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1、1 目录 第一课孝道的来源02 第二课孝道的历史06 第三课孝道的内涵13 第四课孝道的作用20 第五课孝道的意义26 第六课孝道的价值30 第七课孝道的传承34 第八课孝道与感恩40 第九课新型的升华45 第十课新二十四孝49 2 第一课孝道的来源 在我们中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了 “孝”字，就是说在公元前11 世纪以前，华夏先民就已经有了“孝” 的观念。 孝，狭义地说就是善事父母；广义地说，就是孔子说的“始于 事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义 地说就是感激父母，广义地说，就是感激自 然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自 己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道
2、文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础， 是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现， 是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想， 是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩，不 知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。 何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作 尔雅下的定义是： “善事父母为孝”。 汉代贾谊的新书界定为“子爱利亲谓之孝”。 东汉许慎在说文解字的解释：“善事父母者，从老省、从子，子 承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和 “子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出， “孝”的古 文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种
3、 3 善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品 质和必须遵守的行为规范。 几千年前， 孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之 百世而不衰”的不朽名著孝经，千百年来被视作金科玉律，上至 帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟 大力量，成为独特的中国孝道文化。 作为中华民族的一种传统文化， 孝道随着中国社会文明的发展而 不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现 代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦， 营造孝亲敬老的良好社会氛围， 发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社 会中的作用具有重要的现实社会意义。 知识链接
4、 清明节是我国传统节日， 也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫 墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。清明节的这种祭扫活动， 特别是晚辈子女 对父母先祖的祭扫，是中国独有的“孝”文化的体现。如今国家规定清明节一天的 假期，既是对寒食、踏青、祭扫之类民俗的复归，同时也是对传统孝道中美好元 素的致敬。 4 扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九 岁丧母，事父极孝。酷夏时为父 亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父 亲温暖被褥。少年时即博通经典， 文采飞扬，京师广泛流传“天下 无双， 江夏黄童”。安帝 （107-125 年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济 灾民。著有九宫赋、天子冠颂等
5、。 “板车女孩”黄凤 黄凤 6 岁时，黄凤爸爸意 外摔伤高位截瘫，妈妈离开 家。11岁时她推着 400 斤的铁 板车把爸爸带到上海治病。连 续 10 年，她独自照顾爸爸， 给他喂饭、翻身、按摩、换尿 片。风霜雨雪再累再苦也不曾 放弃！ 16 岁的她说：委屈时看见我爸笑，就没事了 现代故事 古代故事 5 10 年前，一次意外的摔伤，爸爸高位截瘫，妈妈离婚改嫁，当 时年仅 6 岁的安徽女孩黄凤独自撑起了一个家，10 年如一日照顾着 瘫痪的爸爸和年迈的奶奶。为了给父亲治病，2008年 5 月黄凤自己 做了一个安了轮子的铁板床，推着父亲，与奶奶一起踏上了赴上海求 医的旅程。在好心司机的帮助下，祖孙三人
6、到达上海，黄凤推着板车 在上海边乞讨边求诊， 但在吃尽苦头后未能实现治病的愿望。第二年 暑假，黄凤央求同乡把他们捎带到北京，用板车载着父亲在北京求医 问诊。 2010年 4 月，黄凤再次带着父亲到北京求医，武警总医院收 治其父黄志仁住院，并成功为他做了神经干细胞手术。 想一想 1、“孝”的内涵是什么？ 2. “板车女孩”黄凤是怎样照顾高位截瘫爸爸的？ 实践活动 讲一讲： 你为父母做了哪些让他们高兴的事？ 6 第二课孝道的历史 中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、 春秋战国的 转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近 代的变期的历史发展中积淀而成的。 西周 在西周王
7、朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬 贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家 孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于 君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建 贵族官员， 七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员 致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。礼记王制篇说：“周人 养国老于东胶，养庶老于虞庠。”又说：“凡养老，有虞氏以燕礼， 夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养 于国，七十养于学，达于诸侯。”此所谓“国老”，就是卿大夫一级 年老致仕的封建贵族； 所谓“庶老”， 就是庶民百姓中德高望
8、重的长 者。周代的学校就是官学， 把“国老”、“庶老”们安排在官学养老， 让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到 了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就 是老有所养、老有所为。 7 周代 周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。 周 代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期 视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示 恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸 侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡， 相传天子有 六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊
9、的 礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的 美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老 敬贤，敦睦乡里。周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。礼 记王制篇规定，老人五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服 兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八 十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不 从政；父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一 子免服兵役和徭役， 九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其 家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。 春秋战国 到了春秋战国时代， 在尊老敬老方面， 已经形成了比较完整的思 想体系、伦理道德观念和基本的规范。论语 、 孝经等书记载了 孔子在这方面的大量言论。 以致中国人之重孝道， 几乎成了区别于其 他民族的最大特点。 孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的