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1、第 1 页 传承中华文化，共筑精神家园征文：读楼宇烈先生 中国的品格有感 特征码 YCwtpORYvhoMVQOUmVke 传承中华文化，共筑精神家园征文：读楼宇烈先生中国的 品格有感 记得以前准备考研的日子里，有一句英文万能句被我背诵默写 了无数次。这句话就是：“Countless traditional cultures are sorely lacking in this ancient land enjoying a splendid civilization stretching back over 5000 years.”翻译过来是“在这个拥有 5000 多年灿烂文化的古老国 度里
2、，无数传统文化已经消失殆尽。 ”其实当时不过是死记硬背 几个看起来华丽丽的辞藻罢了，拼成一个看起来很高大上成分 复杂的句子。如今读了楼宇烈先生的中国的品格 ，回头再思 此句，不禁深有感触。 曾经师从冯友兰的楼宇烈先生是北京大学哲学系的教授，也是 中国传统文化的研究者、实践者和传播者。 中国的品格就是 由学者邓景异负责整理的楼宇烈先生在北大或全国各地讲堂上 的精彩演讲。一共分为八个章节，有八讲：文化交流与文化主 第 2 页 体意识、中国传统文化的人文精神、中国传统文化的根源性典 籍、儒家与中国文化、道家与中国文化、佛教与中国文化、中 国传统文化的艺术精神、中医与中国文化。因为是整理的演讲 稿，所
3、以其文字通俗易懂，用楼宇烈先生自己的话说就是： “我给自己提了个要求，在公众场合的演讲既要让没有任何知 识准备的人能听得懂，又要让专业人士觉得有新意。 ”可以肯定 的说，楼宇烈先生做到了。 在第一章节中，楼宇烈先生强调了文化的主体性。因为文化是 人类创造性的实践和理论的结晶，它包含着一个民族的价值观 念、思维方法、生活样式和信仰习俗，跟一个国家的历史和传 统密切相关。古人云：“不考其源流，莫能通古今之变；不别 其得失，无以获从人之途。 ”文化就是历史的载体，如果没有文 化主体性，这个国家的历史将被中断，那么民族精神和传统也 就丧失了。 对中西文化何去何从的探讨在历史上从未被中断过。在八十年 代
4、文革之后，人们的价值观出现了两种分歧，一种是鼓励大量 引进西方的文化，一种是弘扬我们自己的传统文化。比较典型 的代表就是河殇现象，就是说我们要抛弃掉自己的黄土文化去 拥抱西方的海洋文化。到了九十年代，又出现了一次所谓的传 统文化热，就是在北大成立了一个传统文化研究中心，然后大 肆批评河殇现象。而近几年来，伴随着社会主义市场经济的初 步确立，20 世纪 90 年代中期又迎来了第一波“国学热” 。在这 第 3 页 些轰轰烈烈的中西方文化探讨中，在对中国应该如何走向现代 化的深思中，楼宇烈先生给出了自己的答案：树立起文化的主 体意识。由于缺乏对自己国家的文化自信，就缺乏对它的尊重； 由于缺乏尊重，又
5、对它没有一种强烈的认同感；就让我们对了 解自己的文化传统这样一种意识越来越淡薄。因而，我们必须 树立起一种自觉的文化主体意识。通俗的说，就是以我为主， 以传统为主，独立地、平等地进行文化交流，从自己民族的需 要出发，自主抉择，把他山之石拿来为我所用，,以丰富、发展 本民族的文化，这才是中国文化的出路所在。 在第二章节中，楼宇烈先生进一步指出中国传统文化的最鲜明 特征就是人文精神。人文就是不以武力，而以一种文明的办法， 以诗书礼乐来教化人民，由此建立起一个人伦有序的理想的文 明社会。什么是人文精神呢，最核心的就是以人为本。 值得注意的是，人本主义并非从西方传来，恰恰是中国文化的 核心，以人为本，
6、民为邦本。西方传统中是以“神”为本，所 以整个西方世界，人都是在神脚底下。从第一阶段文艺复兴， 冲破“神本”文化，再到第二阶段 16 世纪的宗教内部改革新教， 最后再到第三阶段启蒙运动。是一批西方人来中国发现中国人 的道德自觉，自律来维持着社会，把中国的文化传到了西方， 他们才找到了人自己做主的文化，才高倡人本主义的旗帜，比 如伏尔泰、狄德罗。 其实，早在几千年前，战国的思想家荀子就曾说：“水火有气 第 4 页 而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知， 亦而有义，故最为天下贵也。 ”所以说，人是天地万物中最为贵 重的，是最具有主动性和能动性的。因此以人为本就是从人这 个主体出发
7、，让人占主导地位。这一点与现在我们提倡的“以 人为本”的科学发展观不谋而合。从国务院总理温家宝提出的 “要让人民生活得更加幸福、更有尊严” ，到总书记习近平强调 实现“中国梦”就是要实现人民幸福，中国政府持之以恒的将 “人”放在第一位置。 这是从思想内部来说人文精神，从人文的思维方式上说，中国 的人文思维方式是我们必须重视的，就是从人出发，从人事出 发，更多的注重个体，注重个性化的东西。楼宇烈先生也说： “中国传统文化丢失，最可怕的是思维方式的丢失。 ”很明显， 不用人文的思维方式去思考，就读不懂中国的传统文化，不能 去理解它，自然也就不会去热爱它，传承它，发展它。所以人 文精神和人文思维，在
8、弘扬传统文化的路上，万万不可丢弃。 在第三章节中，楼宇烈先生按照数字三四五来介绍了传统文化 的根源性典籍，包括三玄：老子 庄子 周易 ，四书： 大学 中庸 论语 孟子 ，五经：周易 三礼 书 经 诗经 春秋 。这些统领了整个中国文化，是我们把握中 国文化的必读书。如果不了解这些书，也就很难去了解中国文 化的方方面面；反过来，即使了解了中国文化的方方面面，如 果不能将它们统摄到这些书中去，那么也把握不住中国文化的 第 5 页 根本理论基础和核心价值观念。比如书经，它总结了夏商两代 兴衰的经验教训，表面上是一个历史文献汇编，实际上是中国 文化最根本的人文精神的重要。因此，想要了解中国的传统文 化，
9、这些书是必须要读要看的。 在第四章到第六章中，楼宇烈先生介绍了儒家道家佛教与中国 传统文化的关系。其中，最重要最突出的就是儒家文化。作者 将它概括为七个方面：以王道仁政来化导天下的治国理念、 “要 在中央，事在四方”的政治制度、大同与小康的社会理想、 “长 幼有序、惟道是从”的人际伦理、 “从心所欲，不逾矩”的修养 观念、乐观而注重生活的现实态度、见义勇为，见利思义，舍 生取义的价值观。在教育方面，儒家的有教无类、因材施教、 启发引导对于今天的教育来说，也是值得借鉴的。当然，儒家 思想中也有一些陈旧的，但我们不能因为这一极小的部分就给 它扣上反动的帽子。而应该去挖掘那些有启发性的合理的东西，
10、使之成为我们的财富。 在目前，我国正在不断加强生态文明建设，努力构建和谐社会 和美丽中国，习近平同志从“五位一体”的中国特色社会主义 总布局的战略高度出发，系统地阐述了生态文明建设，提出了 “绿色发展”的新要求，体现了党在新时期对生态文明建设规 律认识的深化。其实，中国哲学家早在多年前，就指出了人类 活动对环境的影响。大约 2300 年前，孟子就说过，人类活动会 对周围自然界造成影响。孟子日：“牛山之木尝美矣，以其郊 第 6 页 于大国也，斧斤伐之，可以为美乎人见其濯濯也，以为未 尝有材焉，此岂山之性也哉。 ”儒家认为，天是包括四时运行、 万物生长在内的自然界，自然界是有生命的自然界，它是一个
11、 生命整体。儒家倡导“畏天命” ，要求人们敬畏自然，对自然界 不能随心所欲，对自身的行为要保持警觉。春天是万物发芽的 时节，夏天万物生长，即春生夏长。而现时代的人偏要违背自 然规律，不顾季节秩序恣意砍伐，随意捕捞，是对自然的破坏。 因此，重提儒学，是在整个社会的精神层面再建一种基于儒家 价值观的人文主义，重提儒学，将会促使人们行动起来。最重 要的是，这会催生看待自然界的方法论，有可能对治理雾霾、 受污染的江河以及人们的拥有欲、创造欲和自身状态产生长期 的积极影响。所以重提儒学，学习儒学也是必要的。 而在最后的两章中，楼宇烈先生提到了中国传统文化的精神一 是伦理的精神，二是艺术的精神，二者是相互
12、配合不可分割。 而中国的中医，楼宇烈先生认为，这是最需要注意研究的，只 有将传承传统文化和保护中医和传统艺术联系起来，是中国传 统文化的传承和发展能以道统艺，由艺臻道，道艺并进，形神 俱完，才能把血肉丰满，神气十足的中国传统文化展示在世人 面前。 总的来说，真的庆幸读书活动推荐书目中有这本书，让我能够 潜下心来一一读完。老先生出版此书的目的在于号召更多的年 轻人关注中国传统文化，走进传统文化，发扬和传承中国文化， 第 7 页 我想，这本书，做到了。它让我真正感受到，我们的传统文化 是真正博大精深的闪耀着民族智慧与民族精神灿烂光芒的文化， 要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，
13、 是需要我的用一生时光来学习和践行的。也让我开始反思，为 什么那么多的年轻人崇拜西方超人，崇拜蜘蛛侠钢铁侠蝙蝠侠， 回过头来，中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷， 从至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠 报国的岳云他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民 族英雄气节，难道不该成为我们崇拜的对象？“滚滚长江东逝 水，浪花淘尽英雄”或许，那古老的铁血丹心的生活早已 驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而 辉煌的传统文化，是否也一去不复返呢？ 不，中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，是 支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，社会主义核心价值观 的重要
14、源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习经典，珍惜和 重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。就像楼宇烈先 生说的：“弘扬国学重在实践，最重要的是将中国传统文化的 点点滴滴真正融入到人们的日常生活当中，影响和改变人们的 思想和生活。只有把传统文化落实到日常生活中，从待人接物 做起，一个人才能逐渐形成文化的品格，一个国家才能形成自 己的礼仪风度，一个国家的文化魅力才能被外界所感受到，才 能走向世界。 ” 第 8 页 读完这书，我默默找到当初记载万能句的笔记本上，在那句之 后添上了一句作为结尾：“ The prospect of building the highly civilizied society ,though still distant ,be brighter.”（尽管建设一个高度文明的社会还是一个遥远的目 标，但前景，是光明的。 ）