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1、周四 文言语段翻译1阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。某江南一愚儒耳，自景定甲子以虚言贾实祸，天下号为风汉注，先生之所知也。昔岁程御史将旨招贤，亦在物色中，既披肝沥胆以谢之矣。朋友自大都来，乃谓先生以贱姓名荐，朝廷过听，遂烦旌招。某乃丙辰礼闱一老门生也，先生误以忠实二字褒之。入仕二十一年，居官不满八月，断不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。今年六十三矣，学辟谷养气已二十载，所欠惟一死耳，岂复有他志？自先生过举之后，求得道高人者物色之，求好秀才者物色之，求艺术过人者物色之，奔走逃遁，不胜其苦。(选自谢枋得上丞相留忠斋书)注风汉：疯汉。(1)昔岁程御史将旨招贤，亦在物色中，既披肝沥胆以谢之矣。译文
2、：_(2)入仕二十一年，居官不满八月，断不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。译文：_2阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。记吾当二十上下时，读文选京、都诸赋，先辨字，再点读三四，上口则略能成诵矣。戊辰会试卷出，先兄子由先生为我点定五十三篇。吾与西席马生较记性，日能多少。马生亦自负高资，穷日之力，四五篇耳。吾栉沐毕诵起，至早饭成唤食，则五十三篇上口，不爽一字。马生惊异，叹服如神。自后凡书，无论古今，皆不经吾一目。然如此能记时，亦不过六七年耳。出三十则减五六，四十则减去八九，随看随忘，如隔世事矣。或劝我著述，著迷须一副坚贞雄迈心力，始克纵横。我若庾开府萧瑟极矣！虽曰虞卿以穷愁著书，然虞卿之愁可以著书
3、解者；我之愁，郭瑀之愁也。著述无时亦无地。或有遗编残句，后之人误以刘因(人名)辈贤我，我目几时瞑也！(1)吾栉沐毕诵起，至早饭成唤食，则五十三篇上口，不爽一字。译文：_(2)或有遗编残句，后之人误以刘因(人名)辈贤我，我目几时瞑也！译文：_3阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。书云：“人惟求旧，物惟求新。”新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。至于填词一道，较之诗赋古文，又加倍焉。非特前人所作，于今为旧，即出我一人之手，今之视昨，亦有问焉。昨已见而今未见也，知未见之为新，即知已见之为旧矣。古人呼剧本为“传奇”者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以
4、得名，可见非奇不传。“新”即“奇”之别名也。吾谓填词之难，莫难于洗涤窠臼，而填词之陋，亦莫陋于盗袭窠臼。窠臼不脱，难语填词，凡我同心，急宜参酌。(选自李渔脱窠臼)(1)戛戛乎陈言务去，求新之谓也。译文：_(2)窠臼不脱，难语填词，凡我同心，急宜参酌。译文：_4阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。夫民之于此(指百姓施行礼节)，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，
5、而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。(选自王安石礼论)(1)夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。译文：_(2)圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。译文：_5阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之。象犀虎豹
6、，蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉出昆仑流沙万里之外，经十余译乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者腰而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。其远且难而又多死祸，常如此。然而金玉珠玑，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，则无不至也。夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来，下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为集古录。以谓转写失真，故因其石本，轴而藏之。(选自欧阳修集古录自序)(1)采者腰而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。译
7、文：_(2)以谓转写失真，故因其石本，轴而藏之。译文：_6阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。矿税流毒，宇内已无尺寸净地，而淮徐之陈增为甚。增名下参随程守训者，徽人也，首建矿税之议。自京师从增以出，增唯所提掇，认为侄婿。又不屑与诸参随为伍，自纳银助大工注，特授中书舍人，直武英殿。自是愈益骄恣。是时山东益都知县吴宗尧，疏劾陈增贪横，当撤回。守训乃讦宗尧多赃巨万，潜寄徽商吴朝俸家。上如所奏严追。宗尧徽人，与朝俸同宗也。自是徽商皆指为宗尧寄赃之家，必重赂始释。唯稍畏淮抚李三才，不敢至李所，住泰州。李亦密为之备，佯以好语陈增曰：“公大内贵臣，廉干冠诸敕使，今微有议者，仅一守训为祟耳。他日坏乃公事，祸且
8、及公。虎虽出柙，盍自缚而自献之？”增见守训跋扈渐彰，不复遵其约束，心愠已久，因微露首肯意。李中丞觉之，潜令其家奴之曾受守训酷刑者，出首于增。上即命李三才捕送京师治罪，及追所首多赃。(选自万历野获编陈增之死)注大工：指皇帝钦定的工程。(1)自是徽商皆指为宗尧寄赃之家，必重赂始释。译文：_(2)虎虽出柙，盍自缚而自献之？译文：_(3)潜令其家奴之曾受守训酷刑者，出首于增。译文：_7阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。予与承式同举于乡。今年，(狄承式)始得处之青田。青田在万山中，足以读书谈道，优游自适。承式为人敦朴敛约，不喜论说，而中有自得者。高皇帝初定建康，青田刘文成公，实与景濂及丽水叶景渊、龙泉
9、章三益四人，首先应聘而至。当是时，居礼贤馆，日与密议。浙东儒者皆在。承式入公之里，而与其子弟游，能无慨然有感矣乎！夫山川之气，积二百年，当有发者。况以先王之道，六经孔孟之语训迪之。将见括苍之士，必有文武忠孝出而为国家之用者矣。(选自归有光送狄承式青田教谕序)(1)承式为人敦朴敛约，不喜论说，而中有自得者。译文：_(2)承式入公之里，而与其子弟游，能无慨然有感矣乎！译文：_8阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。神医疗疾，妙在一针；至人救世，括于一字。道岂远乎哉，术岂多乎哉？即今紫巘仇公梓行百忍箴是已。此箴为四明高士许奎所撰，曾刻成化间，自后日远日亡。谁复悬之座隅，置之家塾？赖仇公特地拈出，将人间
10、用壮用妄，好挺好斗者，痛切唤醒一番。语不期多，期于及时，此之谓也。天地以能覆能载为忍，佛家以定为忍，道家以柔为忍，儒家以三戒九思为忍。如仲尼之微服，颜子之不校，忍之上也。子舆氏以横逆付之妄人，又甚而比之禽兽，似犹有疆阳之意焉。况人非圣贤，而敢不坚忍乎哉？(选自陈继儒百忍箴序，有删改)(1)道岂远乎哉，术岂多乎哉？即今紫巘仇公梓行百忍箴是已。译文：_(2)如仲尼之微服，颜子之不校，忍之上也。译文：_9阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。杨洪，字宗道，六合人。洪初败兀良哈兵，执其部长朵栾帖木儿。既代谦任，复败其兵于西凉亭。帝赐敕嘉奖。又敕宣大总兵官谭广等曰：“此即前寇延绥，为指挥王祯所败者，去若军
11、甚迩，顾不能扑灭，若视洪等愧不？”景泰元年，于谦以边警未息，宜令洪等条上方略。洪言四事，命兵部议行。都督宫聚、王喜、张斌先坐罪系狱，洪与石亨荐三人习战，请释令立功。诏己许，而言官劾其党邪挠政。帝以国家多事，务得人，置不问。(选自明史列传六十一，有删改)(1)此即前寇延绥，为指挥王祯所败者，去若军甚迩，顾不能扑灭，若视洪等愧不？译文：_(2)都督宫聚、王喜、张斌先坐罪系狱，洪与石亨荐三人习战，请释令立功。译文：_答案精析1(1)前几年程御史拿着皇上的诏书招纳贤才，(我)也在考察对象之列，(当时)已经诚恳地谢绝了。(2)(我)进入仕途二十一年了，实际任职不足八个月，我绝对不敢违背道义随从别人，从而
12、使您知人之明的名声受到辱没。参考译文我不过是江南一个迂腐的读书人罢了，自从宋理宗景定五年因为推想之言招惹来灾祸，天下人都称我为疯汉，这是先生您所知道的。前几年程御史拿着皇上的诏书招纳贤才，(我)也在考察对象之列，(当时)已经诚恳地谢绝了。有朋友从大都过来，说先生您推荐了我，朝廷也错误地听信了您，于是烦劳您以朝廷的名义来招纳我。我不过是您在宋理宗宝祐四年通过礼部考试考中的一个老门生而已，先生您错误地用“忠实”二字来褒奖我。(我)进入仕途二十一年了，实际任职不足八个月，我绝对不敢违背道义随从别人，从而使您知人之明的名声受到辱没。我今年六十三岁了，学习不吃饭作定心功夫已经二十年，(现在)所欠的只有一
13、死罢了，难道还有其他想法吗？自从先生错误地举荐之后，(朝廷)四处寻找得道的高人、好秀才和艺术过人者，(他们)奔走逃跑，不堪其苦。2(1)我早上梳洗完毕开始背诵，到早饭做好叫去吃饭的时候，就能五十三篇朗朗上口，不错一个字。(2)或许就会有断篇残句，后来之人错误地拿刘因那一类人来比譬把我当作贤能之人，那我的眼睛几时才能闭上！参考译文记得我在二十岁上下的时候，读文选里的“二京赋”“两都赋”等，先辨认字形，再点断句子，第三、第四遍开口诵读，这样就大概能够背诵了。戊辰年会试的卷子公布了，我的已故去的兄长子由先生为我从中选出五十三篇。我与家里的塾师马生比赛记性，比一天能背下多少篇。马生也以自己的天资高而自
14、负，可是用尽一整天的气力，只背过四五篇而已。我早上梳洗完毕开始背诵，到早饭做好叫去吃饭的时候，就能五十三篇朗朗上口，不错一个字。马生很惊异，感叹佩服我如神人。从那以后所有的书，不论古今，经我一看就能记诵。可是如此记忆力好的时间，也不过只有六七年罢了。过了三十岁就差了十分之五六，出了四十岁就差了十分之八九，读书随看随忘，就好像是隔了一个时代的事情了。有人劝我著述立说，但著述需要一副坚强正直雄大豪迈的心力，才能才思纵横。我现在如同庾信一样，萧瑟到了极点！虽然说虞卿因穷愁而著书，可是虞卿的愁是可以靠著书解除的；我的愁是郭瑀那样的愁(靠著书解除不了)。而且著述没有合适的时间也没有安定的地方。(另外，如
15、果我有所著述，)或许就会有断篇残句，后来之人错误地拿刘因那一类人来比譬把我当作贤能之人，那我的眼睛几时才能闭上！3(1)费力地去除陈旧的言辞，说的就是要求新啊。(2)不打破旧框架的约束，就谈不上填词，只要同意我这观点的人，特别需要好好思考一下怎样解决这个问题。参考译文书上说：“人惟求旧，物惟求新。”新，是对天下事物的美称。文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新。费力地去除陈旧的言辞，说的就是要求新啊。至于填词作曲，比起诗赋古文来，又要加倍地求新。不仅仅前人的作品流传到现在算是旧的，就是我一个人所写的，现在看过去的，也是有差别的。昨天已经见到而今天没有见到的，知道没见过的是新，也就是知
16、道见过的是旧的了。古人称剧本为“传奇”，是因为所写的事情都非常奇特，别人没见过，才把它记了下来，从而便得名了，可见没有奇特的事是不会去写剧本的。“新”就是“奇”的别名。我认为填词的困难，没有比洗涤窠臼更难的了，而填词的丑陋，没有比沿袭老一套更丑陋的了。不打破旧框架的约束，就谈不上填词，只要同意我这观点的人，特别需要好好思考一下怎样解决这个问题。4(1)砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是(凭它们的)天性就能够做到的。(2)圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。参考译文百姓施行这些礼节，哪里都有乐于这样做的想法呢？是担心地位高的人厌恶自己，
17、而用刑罚紧随其后(责罚自己)啊。所以，荀卿认为只要用法律的威严就能胁制百姓，而百姓只是在外表上遵守礼节罢了，这也是荀卿没有考虑的过错啊。砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是(凭它们的)天性就能够做到的。所以一定要用斧子去削减，用绳墨使木头变直，用圆规使木头变圆，用直尺使木头变方，捆束，联接，用胶水粘黏它，用油漆涂饰它，这样之后做成的器具就适于使用了。先用马嚼子、马笼头的控制，再用马鞭的威胁，快慢舒缓，(马)就不能获得自由，而全都听命于人，这样以后马就适于驾驭了。由此看来，没有人不是在外被胁迫而因武力而服从的。然而圣人舍弃树木不把它做成器具，舍弃马匹而不让它成为座驾，本来也是顺
18、应了它们的天性。现在人生下来就有尊敬父亲热爱母亲的本心，圣人顺应他们天性的欲望而却又加以限制，所以他们的限制虽然有强迫的地方，但仍旧是顺应了他们天性的欲望啊。圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。这也可以说是失去了它的本性了。如果把遵循本性当作人为，那么失去本性就可以当作是真实吗？这是说荀子没有考虑的原因啊。5(1)采集的人腰间系着粗绳索进入水中，形体容貌没有人样，往往不能出来，那么就在水下喂饱了鲨鱼。(2)因为我认为辗转传抄会失去本来面目，所以根据石刻做成拓本，制成卷轴把它们收藏起来。参考译文物品常常聚集在喜爱它的人周围，但是常被有能力的强者得到。有能力
19、但不喜爱，喜爱却没能力，即使离得很近而且很容易得到，也不能获得它们。大象、犀牛、老虎、豹子，都是边远地区山间海里杀人的猛兽，然而象牙、犀角、虎皮、豹皮，人们可以聚集起来拥有它们。美玉出产在隔着茫茫沙漠的万里之外的昆仑，经过十几个异域国家才到达中原。珍珠出产在南海，通常生长在险恶的深潭，采集的人腰间系着粗绳索进入水中，形体容貌没有人样，往往不能出来，那么就在水下喂饱了鲨鱼。这些东西的产地都很偏远，很难到达，而且又有很多致死的灾祸，往往就像这样。然而金玉珠玑，世人常常加倍聚集并拥有。大凡物品为人所喜爱而那个人又有足够的能力，那就没有得不到的。有能力不如喜爱，喜爱不如专一。我性情愚昧而爱好古物，但凡
20、世人所贪图的，我都没有要参与其中的欲望，所以能够将爱好专一在这些古物上。喜爱它们极为专一，那么能力虽然还不够，但仍然能够获得它们。所以上自周穆王以来，向下接续秦、汉、隋、唐、五代时期，向外到四海九州，名山大川，高崖深谷，荒林破墓，神仙鬼怪，诡谲异怪而流传下来的东西，全都为我所有，将其编成集古录一书。因为我认为辗转传抄会失去本来面目，所以根据石刻做成拓本，制成卷轴把它们收藏起来。6(1)从此徽商都被指控作为吴宗尧藏匿赃款的人家，一定要大加贿赂才能获释。(2)老虎虽然已经出了笼子，但是您为什么不自己把他捆缚并献给皇帝呢？(3)(李中丞)悄悄地让曾经受过程守训严酷刑罚的家奴，向陈增告发程守训。参考译
21、文征收矿税流传开来的毒害，全国已经没有一处不受影响，而其中淮徐陈增的危害最大。陈增属下参随程守训，是徽州人，首先提出征收矿税的建议。自从在京师随陈增做事，陈增唯独提携他，把他认作侄子(即太监的干儿子)。程守训又不屑于跟各位参随为伍，自己捐献银两帮助建设皇帝钦定的工程，被特别授予中书舍人，在武英殿当值。从此更加骄傲放纵。这时山东益都知县吴宗尧，上疏弹劾陈增贪婪横暴，应当撤回。程守训就攻讦吴宗尧贪赃很多，秘密地将赃款藏在徽州商人吴朝俸家里。皇帝根据所奏严加追查。吴宗尧是徽州人，跟吴朝俸同宗。从此徽商都被指控作为吴宗尧藏匿赃款的人家，一定要大加贿赂才能获释。只是有点畏惧淮抚李三才，不敢到李三才所在的
22、地方，住在泰州。李三才也秘密地准备对付他，假装用好话对陈增说：“您是宫中的贵臣，廉洁干练超过其他的使臣，现在稍稍引起非议的，只因程守训一个人作祟罢了。今后他会坏您的事的，将会祸害到您。老虎虽然已经出了笼子，但是您为什么不自己把他捆缚并献给皇帝呢？”陈增发现程守训专横暴戾日渐彰显，不再遵守他的管束，内心恼怒已久，就微微地流露出赞同的心意。李中丞发现了他的意向，悄悄地让曾经受过程守训严酷刑罚的家奴，向陈增告发程守训。皇帝就命令李三才逮捕程守训送到京城治罪，并且追查所告发的众多赃物。7(1)狄承式为人敦厚朴实含蓄内敛，不喜欢谈论辩说，然而胸中自有心得。(2)狄承式来到文成公的故里，同文成公的后生晚辈
23、交游，能不有所感慨吗！参考译文我和狄承式在乡试中同时中举。今年，狄承式才得以在青田县任职。青田县坐落在群山之中，足以研读诗书、谈说义理，悠闲自适地居住其中。狄承式为人敦厚朴实含蓄内敛，不喜欢谈论辩说，然而胸中自有心得。高皇帝最初定都建康，青田县的刘文成公(刘基)，实际上和宋景濂以及丽水县的叶景渊、龙泉县的章三益四人，首先应聘到这里。在这个时候，居住在礼贤馆，每天与他们一起密切商议。浙东的儒生都会聚在一起。狄承式来到文成公的故里，同文成公的后生晚辈交游，能不有所感慨吗！山川的灵气，积聚了二百年，应当有所生发了。何况凭借先王之道，六经孔孟的言论来教训启迪他们。我将看到括苍(丽水县)的读书人，一定会
24、有文武忠孝的人出现而为国家所用。8.(1)道理哪里远离我们？办法哪里需要很多？就在目前先生出版发行的百忍箴这本书中。(2)像孔子为隐蔽身份而改换平民服装，颜渊遇到有人冒犯时不与人计较，都是忍的最高境界。参考译文神医治疗疾病，妙在一根针；道德修养达到最高境界的人，拯救世界，概括为一个字(“忍”)。道理哪里远离我们？办法哪里需要很多？就在目前先生出版发行的百忍箴这本书中。这本书是四明高士许奎所著，曾经在成化年间出版，此后一天天的被疏远直到消失。谁还会挂在座位的旁边，放在家中开馆设学呢？全靠仇先生特地整理出来，把人间那些自以为强大不可一世的，争强好斗不甘服输的人，痛痛快快地警醒一番。话不在于多，在于
25、及时，说的就是这个意思啊。天地以能承载也能倾覆作为忍的表现，佛家以坚定意志作为忍的表现，道家以坚忍不拔作为忍的表现，儒家以三戒九思(戒色、戒斗、戒得和反复思考)作为忍的表现。像孔子为隐蔽身份而改换平民服装，颜渊遇到有人冒犯时不与人计较，都是忍的最高境界。孟子用超常规的方式对付这些狂妄的人，又将他们跟禽兽相比，似乎还有雄强外露的意思了。更何况普通人不是圣贤，哪敢不坚忍一些呢？9(1) 这就是以前骚扰延绥，为指挥王祯所败的人，他们离你军很近，你们却不能将其消灭，与杨洪相比，你们不觉得惭愧吗？(2) 都督宫聚、王喜、张斌事先因为犯罪被关押在监狱，杨洪和石亨推荐说他们三人熟悉战事，请求释放他们，让他们立功赎罪。参考译文杨洪，字宗道，六合人。杨洪当初击败兀良哈兵，俘获其部长朵栾帖木儿。他代替李谦之职后，又在西凉亭击败其兵。皇上赐诏嘉奖。又下诏对宣大总兵官谭广等说：“这就是以前骚扰延绥，为指挥王祯所败的人，他们离你军很近，你们却不能将其消灭，与杨洪相比，你们不觉得惭愧吗？”景泰元年(1450)，于谦认为边境紧急情况还未平息，应当命令杨洪等上奏方略。杨洪提出四个建议，皇上命兵部商议执行。都督宫聚、王喜、张斌事先因为犯罪被关押在监狱，杨洪和石亨推荐说他们三人熟悉战事，请求释放他们，让他们立功赎罪。皇上已经下诏同意，言官却弹劾他们结党扰政。皇上因国家正处于多事之秋，急需用人，而搁置不问。