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1、1 作文训练指导与范文赏析 一、作文题目阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800 据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低：1999 年为 60、4% ，2001 年为 54、2% ，2003 年为 51、7% ，而 2005 年为 48、7% ，首次低于50% 。造成图书阅读率持续走低 的原因是多方面的。识字的人为什么不读书?中年人多数说“没时间”，青年人多数说“不习 惯” ，还有人说“买不起”“没地方借” 与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长：1999 年为 3、 7% ，2003 年为 18、3% ， 2005 年为 27、8% 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一
2、个角度构思作文。自主确定立意，确定文 二、审题立意 我们在作文时关键是准确审题、恰当立意。 如何审题呢？ 首先，审材料。仔细分析材料，不难发现涉及三层意思：一是“六年来我国国民图书阅 读率持续走低” ，二是对于“为什么不读书”各人有自己的说法，三是网上阅读的比率越来越 高。 其次，审要求。 “全面理解材料”意味着要对本材料作一个全面的理解，材料说明的是 “图 书阅读率与网上阅读率”的问题，核心是“阅读”的问题，因此，我们可以以此立意，阅读 是什么？怎样阅读？阅读的结果会怎样？ “可以选择一个侧面、一个角度构思成文”意味着可以选取材料中的任何一层意思来立 意，如图书阅读率或网上阅读率等，这样可以
3、有下面的立意：读书心得，网络阅读之利弊等 等。还有一个关键点不要忽略不要脱离材料内容及其含意作文，脱离了这个限制来谈任 何问题都是离题的。如我们由本材料不可以谈人们观念的变化，单纯地谈科技如何迅速发展 等问题。 三、范文赏析 01、阅读是一种孤独 曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫阅读是一种孤独的文章，今天看到这个作文 题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈 一谈。 阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话， 与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但 很难走出来。阅读需要一个宁
4、静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人 静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在 文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、 品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路 过程！ 阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就 是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种 2 境界。 祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览， 还是精读， 都要有一种心理孤独的境界。这样，才
5、能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营 建的思想空间。 阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读， 是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至 高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着 失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹 交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加 庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就 不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是
6、阅读的真正要义。 阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤 独！ 阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！ 老师点评 这是一篇谈对阅读的看法的文章。本文具有以下几点特色：一、观点明，立 意好。文章的题目 “阅读是一种孤独”，是观点，题显论点，之所以立意好， 是因为把“阅读” 的感觉用“孤独”来概括，很特别（即使是借用别人的），值得借鉴。二、思路清，结构紧。 作者为了证明自己的观点，采用了段首亮分论点的形式（这样的形式最适合考场作文），阅卷 老师在阅读时，一目了然，而且本文首尾圆合，不枝不蔓。三、发展等级得分高深刻，透 过现象深入本质。文章把阅读比作一种孤
7、独，并且深入剖析之所以是孤独的原因，透过阅读 现象深入到了阅读的本质。 有文采文章虽然是一篇议论文， 但作者的语言却是富有韵味的， 如第二段， “曾记否”句，这样使得整篇文章文采斐然。 02、快乐的读书脚印 记得董其昌在他的画旨中说：“读万卷书、行万里路”。也记得高尔基也曾说过：“书 是人类进步的阶梯。”古人亦云：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”当 然，很多人读书有各自的目的，为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、甚至是为了 在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心, 好在我读书没有什么功利目的。我从来就是一 个快乐的读书人，常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。 我沉浸
8、在书的馨香中。在其中，我可以感受司汤达的深刻，杰克伦敦的激情，雨果的 忧郁；可以体会李太白的豪放、杜工部的沉重、李义山的秀逸；可以品味梁实秋的随意，钱 钟书的睿智、朱自清的平和；也可以随李敖一起快意恩仇，甚至像王塑般着着实实过上一把 “痞”瘾。每一次阅读都是与笔者心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。我 可以无拘无束地细细品味个中精髓，也可以随性地“好读书不求甚解”。 在书中，我体味着俄国人对草原和河流的触抚，印度人对天空和飞鸟的咏叹，日本人对 冰雪和草叶的凝眸，以及中国人对松间、大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动。这 一切让我有一种既充实又幸福的快感。每一种不同的民族的文化、
9、历史在书中都那么清晰地 显露，这时我便像那个在海边拾贝的小孩，那么欣喜，那么有收获。似乎清晰可见自己思想 的野马正在厚实的大地上恣意地奔腾。 契诃夫说：“书是音符，谈话才是歌。”其实书也是歌，只有快乐的读书人才能听到，才能 吟唱。 3 读书于我是纯快乐的，因为快乐，所以自己脚下的路更绵长，自己的脚印更清晰；所以 地平线并不遥远；所以能让人风雨兼程并迷醉其中。 03、给“面包”的世界加点芬芳 春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了， 但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角 哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水
10、仙花。”的确， 在忙碌的都市生活中， 人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等 忙忙碌碌，多少人行色匆匆?背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗?我 们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的 海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色 的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明 的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。亦或 许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了
11、“大庇天下” 的壮心 ?! “只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞， 任长霞在奔走， 邰丽华在诠释!我们的社会才会成为充满活力和激情的、 能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂 得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人 生乐事夫复何求呢? 如此，还犹豫什么呢?打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一 老师点评“打开书籍， 也就是开启了通往精神家园的门扉” ，可以“给面 包的世界加点芬芳” 。这样的立意，显然是符合题意的。行文中不乏亮点，比如化用名言作 为标题，显得含
12、蓄有味；比如开篇写“先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕 在世界的每一个角落 , ” 如第三段所谈的“直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照 亮” ，似有游离于主题之外的嫌疑。 04、穿越名人读书的历史 穿越名人读书的历史，我的思绪穿行在书林瀚海间, 韩驹唯书有真乐 韩驹，宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣，曾在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆 变坏。唯书有真乐，意味久犹在。”诗的说法虽然有些武断，但作者对读书的乐趣溢于言表， 鲜明的对比，说明真乐唯有读书。多读书、多思考，慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧。 宋濂借阅抄书 宋濂，明朝著名的学者。小时候家境贫寒
13、无钱买书，酷爱读书的他就到处向别人借书， 4 回来后自己常常把书抄在纸上，不管刮风下雨、酷暑严寒，他都坚持这样做。据说，即使砚 台里的水已结成冰，手指都冻僵了，他还是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我 们学习的。 鲁迅读书排遣 鲁迅自日本留学归国后，曾长久陷入精神的苦闷之中，于是用读书来排遣：回到古代去， 抄古碑， 校古书， 读佛经， 慢慢地， 使自己学识逐渐丰厚起来，成为了 “新文化运动的主将”。 华罗庚读书就猜 华罗庚，我国著名的数学家。他读书有一个习惯：当他拿到一本书时，并不马上从头到 尾地读，而是对着书思考一会儿，然后闭目静思，当书中的意思与自己的猜想一致时就不再 读这本书了。
14、这样读书既节省了宝贵的时间，又培养了独立思考和想象的能力。 列宁批注读书 列宁，无产阶级革命家、政治家。他酷爱读书，在读书时常常在书页的空白处随手写下 内容丰富的评语、注释和心得体会；有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。“不 动笔墨不读书”说的就是这种情况吧。 恩格斯重视原著 恩格斯认为读书应该读原著，这样可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，可以 全面系统地掌握其基本原理，进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是探究理论的最基本 的途径之一。 名人与读书，读书与名人，这似乎有一种天然的联系，名人的读书方法或读书感言都是 我们学习的好榜样，多读书，多体味名人的读书经历或睿语，自然会
15、提升我们的人格品位。 让我们走进历史，穿越用书构筑的名人文化吧，它是我们汲取养料的不竭之源！ 老师点评 文章是一篇有关名人读书方法的介绍，有很强的知识性与趣味性。本文具有以下 特色：一是内容充实。文章以“穿越名人读书的历史”为中心，串联起了古今中外各类名人 的读书生活。二是结构完整。本文虽然是对古今名人读书的一种介绍，但结构并不松散，文 章始终以“穿越名人读书的历史”为行文线索，使得结构严谨，中心突出。意在揭示我们需 要这样的读书方法，只有这样读书，才能成就辉煌的人生。 三、布局精巧，富有创意。文章的每一段（除了开头与结尾外）都有一个小标题，形式新颖； 而且作者对每一段名人的读书都有一点感怀。
16、 四、失误作文 书与网 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。找一个恬静的树林，煮上一杯香飘四溢的清茶，边 门，便知天下事” ，用鼠标轻轻一点击，想要的文章，想了解的内容，不到一分钟，便可检索 出来，掌握在手，这在科技发达的今天，为人们节约了很多时间，让人们可以干一些其他的 书是人类进步的阶梯，随着文化的出现，它逐渐地发挥着巨大作用，作为传递信息的媒 介，它有着一种无法估量的潜力，在整个社会发展中也功不可没，人类的进程中离不开它， 自从原始社会至今日，农具从石器到铁器，变化巨大，难道我们能用收割机、播种机完 5 全取代它们吗? 网络也自有千秋，以存储量大、容易查找而被人们所喜爱，但其容易被人误删，且
17、在阅 读过程中，无法找到愉悦的阅读感，而不被老年人所采纳，小学生坐在电脑旁，却无法抵挡 图书与网络在我们身边都很平常，但随着网络文化的日益繁衍，使阅读图书的人数逐渐 下降，而网络却直线上升。这让我们又欢乐又忧愁，欢乐的是科技的进步带来了求知渠道的 书中苦乐参半，网中形象真实，两者好像是敌手，其实是友人， 网中吸收的是书的精华， 借助别人而使自己发光，这不就是月亮吗?但月亮也为夜行人洒下一片皎洁，照亮前行之路， 书用网更好地去传播自己，宣扬自己， 网借书更好地展现和发展自己，让自己日臻完善。 只有两者有机结合，处理好相互的关系，才会你中有我，我中有你，书和网快乐地交融在一 起，用各自的优点发展成
18、共同的原动力，取长补短，以各自的不足去吸收对方的优点，共同 和“网上阅读率正在迅速增长”的有效信息，拟出题目“书与网”，然后扣住标题，从“书” 与“网”的作用、利弊等方面进行分析，解剖了当前阅读的现状，透视了人们的阅读心理， 但是，对于一篇优秀的考场作文来讲，仅局限于此，还是很不够的。按照考场作文的评 分标准，就是要在“基础等级”的“内容”项上“切合题意、中心突出、内容充实、感情真 挚” ；在“表达”项上“符合文体要求、结构严谨、文字流畅、书写工整”；在“发展等级” 项上则要“深刻、丰富、有文采、有创意” 以此观之，本文逻辑上不够严密、结构上不够严谨、语言上不够流畅。如文章的第一、 二自然段，
19、第一自然段写在恬静的树林边品茗边读书的情状，言犹未尽，立即就转入到第二 自然段去写网络的优点。很明显，两者之间缺乏使之有机联系起来的句子。第三、四自然段 之间更是有点风马牛不相及。第三自然段先谈书籍的作用，然后归纳起来，告诫人们“书不 可丢弃” ；而第四自然段却大谈农具的演变以及农具只能“大面积地推广”，而绝不能“取代” 的道理。这与书籍的作用有什么联系?非常明显，第三、四自然段之间更是缺乏使之必要的、 而语言上不够流畅的毛病，也比较突出。例如，第一自然段中“边品茗边沉醉于书海中 去遨游、去探索、去追寻古色古香的文化。 ”就杂糅不清，“边品茗边沉醉”后应该用“， ”停 顿； “文化”后的“。”
20、除了应改为“，”外，还应补上一句强调的话，才算严密。第五自然段 “网络也自有千秋，以存储量大、容易查找而被人们所喜爱，但其容易被人误删，且在阅读 过程中，无法找到愉悦的阅读感，而不被老年人所采纳，小学生坐在电脑旁，却无法抵挡游 戏的诱惑，网上阅读成了一个空头支票。 ”也是颇值得推敲的。另外，不但“但其容易被人误 删”一句，让人费解，而且“小学生坐在电脑旁，却无法抵挡游戏的诱惑，网上阅读成了一 个空头支票。”一句中一、二分句间没有转折关系，倒是二、三分句间有着一种因果关系。因 此， “却”应该改为“因为” ，而这句话也太绝对，不能以理服人，应该改为“因为往往无法 抵挡游戏的诱惑，所以网上阅读就成
21、了一纸空头支票。 这就警示我们，作文时，除了认真审题、深刻立意外，还必须加强结构严谨、语言流畅 6 的训练。才能在考场上获得高分。 作文经典素材 1、庄子 【人物事略】 濠梁之辩庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“倐鱼出游从容，是鱼之乐也 （鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。 “惠子说： “子非鱼，安知鱼之乐？“庄子说： “ 子非我，安知我不知鱼之乐？“惠子说： “ 我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之 乐，全矣（也是完全可以肯定的）。“ 庄子说： “ 请循其本。子日汝安知鱼乐云者，既已 知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知 道鱼的
22、快乐的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道 鱼儿快乐的） 。“秋水 鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。 有人对惠子说： “庄子来， 欲代子相。 “于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：“南方有鸟， 其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不 饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：吓！今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一 种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不 是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂 了的老鼠
23、，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：哧！如今你也想用 你的魏国来怒吼我吗？“ 材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却 不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。“庄子说： “此木以不材得终其天年 （这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！“庄子走出山来， 留宿在朋友家中。朋友高兴， 叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人： “ 其一能鸣， 其一不能鸣， 请奚杀 （一只能叫， 一只不能叫， 请问杀哪一只呢）？“主人说： “杀不能鸣者。 “第二天，弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材 得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？“庄子笑道： “周将
24、处乎材与不材之间（我 将处于成材与不成材之间）。“ 庄周梦蝶庄子为了说明“物化 “的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩 栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶 之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人 生如梦的人生态度，又把形而上的“道“ 和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一 切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道， 是没有什么区别的。 鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正 盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“与人居，长子、老
25、、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌， 不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆 而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？“ 庄子说： “ 不然。是其始死也，我独何能无慨！然 察, 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。 她刚死时， 我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理， 不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。“他主张人生在世，要“安时而处顺，哀乐不能 7 人“乐观豁达。 庄子陪葬庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：“吾以天地为 棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾
26、葬具岂不备邪？“ 弟子说： “ 吾恐乌鸢之 食夫子也。 “庄子说： “在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！“ 【素材运用】 话题 1：自我认识和他人的期待 材料加工： 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定 “ 曳尾于涂中 “的庄子？这个“心如澄澈秋 水“，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清 贫飘零的生活， 你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的， 所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬 要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他
27、身 边会有一株傲岸的菊花陪着他。（2004 年重庆高考优秀作文菊花飘香的时节节选） 话题 2：换一种角度 材料加工： 其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相 濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了“相 呴以湿，相濡以沫“的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘 却？ “相忘于江湖” ，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意“相濡以沫 “ 中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖 “ 。 忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，
28、 而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫 “却是一个过程，因为不易，因为难得，才 更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。（ 夏日黄昏节 选） 偶翻庄子 ，看到了这样一行话：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相 忘于江湖。 “ 由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样， 不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。 话题 3：魅力 材料加工： 庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难 用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是 文采斐然的散文家，是
29、幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常 常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不 绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的 理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。 他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是 一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对 8 话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（ 忙里偷闲读庄子节选 话题 4：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 大地有高山和峡
30、谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友 情、爱情 , 犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘 的牵绊，谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸 吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱 离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都 把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己给他们都打上了人 间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连 着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？
31、（2003 年湖北高考满分作文感情和认知节 选） 话题 5：买镜 材料加工： （一） “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。“弱水三千，我只取一瓢 饮。 “在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟 云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所 动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（ 2004 年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心 节选） （二）心有明镜，活得超然。 “往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里“ ，他能 “冯虚御风 “，他是圣人，是神人。身 居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他
32、超然了。心中的真理，化作明 镜，倒映了他一身神清气爽。（2004 年湖北高考优秀作文心有明镜节选） 话题 6：人文素养与发展 材料加工： 也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副“ 泥泞中亦可“ 的大无 畏, 虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。 “构建精神的伊甸园“ 这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的 人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。（2004 年浙江高考优秀作文精神的伊 甸园节选） 话题 7： 辨 材料加工： 我敬畏庄子的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻子，为他感到可惜；而他却自 在地击缶而歌。 那歌声中没有丝毫哀
33、伤忧愁，没痛哭悲虑。 人们都为他的所作所为感到奇怪， 纷纷问他为什么在这样做。他的明辨，让人感到敬佩；人既然来到这个世界上，就一定会随 尘土而逝。既然如此，为什么要哀伤呢？ 庄子对人生态度的明辨，让他的心灵永远清澈透明。（2006 年广州一模范文节选） 2、嵇康 【人物事略】 9 博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他 的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古 琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半 醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。 嵇康打铁嵇康
34、爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕 着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了， 就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧 萧肃肃， 爽朗清举”，就是夸他 “肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。 竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城， 到山阳隐居了下来。当时， 他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林 七贤”。 嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛 盾的缠绕。 嵇康不但饮酒， 还写下了 酒会诗，诗酒交融， 让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。 嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他
35、说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。” 另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底 解脱的办法。 嵇康服药嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分， 大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服 药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压 力。但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越 来越厉害。在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。 广陵散绝嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始 弹广陵散
36、，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长， 萦回低啭。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学广陵散，我总是不肯教他， 广陵 散今绝矣！ ” 嵇康与孙登嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙 登。孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登： “先生竟无言乎？”孙登这次开口了，他说：“子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！”孙登 承认嵇康有才，但是又认为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有 见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”，就是因 为没有采纳孙登的意见，未
37、能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。 【素材运用】 话题 1：自我认识和别人的期待 材料加工： “哐当、哐当 , ” 听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息， 熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生 活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了与山涛（山巨 源）绝交书？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让 “竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、 “竹林饮酒” 、 “曲水流觞” 、 “南山采菊”的生活，不要 让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为
38、是对的就不懈追求，追求自由、追 10 求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的 认识迈进。（2004 年高考重庆满分作文菊花飘香的时节节选） 话题 2：心灵的选择 材料加工： 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与 死之间。 魏晋出英雄历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗， 不慕于官， 过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会， 慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台， 理由是谋乱。行刑前，
39、执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着 一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求 的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他 说了句：“把琴拿来。 ”, 他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的广 陵散余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（ 2002 年高考山东优秀作文心在刃 上选择节选） 话题 3：假如记忆可以移植 材料加工： 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到 消逝已久古乐
40、的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文 明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“ 广陵散从此绝矣。”一部名曲就这样 失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先 生之记忆即是现代音乐家的曲谱。（1999 北京市满分作文重现文明再创辉煌节选） 话题 4：包容 材料加工： 嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。 山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿 子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他
41、交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心 胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。 有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时代 的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一 个遗憾。 话题 5：家庭教育 材料加工： 凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康 不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的绝交书就知道他的态度很骄傲的：但我 们看他做给儿子看的家诫 当嵇康被杀时，其子方十岁， 算来当他做这篇文章的时候， 他的儿子是未满十岁的就觉得宛然是两个人。他在家诫
42、中教他的儿子做人要小心， 11 还有一条一条的教训： 一告后辈要立志，志之必坚。 二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。 三告后辈要慎言。 四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。 五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。” 六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而 重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。 我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们 知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这 样的行为，并非他们的本态。 所以，后
43、来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。 有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇 帝，死得忠心耿耿。（ 魏晋风度及文章与药及酒之关系节选） 话题 6：自虐 材料加工： 自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、 身上多虱， 这与其说是隐逸、潇洒， 倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由， 追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向 内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他 承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有
44、把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为 自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种 无奈的自我保护方式。 话题 7：坚持自我 材料加工： 其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不 愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为 嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀, 。 自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得 极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一 切都是按照他的本性，所有这些都是
45、嵇康“越名教而任自然”的体现。 话题 8：路 材料加工： 嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者 也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的 铁锤第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千 年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？“砰砰”锤声中，钟会来了，你 并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于 是你抛锤仰天大笑：“哈哈 , 吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司马 昭手中的玉杯，杀机顿生。 12 人说你毁坏礼教，不
46、事孝道。“冤哉！”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出 吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字 己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如 司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！其实啊！司马懿 何尝是孝子？可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年 前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。（ 哭嵇康节选） 话题 9：交友 材料加工： 冤哉！嵇康！ 再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻 造了你铁样的个性。如此本
47、色，如此个性，才成就了你的一生。 你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫 粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷中 国古代史，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其 时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此 时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵 识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。 一纸与山巨源绝交书阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。（
48、哭嵇 康节选） 话题 10：辨 我欣赏阮籍的明辨。“ 人以饮酒而死，他以饮酒而生。” 阮籍以白眼对待礼俗之士，不屑 于与他们为伍。当司马昭看上他的女儿，希望能迎娶他女儿到司马家时，阮籍明辨是非，深 知这是不仁不义的事。于是他以酒为籍口，每当司马家族的人到来的时候，他就喝酒，有时 真醉，有时假醉，如此六十天，直到司马家的人实在不得已。终于放弃迎娶他女儿的打算。 阮籍对人间是非的明辨，让他的心灵永远清澈。 “ 竹林七贤 ” 之首嵇康，他明辨也使我折服。当山涛到别外做官，特意令嵇康代替自己的位 置时，嵇康明辨是非， 写了一封 与山巨源绝交书 ，从此与他断绝关系，当受到钟会的陷害。 将受司马昭之刑时，
49、他本可以求司马昭放他一马。他便可贻养天年。然而，他毅然决然踏刑 场，在三千名学生面前弹即将面为绝响的广陵散，令人为之可惜。 而正是嵇康的明辨，在千百年之后人们还会记住这一位心灵清澈的勇士。（06 年广州一 模范文节选） 3、 曹操 【人物事略】 疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是， 当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除 时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。 废除寒食节“ 寒食节 ” 相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木 焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时， 发现民间百姓每年度过“ 寒食节 ” 的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康， 于是下令废除。 13 提倡薄葬218 年，曹操颁布了一道终令，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在 瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准 备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时