12 题。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者， 故患 有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用 也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 （ 鱼我所欲也 ） 1解释文中加点的词语。（2 分） 患： 何不用也： 2按要求填空。 （ 4分） 这段文字先设喻引出论点，然后从
9、 两面论证论点。 文中所说的“甚于生者”指的是， “甚于死者”就 是。 参考答案： 1祸患，灾难。什么手段不可用呢！ 2舍生而取义者也，正反。义，不义。 五、 2004 年桂林市 阅读下面文言文选段，按要求完成813 题。 （甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
10、甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠 履而断子之手足，子为（愿意）之乎？必不为。何故？则冠履不若手足 之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则 天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万 事莫贵于义也。” （选自墨 子贵义） 8下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（） A 故不为苟得也苟富贵，无相忘 B 是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C 死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪 D 予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 9请指出甲文中的一个通假字，并
11、指明其意义。 通意义： 10下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A人皆有之 B予独爱莲之出淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒 11翻译两文中画线的句子。 非独贤者有是心也。译文： 万事莫贵于义也。译文： 12甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之 贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。 13甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样 的观点。 你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要 吗？为什么？ 参考答案： 8B 9 “辟”通“避”意义：躲避（全对才给分） 10D 11不是只有贤明的人才
12、有这样的认识任何事都比不上“义” 重要句式和关键词“非、是”、 “莫、贵”翻译对才得分。 12舍鱼而取熊掌舍生取义 13万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的 大义任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所 以我们应该坚持。 六、 2005 年宿迁市 阅读下面两段文言文，完成7-10 题。 （15 分） 甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与 之，行道之 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩 礼义而受之， 万钟于我何加焉？为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不 受，今为妻妾之奉之；向为身死而不
13、受，今为所识穷乏者得我为之；是亦 不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自 孟子 鱼我所 欲也 ） 乙 曾子 之 妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘 。 ”妻适市来， 曾子欲捕彘杀之。妻止 之曰： “特与婴儿戏耳。 ” 曾子曰： “婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺 之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。 （节选自韩非子曾 子杀彘） 注 辩，有的版本作“辨” 。曾子：曾参，孔子的学生。彘：zh , 猪。 7. 解释下列句子中加点的字。（4 分） 呼尔而与 之，行道之人弗受与： 所识穷乏者得我欤得： 曾子之 妻之市之： 妻止 之
14、曰：“特与婴儿戏耳。 ”止： 8. 将下列文言语句翻译成现代汉语。（4 分） 万钟则不辩 礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译文： 今子欺之，是教子欺也。 译文： 9. 古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其 事例。 （4 分） 10. 从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3 分） 参考答案： 7. 给，给予同“德”，动词，感激恩德到，去，往制 止（或阻止，劝阻，劝止）（共 4 分，每小题1 分，意对即可） 8. 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我 们有什么好处呢？（共2 分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个 扣 1 分）现在你
15、欺骗他 （儿子），这是教他欺骗啊。 （共 2 分，其中“子” 和“欺”译错的，每个扣1 分） 9. 示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清 宁可饿死也不领美国的救济粮。（共 4 分，写出人名得1 分，写出其事迹， 且能体现“舍生取义”得1 分） 10. 言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3 分，意对即可） 七、 2006 年广西省河池市 鱼我所欲也孟 子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者
16、，故患有所 不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者， 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼仪而受之，万 钟于我何加焉?为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与?乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此 之谓失其本心。 7、下面各组句子中加点词解释 相
17、同的一组是（）(2 分) A、 则凡可以得生者何不用也先 帝不以臣卑鄙 B、 由是则生而有不用也人不知 而不愠 C、 所欲有甚于生者万钟于我何 加焉 D、人皆有之， 贤者能勿丧耳受 任于败军之际 8、请用“”标出下面语句的朗读节奏。(2 分) 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也? 9、翻译句子。(2 分) 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 答： 。 10、 陋室铭、 鱼我所欲也两文分别表明了作者的生活情趣和人生态 度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4 分 ) 答： 参考答案： 7、B 8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?( 每处停
18、 顿 1 分，共 2 分) 9、这种做法，不是可以让它停止了吗？这就叫做失掉了人的天性。 (2 分，每半句1 分。 ) l0、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣 这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。( 围绕安贫乐道的 生活情趣表明观点的1 分，能作分析1 分) 示例： 孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了 一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。( 围绕舍生取义表 明观点的1 分，能作分析1 分) 八、 2006 年浙江省金华卷 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也； 义，亦我所欲也； 二
19、者不可得兼。 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚 于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何 不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者， 何不为也？由是则生， 而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 20. 解释下面句中加点的词。（2 分） （1） 故患有所不辟也 ( ) （2）贤者能勿丧 耳( ) 21. 把下面句子翻译成现代汉语。（ 2 分） 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 译文： 22. 文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么
20、作用？（3 分） 23. 古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要 说说他（她）的事迹。 （不超过20 字） （4 分） 参考答案： 20. （1）通“避”，躲避。（2）丢掉 21. 如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。 22. 引出“舍生取义”的观点。 23. 略（朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮） 九、 2007 年安徽省芜湖市 甲鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不避也。如使
21、人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则 生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 （节选自鱼我所 欲也 ） 乙 天祥至潮阳， 见弘范 ，左右命之拜， 不拜。弘范遂以客礼见之， 与俱入厓山， 使为书招张世杰。天祥曰： “吾不能扞 父母，乃教人叛父母， 可乎？” 索之固， 乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云： “人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。 ”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国 亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫 然
22、出涕，曰：“国亡不能捄 ，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心 乎！ ” （节选自宋史文天 祥传 ） 【注】弘范：元军元帅。扞（h n） ：保卫。泫（xu n）然：水 滴下的样子。捄：同“救” 17、解释下列加点的词在文中的意思。（2 分） （1）故患有所不辟也辟：（2）天祥泫然出涕涕： 18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 4 分） （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文： （2）弘范遂以客礼见之。 译文： 19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈” 的句子。（4 分） 答：富贵不能淫： 威武不能屈： 20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？
23、（1 分） 21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分） 参考答案： 17、 （2 分） （1）通“避”，躲避。（1 分）（2）眼泪。（1 分） 18、 （4 分） （1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西， 所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2 分） （2）弘范于是用接待宾客的礼节 来会见文天祥。 （ 2分） 19、 （4 分）国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其 心乎！ （2 分）见弘范，左右命之拜，不拜。（2 分） 20、 （1 分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也” ） 21、 （4 分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐
24、述， 最后得出结论。 （2 分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态 来刻画人物。 （2 分） 十、 2007 年辽宁省 ( 一) 阅读 甲 乙 两个语段，回答1013 题。 (10 分 ) 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。 （选自语文出版社语文九年 级上册） 乙 荀巨伯 远看友人疾，值 胡贼 攻郡。友人语巨伯曰：“吾今 死矣！子可去。” 巨伯曰： “远来相视，子令吾去，败 义以求生，岂荀巨伯所行邪
25、？” 贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子 而敢独止 ？” 巨伯曰：“友人有疾，不忍委 之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰： “我 辈无义之人，而入有义之国！”遂 班军而还。郡并获全 。 （选自世说新 语 ） 注释 荀巨伯：汉桓帝时人。值：遇到。胡 贼：胡人入侵的军队。败：毁坏，舍弃。男子：这 里表示轻蔑的称呼。止：停留。全：保全。 10解释选文中加点的词。（ 4 分） （1）故不为苟得也（ 2）故患 有所不辟也 （3）不忍委 之（ 4）遂 班军而还 11用现代汉语翻译选文中画线的句子。（ 2 分） （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： （2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。
26、” 译文： 12请概括出 乙 文所写的故事。 （ 2 分） 13 甲 乙 两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。 （ 2 分） 参考答案 10 （1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里 指为了生而不择手段”）（2）祸患，灾难（3）丢下，抛弃（ 4） 于是，就每词 1 分。 11 （1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或 得到）正义（2）朋友对荀巨伯说： “我现在就要死了！你可以离开了。” 每句 1 分，大意正确即可。 12荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。 13舍生取义 十一、 2007 年浙江省嘉兴 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死
27、。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 19、解释下列句子中加点的词。（4 分） （1）万钟于我何加焉( ) （ 2）乡 为身死而不受 ( ) （3）今为妻妾之奉为之 ( ) （ 4）是亦不可以已乎 ( ) 20、用现代汉语写出下列句子的意思。（3 分） 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文： 21、补出下面句子中括号里省略的内容。
28、（ 2 分） 乡为（）身死而不受（） ，今为所识穷乏者得我而为之 22、 孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2 分） 参考答案 19、（ 1）益处、好处（2）通“向”，从前（3）侍奉（4）停止、 放弃 20、轻蔑地、 呵斥着给别人吃， 过路的饥民也不肯接受；用脚踢着 （或 踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 21、义；万钟或施舍 22、“贫贱不能移”或第二句。 十二、 2007 年济宁市 （甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生
29、而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉， 曰： “请以此修衣。 ”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求 于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰 : “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我 能勿畏乎？ “ 终不受。 孔子闻之， 曰：
30、 “参之言足以全其节也。” （选自 说 苑 ） 7 解释下列加点词语的意思。（4 分） 故患有所不辟也患辟 纵子有赐，不我骄也赐骄 8 用现代汉语翻译下列句子。（4 分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ 9甲文中作者阐述的主要观点是； 乙 文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。（4 分） 10. 请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分） 参考答案： 7祸患，灾难通“避”，躲避赏赐傲视评分；大 对一个词语得1 分，共 4 分。 8 不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城） ，别人主动
31、送您一座城，为什么不接受呢？ 评分：每个要点2 分，共 4 分。意思对即可。 9舍身取义廉洁自律评分：每空2 分，共 4 分。意思对即可。 10答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻 利、舍身取义的价值观。为人处世要廉洁自律，不贪不沾。评分： 共 3 分。观点正确，答出一点言之成理即可。 十三、 2007 年滕州市 鱼我所欲也 ( 节选 ) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也； 死，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫
32、甚于生，则凡可以得生者何不用 也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用 也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 10解释下列加点词。(2 分) 故患 有所不辟也由是则可以辟患而有不 为也 11.下面加点词意义与用法相同的一项是(2 分) ( ) 二者不可得兼 12把下面的句子翻译成现代汉语。(4 分) 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译文： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 13 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的 “贤者”的言或行去印证孟
33、子的观点，完成下面的表格。(3 分 ) 人物言或行 14孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校 教育则强调我们 中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范 就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3 分) 参考答案 : 10(2 分) 祸患灾难；同“避”，躲避 11(2 分)C 12(4 分) 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西， 所以我不傲苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤 人能不丧失罢了。 13( 人物 1 分，言或行2 分，共 3 分) 示例：文天祥人生自古谁 无死，留取丹心照汗青；陈毅取义成仁
34、今日事，人间遍种自由花；闻 一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；朱 自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。, 14(3 分) 示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次 生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义， 只是我们在见义勇为时， 要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害， 对生命的威协。( 言之成理；观点鲜明即可) 十四、 2008 年河南省 阅读下面两个语段,完成 1619 题。 （共 10 分） （一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾 之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身 死而不受
35、，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自鱼我 所欲也） （二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟 子曰： “吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘， 其不知丘也亦甚矣。 ”令弟子趣驾，辞而行。 （节选自 吕氏 春秋 ） 注：廪丘： 地名。 养： 供养之地。 未之行： 没有采纳我的主张。 丘：孔子，名丘。 16解释下面句子中加点词语的意思。（2 分） （1）万钟于我何加 焉 何加： （2）所识穷乏者得我与得： 17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4 分） （ 1）是亦不可以已乎？ 译文： （ 2
36、）此之谓失其本心。 译文： 18文段（一） 中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2 分） 19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的 语句回答。（ 2 分） 参考答案： 16 （1）有什么益处（带来什么好处）（1 分）（ 2）感激（ 1 分） 17 （1）这种做法不也可以停止了吗？（2 分） （2）这就叫做丧失了 自己的本性。 （2 分） （共 4 分） 18对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的 观点） 。 （2 分） 19万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心） 十五、 2008 年莆田市 阅读下文，完成5-7 题。 （ 12
37、 分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也， 义，亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不 用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫
38、室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之 美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6 分) （ 1）鱼，我所欲也。 译文： _ _ （ 2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 译文： _ _ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是： _。 （2 分） 7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4 分） 答： _ 。 参考答案： 5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就 会饿死。 6、舍生取义 7、人为能为了获取高官厚禄而舍
39、弃“礼义” 7.略。 十六、 2008 山东青岛市 阅读下列文字，完成文后（1）（ 3）小题 鱼我所欲也孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也， 义，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不 用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死
40、呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之 美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 选自初中语文 第六册） （1）解释句中加点词的含义（3 分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： _） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： _） （辟： _） 乡为身死而不受。（乡： _） 是亦不可以已乎？（已： _） 此之谓失其本心。 （本心： _） （2）用现代汉语翻译下列句子（4 分） 鱼，我所欲也，
41、熊掌，亦我所欲也。 译文： _ _ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： _ _ 蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文： _ _ 万钟则不辩礼义而受之。 译文： _ _ （3）简答题（ 5 分） 从全文看， 本文先后运用了_论证和 _ 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。 生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认 识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述 （要求： 举例典型， 叙议结合）。 （3 分） 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的 名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
42、（2 分） a_ _ b_ _ 参考答案： （1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意 思（缺少“苟且偷生”不得分）。祸患，灾难； “辟”通“避” ，躲避。 “乡”通“向” ，从前。停止，放弃。天性，天良。（6 个词，共3 分，每个0.5 分） （2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我 所喜爱的。 不仅贤人有这种本性，人人都有， 不过贤人能够不丧失罢了。 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）” 万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4 个句子，共4 分， 每句 l 分，大意正确即可得相应的分，每句有2 个或 2 个以上错别字，
43、该 句不得分） （3）简答题：道理举例（两空共1 分，每空 0.5 分）答案示例：南 宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威 逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义 献身的精神是永远值得后人学习的（共2 分，举例典型1 分，叙议结合1 分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。 答案示例： a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。 十七、 2008 年湘潭市 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，
44、故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。 如使人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可 以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 9解释文中加点词的意思。（2 分） （1）所欲有甚于 生者 （ 2）故患有所不辟 也。 10、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2 分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 11、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？（2 分） 答： 12、上面选段中孟子提出了什么观点？请联系实际谈谈你对孟子观点的
45、看 法。 ( 3 分) 答： 参考答案： 9 、于：比辟：通“避” ，躲避（或通“避”或躲避） 10、不仅贤人有这种本性（思想），人人都有，不过贤人能够不丧失 罢了。 11、鱼，比喻生（生命） ；熊掌，比喻义 12 、舍生取义（舍生而取义者也）( l 分）联系实际恰当， 观点鲜明，表达通顺，计2 分。 . 十八、 2008 年益阳市 阅读鱼我所欲也一文，完成题。（分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生， 亦我所欲也； 义，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不 用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 下