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1、古漢語通論(六)p.170-178 古今字異體字繁簡字,目錄,1.古今字 2.異體字 3.通假字 4.繁簡字 5.同形字,你還記得嗎,1.食舍肉 。 註：舍,後來寫作“捨”。 A,後來寫作B。 古今字表述方式。 2.佗邑唯命。 註：佗,同“他” 。,A,同B。 異體字表述方式。 3.莊公寤生 。 註：寤,通“啎”。 A,通B。 通假字表述方式。,1古今字,表示同一個詞，不同時代使用不同形體結構的字（字音同、字義古同而今有分工）， 早期使用的字是古字， 相對晚用的字是今字(後起字,區別字), 合稱古今字。 【請注意：不是指書體的古文字（甲金籀篆）和今文字（隸楷行真）。】 例如：“止止止止止止”不
2、是古今字。,1古今字,今字和古字是相對而言的， 大多數古今字是秦漢至魏晉這一時段內形成的， 所以今字有些也有很長的歷史。 古字往往因詞義引申或用字假借而兼表數義， 新造今字記錄古字的部分義項，以便區別， 故古今字並存，各司其職。,1.古今字形體關係a：,今字與古字在形體上有某種聯繫，最常見的情況是古字增加類化符號成為今字，此處簡稱（1）增改形符： 辟僻避,賈價,責債,罔網,女汝,其箕,莫暮,舍捨,景影,止趾,知智,然燃,州洲; 說悅,沒歿,振賑,徇殉,徂殂,錯措,唱倡。 例如: 1.1死於罔罟。（莊子逍遙遊） 1.2魚綱之設,鴻則離之。（詩邶風新臺） 1.3罔上害民。（風俗通義過譽）,2.1徂
3、,往也。(爾雅) 2.2先帝創業未半而中道崩殂。(諸葛亮出師表) 2.3放勳乃徂落,百姓如喪考妣。(孟子萬章上) 3.1振，舉救也。 （說文） 3.2於是天子遣使者，虛郡國倉廥kui以賑貧民。（史記平準書） 3.3新沐者必弹冠，新浴者必振衣，（楚辭漁父）,1.古今字形體關係b：,（2）增改聲符：网罔，自鼻，晶曐，食飼；胜腥，憯慘，圜圓。 以“星”字為例： 商代甲骨文中，表示“星星”義，有兩種寫法，一種是純象形字，作 ，一種是加注聲符“生”的 ，到小篆中分化成兩個字：晶星。 （3）略加變形：大太，母毋，陳陣，閒間，不丕 道其本,至也。至不至無。(管子心術) 未丕揚先帝之盛功。(漢書匡衡傳) 丕,
4、大也。（說文）,1.古今字形體關係c：,有些古今字之間沒有形體上的聯繫，這類字早期是假借（通假）字，後來借字取代本字。我們簡稱為（4）“無關假借”。 例如：亡亡無。 甲骨卜辭中，亡“沒有或亡失”，無“舞蹈(主要目的是求雨)”。 從西周金文起,“有無”的“無”既用“亡”,又用“無”。 先秦傳世古籍中,“無”的用例超過“亡”；以後就基本上用“無”了。,要要邀 昔者,楚靈王好細要。(墨子) 老聃西遊於秦, (陽子)邀迎候於郊。(莊子寓言) 張良出,要項伯。史記項羽本紀 邀我至田家。(孟浩然過故人莊) 這樣的字還可以舉出很多： 伯伯霸，倍倍背，鄦鄦許，身身娠 【請注意：此類字，王力的教材處理為通假字，
5、郭錫良的教材處理為古今字。 案：古今字音同,形不同, 義古同而今有分工；通假字 音同,形不同, 義無關。】,1.古今字今字產生後和詞義的關係a,甲A：古字表本義，今字表引申義,例如： 陳陣，大太，弟悌，賈價，田畋，取娶，昏婚，解懈，共供 田田，樹穀曰田。 （說文） 宣子田於首山。(左傳宣二年) 荊文王得茹黃之狗,宛路之矰,以畋於雲夢,三月不反。(呂氏春秋直諫),甲A-延伸閱讀材料,1取娶 詩經齊風南山：“取妻如之何？” 說文又部：“取，捕取也。從又耳。周禮：獲者取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者，耳也。” 說文女部：“娶，取婦也。從女取聲。”段注：“取彼之女為我之婦也。經典多叚取為娶。” 2赴 訃
6、 左傳文公十四年：“凡崩、薨，不赴則不書；禍、福，不告亦不書。” 說文走部：“赴，趨也，從走仆省聲。”段注：“古文訃告字祗作赴者，取急疾之意，今文從言，急疾意轉隱矣。故言部不收訃字者，從古文不從今文也。”清邵瑛說文解字群經正字：“正字統當作赴，為急疾走告義。” 禮記雜記：“凡訃於其君，曰：君之臣某死。”鄭玄注：“訃，或皆作赴。赴，至也。臣死，其子使人至君所告之。”玉篇言部：“訃，告喪也。” 3斂殮 禮記檀弓下：“季康之母死，公輸若方小，斂，般請以機封。”鄭玄注：“斂，下棺於槨。”三國志吳志朱據傳：“據哀其無辜，厚棺斂之。”釋名釋喪制：“衣尸棺曰斂。”正字通攴部：“斂，殯也。俗作殮。” 說文攴部
7、：“斂，收也。從攴僉聲。”朱駿聲通訓定聲：“爾雅釋詁；斂，聚也。廣雅釋詁一：斂，取也。” 玉篇歹部：“殮，殯殮也。入棺也。”集韻驗韻：“殮，衣死也。”,1.古今字今字產生後和詞義的關係b,甲B：古字表引申義，今字表本義,例如： 責債，益溢，禽擒，閒間，共拱，原源，居踞，州洲，席蓆 我心匪席,不可卷也。(詩邶風柏舟) 席座位,席位而無上下,則亂於席次矣。(孔子家語) 韓事秦三十年,出則為捍蔽,入則為蓆薦。(韓非子存韓),甲B-延伸閱讀材料,1丞抍（今作“拯撜”） 淮南子氾論：“至其溺也，則捽其髪而拯。”高誘注：“拯，升也，出溺曰拯也。” 說文手部：“抍，上舉也。從手升聲。”朱駿聲通訓定聲：“選注
8、引說文：出溺為抍，從手升聲。或從登聲。易明夷、渙、子夏傳皆作用抍馬壯吉。方言十三：抍，拔也。出為抍。廣雅釋詁一：抍，舉也。抍，取也。三：抍，拔也。抍，收也。淮南齊俗：子路撜溺。注：撜，舉也。周禮大司徒注：抍捄天民之窮者也。” 段注本改作“拯”：“拯，上舉也。出為拯。從手丞聲。易曰：拯馬壯吉。”朱駿聲通訓定聲亦收“拯”字：“據易釋文及文選注引說文有此字。按：當為抍之或體，今附于此。” 說文：“丞，翊也。從廾從卩從山。山高，奉承之義。”甲骨文作 ，羅振玉增訂殷虛書契考釋：“象人臽阱中有抍之者。臽者在下，抍者在上此即許書之丞字，而誼則為抍救之抍。”“（許君于）初誼全不可知，遂別以後出之抍代丞，而以承
9、字之訓訓丞矣。” 2原（ ）源 左傳昭公九年：“猶衣服之有冠冕，木水之有本原。”漢書食貨志下：“絕民用以實王府，猶塞川原以為潢洿也，竭亡日也。” 說文泉部：“ ，水泉本也。從灥出厂下。原，篆文從泉。”段注：“此亦先二後上之例，以小篆作原，知 乃古文、籀文也。後人以原代高平曰邍之邍，而別製源字為本原之原，積非成是久矣。”,3州 洲 詩經周南關雎：“關關雎鳩，在河之洲。”毛傳：“水中可居者曰洲。”爾雅釋水：“水中可居者曰洲。”郝懿行義疏：“說文作州。”字彙水部：“洲，本作州，後人加水以別州縣之字也。” 說文川部：“州,水中可居曰州。”桂馥義證引李巡云：“四方皆有水,中央獨可居。”漢書地理志下:“自
10、合浦、徐聞南入海,得大州,東西南北方千里。” 4厭饜 左傳隱公元年：“公曰：姜氏欲之，焉辟害？對曰：姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。” 說文厂部：“厭，笮也。”段注：“今人字作壓，乃古今字之殊。”顯然與上文之“厭”義異。 說文甘部：“猒，飽也。”段注：“淺人多改猒為厭，厭專行而猒廢矣。猒與厭音同而義異。雒誥：萬年猒于乃德。此古字當存者也。按：飽足則人意倦矣，故引伸為猒倦、猒憎。釋詁曰：豫，射，厭也。是也。猒、厭古今字，猒、饜正俗字。” 朱駿聲通訓定聲：“厭假借為猒。書洛誥:萬年厭于乃德。馬注:飫也。禮記曾子問:攝主不厭祭。注:厭，厭飫神也。晉語:屬厭而已。注：飽也。民志無厭。注：極也。周
11、語:厭縱其耳目心腹，以亂百度。注:足也。詩還序:從禽獸而無厭。釋文:止也。漢書王莽傳:莽厭眾意而出之。注：滿也。周勃傳：處尊位以厭之。按：猶窮極也孟子：我學不厭。論衡知實作饜。” 5身 娠 說文身部：“身，躳也，象人之身。”李孝定甲骨文字集釋：“栔文從人而隆其腹,象人有身之形,當是身之象形初字。許君謂象人之身,其說是也。” 詩經大雅大明：“大任有身，生此文王。”毛傳：“身，重也。”鄭箋：“重謂懷孕也。”孔穎達疏：“以身中復有一身，故言重。”正字通身部：“身，女懷姙曰身。”,1.古今字今字產生後和詞義的關係c,乙A：古字表本義，今字表假借義,例如： 戚慼，辟避，説悅，牟眸，舍捨，嘗嚐，母毋 乃修
12、教三年,執干戚舞,有苗乃服。(韓非子五蠹) 心之憂矣,自始伊戚。(詩小雅小明) 慽,憂也。从心,从戚。(說文) (案：今字作慼。),乙A-延伸閱讀材料,1采彩 說文木部：“采，捋取也。”段注：“大雅曰：捋采其劉。周南芣苢傳曰：采，取也。又曰：捋，取也。是采、捋同訓也。詩又多言采采，卷耳傳曰：采采，事采之也。此謂上采訓事，下采訓取，而芣苢傳曰：采采，非一辭也。曹風：采采衣服。傳曰：采采，眾多也。秦風：蒹葭采采。傳曰：采采猶萋萋也。此三傳義略同，皆謂可采者眾也。凡文采之義本此。俗字手采作採，五采作彩，皆非古也。” 說文新附：“彩，文章也。從彡采聲。”鄭珍新附考：“經史皆作采，後加糸作綵，又仿彣字加
13、彡，更晚出。”鈕樹玉新附考：“經典中多 采，後人涉彣彰字加彡也。” 淮南子修務：“若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；臯陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇産而能書；羿左臂修而善射。” 漢魏南北朝墓誌匯編“彩”字始見于魏。 2辟避 “辟”字甲骨文從人從辛，本義為施加刑法。 說文辟部：“辟，法也。”段注：“小雅：辟言不信。大雅：無自立辟。傳皆曰：辟，法也。又文王有聲箋、抑箋、周禮鄉師注、戎右注、小司寇注、曲禮下注皆同。” 國語周語上:“土
14、不備墾,辟在司寇。”又魯語：“男女效績,愆則有辟。” 文獻中經常用作“避”。左傳僖23：“晉楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。”,1.古今字今字產生後和詞義的關係d,乙B：古字表假借義，今字表本義,例如： 隊墜，孰熟，莫暮，無舞，竟境，易蜴，云雲，又右，要腰 退人若將隊諸淵。(禮記檀弓下) 乃分其騎以為四隊。(史記項羽本紀) 自舟中墜于水。 (呂氏春秋察今),乙B-延伸閱讀材料,1亦腋 韓詩外傳卷七：“昔者吾有周舍，有言曰：千羊之皮，不若一狐之腋；衆人諾諾，不若一士之諤諤。” 說文亦部：“亦，人之臂亦也。”段注：“玉篇：今作掖。按：手部：掖者，以手持人臂投地也。一曰臂下也。一曰臂下之語，蓋淺人據俗
15、字增之耳。徐鉉等曰：亦，今別作腋。按：廣韻肘腋作此字，俗用亦為語詞，乃別造此。肉部曰：胳，亦下也。胠，亦下也。今禮記深衣袼之高下注云：袼，衣袂之當腋之縫。袼、腋乃皆俗字。人臂兩垂，臂與身之間則謂之臂亦。臂與身有重疊之意，故引申為重累之詞。”朱駿聲通訓定聲：“字俗作腋。廣雅釋親：胳謂之腋。埤蒼：腋在肘後。”（ ） 2衰蓑 說苑雜言：“齊高廷問於孔子曰：廷不曠山，不直地，衣蓑提執精氣，以問事君之道，願夫子告之。” 說文衣部：“衰，艸雨衣也。”段注：“小雅：何蓑何笠。傳曰：蓑，億以備雨；笠，所以禦暑。公羊傳：不蓑城也。何云：若今以艸衣城。衰俗從艸作蓑，而衰遂專為等衰、衰絰字。衰絰本作縗，衰其假借字也
16、。以艸為雨衣，必層次編之，故引伸為等衰，後世異其形，異其音，古義茫昧矣。”,2.異體字,字有形音義三個要素， 兩個任何情況下都可替換的音義相同而形體不同的字就是異體字。 異體字中符合規範的字體稱爲正體， 與規範不同的稱為俗體或變體。,2.異體字,異體字的形體類別： 1.形聲和會意：淚泪，巖岩，罪辠，看，崧嵩，野埜，沬湏 2.不同的意符：嘆歎，絝袴，災灾，睹覩，雞鷄；棄弃，葬塟，焰燄，杯盃，憔悴顦顇，蜘蛛鼅鼄 3.不同的聲符：煙烟，綫線，袴褲，蚓螾，碆磻，鱷鰐，蝶蜨；村邨，剩賸，迹蹟；,4.不同的位置：夠够，群羣，慚慙，略畧，棋棊，槁槀，鵝鵞 5.不同的隸定：徒，並竝，射，前歬，亡亡亾，享亯，乘
17、椉，最冣，話，敘敍，侯 6.正體和俗體：冰氷，吳吴，册冊，歲嵗，怪恠，恥耻，回囘囬， 7.省形或省聲：星曐，蚊螡（ kn ）；雷靁，累纍；玄，丘， （不同的書體：爲为，雞鸡，难難，趙赵參見“繁簡字-草書楷化”）,2.異體字辨析,一、時代觀念（異體區別） ： 1. 喻諭都有“懂得.曉諭”、“比喻”的意思。後來分化：（p.174） 喻：譬 諭：曉 2.亨享原來是異體字(祭獻，通達),後來分化: 亨： 通 享：祭 亨：又借為“烹飪”字:“天下已定,我固當亨。”（史記淮陰侯列傳）,2.異體字辨析,二、音義不同非異體字： 置端職/ /寘章支,在安置、廢棄義項上同義,但“置,赦也”(說文)、置辦.購置等義
18、項,寘不具備,古音又不同,故非異體字。 實船質/ /寔禪錫，在作指示代詞時同義,但實詞意義不同,“實,富也” ，“寔,止也”,古音也有差異。 并幫耕：合 / /並並陽： 駕齊驅 煙：冒/ /菸：草。,2.異體字辨析,三、有條件通用（同音通假）非異體字： 雕/凋/彫,雖然同音通假,但意義有分工。 雕(鵰): 鳥名； 彫琢.繪飾； 凋傷.凋零 凋: ； 彫琢.繪飾； 凋傷.凋零 彫: ； ； 凋傷.凋零 修飾/ /脩脯 游：泳， 學/ /遊：學 沽：酒，玉/ /酤：酒。,訴/愬:“告訴、詆毀”等意義，二者相同。此外:愬,“驚恐”。(韻會:“驚懼謂之愬。”易履卦:“履虎尾愬愬。終吉。”) 蘇/甦：“
19、復蘇、蘇醒”等意義，二者相同。此外：蘇“草名，割草”(綱目集覽:“取草曰蘇。”) 果/菓: 菓僅指果實水果等 岳/嶽: “高大的山”二者相同。“姓氏、岳父母”只能用“岳”。 歡/驩: “書面語、馬名”只能用“驩”。,3.通假（假借）字,假借（通假）的本質：與本義引申義無關的同音或音近借貸或替代。詳後古漢語通論(十六) “本無其字，依聲託事”的假借(造字的文字學的假借) 女，其，我，毋，無，何（借貸關係,假借） 戚，干戚本字，親戚借字；憂戚本字（後來寫作慽慼），與戚之遠引申義（憤怒）有關。 “本無其意，依聲託字”的假借(用字的訓詁學的假借) 毋本字/無借字，早本字/蚤借字（替代關係,通假）,以下
20、部份供同學思考： 通假和古今字的交叉：通假注重文獻中字義是否與字本義、引申義有關；古今字注重不同時代所記錄的詞義是否分工。 辟/避，古今字。從“辟”本義引申義（法，君主）與“避”無關看，辟又是假借。（闢僻同） 气/氣，古今字。從“气”本義與氣息有關看， “气”又是通假。 戚/慼，何/荷，古今字。有今字而用已作他用的古字，也被看成通假。,此部份供同學思考:（杨剑桥说锡赐）,尚书“锡”有14例，没有“赐” ，诗经“锡”有21例，也没有“赐” ，左传“锡” 的用例少，“赐”的用例多，因此大概可以说上古先有“锡”，后有“赐”，“赐”是上古赐予义 的“锡”的后起本字。 如果立足于左传时代，既有“锡”也有
21、“赐”，则可以说“锡”是“赐”的通假字。因为从字 形看，金属义是“锡”的本义，赐予义是它的假借义。说文“赐”字下段注“凡经传云锡 者，赐之假借也”，就是这样的意思。,筆畫比原通行字簡單的字叫簡體字，簡體字與相應的未被簡化的繁體字合稱繁簡字。自有文字以來就有了漢字形體簡化現象。甲骨文中“暮”就有“ 莫”等繁簡寫法。 今“簡化字”指國家規定的規範簡化字，1956年國務院公佈漢字簡化方案，1964年中國文字改革委員會、文化部、教育部發佈關於簡化字的聯合通知。,4.繁簡字,1986年國務院批准國家語言文字工作委員會重新發表1964年編印的簡化字總表，對個別字作了調整，規定凡不符合簡化字總表規定的簡化字
22、，包括第二次漢字簡化方案（草案）（1977年）的簡化字和社會上流行的各種簡體字，都是不規範的簡化字。 2000年全國人大常務委員會通過中華人民共和國國家通用語言文字法，規定文物古跡、姓氏、書法篆刻等藝術作品、題詞和招牌的手書字以及出版、教學、研究中需要使用或經國務院有關部門批准的特殊情況，可以保留或使用繁體字、異體字。,注意繁簡字關係,多繁同簡： 擺襬摆，當噹当，復複复，穫獲获，盡儘尽，歷曆历，濛懞朦蒙，壇罎坛，團糰团，纖縴纤，係繫系，臟髒脏，祗隻只，鍾鐘钟 簡體古字： 古本字：錶表，從从，捲卷，氣气，鬚須，網网，衆众 古異體：脣唇，淚泪，禮礼，棄弃，萬万，無无，釁衅 古通用：誇夸，薦荐，踴踊
23、,同音替代： 醜丑，鬥鬭斗，幹榦乾干，穀谷，後后，飢饑饥，機机，幾几，极極，薑姜，裏里，僕仆，臺檯颱台，葯藥，葉叶，餘余，鬱郁，雲云，摺折，徵征 選用俗體： 体體，阴陰，蚕蠶，乱亂，怜憐，号號，齐齊，笔筆 草書楷化： 车車，门門，为為，兴興，当當，会會，尧堯，头頭，郑鄭,5.同形字,不同的字如果字形相同，就是同形字： 厂hn崖岸厰， 亲zhn古“榛”字親， 广yn廟廡之類廣， 胜xng腥本字勝承受得住， 听yn笑皃聽， 宁zh貯本字寧安寧， 鉆qin鉗本字鑽， 虫hu本義為蛇，後來寫作虺蟲， 腊x乾肉臘以獵物祭祖，机j樹木的名字機機關 蜡zh本義為蠅蛆，借為十二月的祭祀名 蠟蜂蠟， 价ji本義
24、指甲介之士價（賈）本義指商人， 坏pi土丘壞，吃j結巴，口吃喫， 适ku適,5.同形字延伸閱讀,1吃（喫） 說文口部：“吃，言蹇難也。”義爲今語之“口吃”。【章太炎新方言釋言：“唐人言喫飯，今人言吃飯。吃本口吃字。”見章太炎全集（七）第81頁，上海人民出版社1999年。】 方言卷十：“ ，極，吃也。楚語也。亦北方通語也。或謂之軋，鞅軋，氣不利也。烏八反。或謂之歰。語歰難也。今江南又名吃爲喋，若當作苦葉反。” 荀悅前漢紀卷十：“相如口吃而善著書。” 表示“吃飯”義之“吃”，其前身應爲“喫”。 “喫”字始見於莊子。莊子天地：“使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。”成玄英疏：“喫詬
25、，言辯也。”“喫詬”應爲神話人物，與“吃飯”義無關。 說文新附：“喫，食也。”鄭珍新附考：“說文：齧，噬也。即喫本字。從口猶從齒；契聲與聲一也。唐人詩始見此字，蓋六朝已降俗體。”（鄭珍鄭珍文集小學第227頁，貴州人民出版社2002年）“齧”未必就是“喫”字之源，“喫”字也未必真的是“六朝以降俗體”。【王鳳陽古辭辨第750頁云：“喫最初可能是方言，是從牙齒咀嚼的齧、齕演化來的。喫出現於六朝時代，在唐宋之後才廣泛通行。”蓋本鄭珍立說。吉林文史出版社1993年。】其實“喫”爲溪母字，“齧”爲疑母字，後者未必就是由前者演化而來的。,玉篇口部:“喫,啖也。”【空海篆隸萬象名義口部未見“喫”字。】 賈誼新
26、書耳痹：“越王之窮，至乎喫山草，飲腑通腐水，易子而食。” 齊民要術養羊：“羖羊但留母一日。寒月者，內羔子坑中，日夕母還，乃出之。坑中暖，不苦風寒；地熱使眠，如常飽者也。十五日後，方喫草，乃放之。”【繆啓愉齊民要術校釋（第二版）第427頁，農業出版社1998年】 世說新語任誕：“友聞白羊肉美，一生未曾得喫，故冒求前耳，無事可咨。” 佛經中表示吃食義的“喫”也有較早的用例。 舊題後漢安世高譯佛說奈女祇域因緣經：“祇域乃取一梨，喫食其半，以毒藥著爪甲中，以分餘半。” 西晉竺法護譯佛說無量清淨平等覺經卷4：“自用賑給，不畏防禁，飲食無極，喫酒嗜美。” 說明漢魏六朝時已用“喫”表示吃食義。【向熹簡明漢語
27、史上冊第490頁：“本作喫。産生於六朝。玉篇口部：喫，啖也。唐代開始寫作吃。”高等教育出版社1993年。】,2喝 說文口部：“喝， 也。”朱駿聲說文通訓定聲：“喝，音之歇也。”玉篇口部：“喝，嘶聲也。”義爲聲音嘶啞。與“喝水”義無涉。 王鳳陽古辭辨：“喝的飲義出現得很晚，可能是元代的北方方言，如元雜劇陳州糶米俺兩個別來無甚事，都去狗腿灣王粉頭家裏喝酒去來。即使元代，亦不多見，到十八世紀中葉，在反映北京話的紅樓夢中才多起來。”【王鳳陽古辭辨第749頁，吉林文史出版社，1993年】 王力先生也認爲：現代喝的概念，上古用“飲”字表示直到南北朝時代，也還是如此（世說新語方正：“周侯獨留與飲酒話別”）。
28、唐代以後，飲的概念可以用“喫”字表示。用“喝”來表示飲的概念，那是明代以後的事。【王力漢語詞匯史第110-111頁，商務印書館1993年】 那麽是不是說“喝”直到元代甚或明代才出現呢？,應該說不是。考慧琳一切經音義卷37“欱取”條：“上呼恰反。張衡西都賦云：欱灃吐滈也。說文云：欱，啜也。從欠合聲。經從口作哈。”又卷40“吸欱”條：“下呼蛤反。說文云：欱，歠也。從欠合聲。經本作哈，通俗字。”又卷52“呼哈”條：“古文欱、 二形，同呼合反。說文：欱，啜也。”又卷58“欱煙”條：“呼帀反。欱猶飲取也。說文：欱，歠也。”又卷62“欱粥”條：“上呵閣反。考聲云：大歠也。或作哈，俗字也。”又卷63“歠欱”
29、條：“下憨合反。太玄經云：下欱上欱也。宋忠注云：欱，合也。西京賦云：欱灃吐滈也。說文：欱亦啜也。從欠合聲。”又卷76“呼欱”條：“下呼鴿反。說文云：歠也。從欠合聲。經文作哈。”可見在佛典譯文中常用“欱煙”、“欱粥”，或與“呼”、“吸”、“歠”等同義詞連用。敦煌變文中也有運用。敦煌變文集卷二葉能淨詩：“道士奏曰：其酒已當，實欱不得。”“欱”、“喝”同音，後來就用“喝”代替“欱”。清蔡奭官話彙解便覽卷一云：“食茶，正欱茶。啜湯，正欱湯。”【長澤規矩也明清俗語辭書集成第1557頁，上海古籍出版社1989年】即以“欱”爲“喝”之正字。許莊叔黔雅釋頌體：“說文：欱，歠也。呼合切。今言飲均曰欱，若曰欱茶、
30、欱湯矣，通以喝爲之。”余心樂贛西北方言詞考釋：“今謂飲爲欱，用喝字。”【許寶華、宮田一郎漢語方言大詞典第4964頁，中華書局1999年】也都認爲“欱”即“喝”字。 從“喝”字的情形來看，我們找到早期的“喝”字，與“喝水”無關，找到較晚的用例，似乎又不是該詞的源頭。,3.扛 從字形的角度來看，“扛”字産生的時間很早。 說文手部：“扛，橫關對舉也。”段玉裁注：“凡大物兩手對舉之曰扛。項羽力能扛鼎，謂鼎有鼏，以木貫鼎耳而舉其兩耑也，即無橫木而兩手舉之亦曰扛，即兩人以橫木對舉一物亦曰扛。字林：捎，扛，舁也。”此字與今普通話肩扛之“扛”形同，但音義俱異。 集韻講韻：“，山東謂擔荷曰。或作扛。通作傋。”音
31、“虎項切”。廣韻講韻：“傋，虛慃切。擔傋。”漢語大字典即以此爲今“扛”字之源。凡誨書：“，狂去。以肩背馱物也。北京謂之肩，讀狂音。或作扛、傋、夯。”【劉心源凡誨書第1552 頁，中華全國圖書館文獻縮微複製中心1997年】中華大字典：“山東謂擔荷曰。或作扛。通作傋。見集韻。今浙人亦有此語。俗從大力作夯。”【陸費逵、歐陽溥存中華大字典第685頁，中華書局1978年】又：“夯，大用力以肩舉物。見字彙。正字通云：北音讀如抗。六書無夯。”【第449頁】 我們以爲，此字與今義雖同，然語音有別，是否即爲今“扛”字之源，還很難說。,文獻中還有作“抗”的。醒世姻緣傳第十五回：“各人把被套抗在肩頭，問了路，走了五
32、六里，倒也果然有座香岩寺，規模也甚是齊整。”此“抗”字也未必就是普通話“扛”的前身，因爲兩者聲調不同。 清梁同書直語補證：“周禮夏官服氏抗皮注：主舉藏之。舉與藏，兩義也。今人言藏物曰抗了，讀仄。言舉物曰抗了，去作平聲讀，即此。淮南子說山訓：百人抗浮，不若一人挈而趨。高誘注：抗，舉也。浮，瓠也。百人共舉，不如一人持之走便也。此舉物曰抗之證。”【長澤規矩也明清俗語辭書集成第409頁】我們雖然不同意梁同書“舉與藏，兩義也”的說法，【“舉”爲“弆”之同音借字，“舉藏”爲同義連文。】但是非常值得慶倖的是，從這條記載來看，早在清末，表“扛舉”義之“扛”已作平聲讀。 比這更早，19世紀中期，英國人威妥瑪編著
33、的漢語課本語言自邇集，其“音節總表”列有“康 扛 慷 炕”， 【威妥瑪語言自邇集第33頁，北京大學出版社2002年】很明顯將“扛”字讀爲陽平調。其“聲調練習”部分有具體的注音和說明：“扛擡kang2tai2擔負,如用肩膀扛kang行李；兩個人用杠子就是擡tai；或，一般地搬運。”（第363頁）說明至遲在清代中後期，北京話中“扛”就有陽平的讀法。,4.怕 “怕”字也是産生很早的一個字，但早期用爲“憺怕”（即“澹泊”）之“怕”，後代才以之表害怕義。 說文心部：“怕，無爲也。”清段玉裁注：“子虛賦曰：怕乎無爲。憺怕俗用澹泊爲之，叚借也。澹作淡，尤俗。”又云：“今人所云怕懼者，乃迫之語轉。”凡誨書：“
34、怕，耙去。恐懼也。文言之曰懼，質言之曰怕。亦作 、 。說文：怕，無爲也。乃淡泊之泊，今借爲恐怕字。”（第1513頁） 王鳳陽古辭辨：“怕最初不作畏懼解它們都是淡泊清靜的意思，與懼怕無關，所以說文說怕，無爲也。用怕來表畏懼是唐以後的事。韓愈二鳥鬼神怕嘲詠的怕，才是今義的怕，集韻怕，懼也。” 【王鳳陽古辭辨第853頁，吉林文史出版社1993年】【裘錫圭文字學概要第215頁：“論衡四諱：孝者怕入刑辟。這可能是現存古書中使用懼怕之怕的最早一例。但是也有人認爲這個怕應讀爲迫。”商務印書館1988年。前說見於劉盼遂論衡集解，後說見於吳承仕論衡校錄，並詳黃暉論衡校釋第971頁，中華書局1990。】,章太炎新
35、方言釋言：“說文：悑，惶也。或作怖。普故切。今人謂惶懼曰怖，轉入禡韻，以憺怕字爲之。唐義淨譯佛律已作怕懼。”【章太炎章太炎全集（七）第55頁，上海人民出版社1999年】 說“怕”至唐代才表示懼怕義，恐怕嫌稍晚。佛經中的用例時代要早得多。 西晉竺法護譯普曜經卷六：“波旬已見縛束，勇猛巧言，自懅怕擯。”（公元308年）姚秦竺佛念譯出曜經卷十一：“言使投意可者：人之處世，當習方俗，或相顔而出語，或聽彼進趣而後報，恒適彼人意，良宜得所。或現威怒，怯怕時人；或現羸弱，伏從於人。將護其意，令彼得所，是故說曰言使投意可也。”（公元374年）元魏吉迦夜共曇曜譯雜寶藏經卷十：“時耶輸陀羅，著白淨衣，抱兒在懷，都
36、不驚怕。”（公元472年）據此，則至遲在四世紀初漢語文獻中已用“怕”表示懼怕。,5.拌 “拌”今義爲攪拌，但文獻中最早看到的“拌”與此音義俱異。方言卷十：“拌,棄也。音伴,又普盤反。楚凡揮棄物謂之拌。”廣雅釋詁一：“拌,棄也。”王念孫疏證：“拌之言播棄也播與拌古聲相近。士虞禮：屍飯播餘於篚。古文播爲半,半即古拌字,謂棄餘飯於篚也。”玉篇手部：“拌,普盤切,棄也。又音伴。”廣韻桓韻：“拌,棄也,俗作。”章太炎新方言釋言：“今謂棄身曰拌命。拌轉爲甹。說文：三輔謂輕財者爲甹。普丁切。今語猶然。”【章太炎全集（七）第65頁】 “拌”作“攪拌”義用，時間也頗早。齊民要術種蔥：“一畝用子四五升。炒穀拌種之
37、。蔥子性澀，不以穀和，下不均調；不炒穀，則草穢生。”又餅法：“治面砂墋法：簸小麥，使無頭角，水浸令液。漉出，去水,瀉著面中,拌使均調,於布巾中良久挻動之,土末悉著麥，於面無損。”唐金剛智譯金剛頂瑜伽中略出念誦經卷四：“又以酥油乳蜜等,相拌和已,小杓酌之,數至一百八遍,沃火供養。”唐釋慧琳一切經音義卷四十：“拌之,上盤滿反,上聲字也,亦通去聲。考聲云：拌,攪也。韻詮；拌攤,相和皃也。字統：從手半聲。經作泮,非也。”又卷十六：“沫拌,下盤滿反。考聲云：留止也。以此與彼相和攪曰拌。從手半聲。” 文獻中表攪拌義還有別的寫法。集韻緩韻：“秚，物之相和。通作伴。”重修政和證類本草卷十二：“降真香，出黔南，
38、伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴，得盤旋於上。”,6.找 集韻麻韻：“划，舟進竿謂之划。或從手。”這大概是“找”字在韻書中的最早記載。但這是“划船”之“劃”的異體字，與“尋找”無關。 直到明代文獻中才有“找”用作“尋找”義。明沈榜宛署雜記民風二方言：“尋取曰找。”【此書編著于明萬曆十八年（公元1590年）以後。】明謝肇淛五雜組卷十三事部一：“今人俗字有夯和朗切、歪和乖切、 少【陸容菽園雜記卷十二：“音少，杭人謂男之有女態者。”（第144頁，中華書局1985年）】、欽手欽去聲、找爪、幫榜平聲、牮箭、芏苦等字，然多見之俗牒耳。余觀海篇直音中所載，視說文不啻百倍，蓋人以意增減之，無非字者，恐將來字學從此
39、益淆亂矣。”【謝肇淛五雜組第270頁，上海書店2001年】凡誨書：“找，早。添補也，俗言找數、找補。又尋覓謂之找，俗言尋找。”（第1578頁）中華大字典：“俗音爪。二凡尋覓人物曰找。”（第609頁）,那麽是否直到明代以後尋覓才說“找”呢？恐怕未必。 元楊文奎翠紅鄉兒女兩團圓雜劇第二折：“王獸醫也，一不做，二不休， 的遶著四村上下，關廂裏外，爪尋那十三年前李春梅。”【臧懋循元曲選第221頁，浙江古籍出版社1998年】元李文蔚同樂院燕青博魚雜劇第一折：“你道是他打了我呵，似房簷上揭瓦，不通道我打了他呵，就著我這脖項上披枷。調動我這莽拳頭，搨動我這長梢靶，我向那前街後巷便去爪尋他。”（第120頁）鄭
40、光祖鍾離春智勇定齊第二折：“衆將士，俺四下裏抓尋玉兔去來。”（王季思全元戲曲（四）第444頁，人民文學出版社1999年）京本通俗小說拗相公：“客官坐穩，我替你去抓尋去。尋得下莫喜，尋不來莫怪。”據此，至遲在元代，就有表示尋找義的“找”，只不過字形作“爪”、“抓”罷了。,7.扮 “扮”字見於說文，然與“打扮”義無關。說文手部：“扮，握也。從手，分聲。讀若粉。”朱駿聲通訓定聲：“叚借爲奮。廣雅釋詁一：扮，動也。又爲粉。今俗用爲優人妝扮字。”清顧張思土風錄卷九：“飾貌修容曰打扮，見黃公紹競渡歌：朝了霍山朝嶽帝，十分打扮是杭州。廣韻扮注：打扮也。中原雅音：裝扮也。扮本音問，此音班去聲。”【長澤規矩也明
41、清俗語辭書集成第273頁】錢大昕十駕齋養新錄卷四：“說文本有之字，世俗借爲它用者，如扮，握也，讀若粉，今人讀布患切，以爲打扮字。”【陳文和主編嘉定錢大昕全集（七）第84頁，江蘇古籍出版社1997年】 打扮之“扮”始見於唐代文獻。蔣斧印本唐韻殘卷襇韻：“扮，打扮。出字林。晡幻反。”【周祖謨唐五代韻書集存第662頁，中華書局1983年】【唐韻所謂“出字林”，恐怕並不是“打扮”之“扮”出字林，而是表“扮動”、“扮握”之“扮”出字林。】據周祖謨先生的研究，此書可能寫于代宗之世。【周祖謨唐五代韻書集存第912頁，中華書局1983年】,此後在宋代文獻中使用漸多。廣韻襇韻：“扮，打扮。晡幻切。”集韻未見，類
42、篇手部有“博幻切”之音，無釋義。宋盧炳（公元1131年前後在世）少年遊：“繡羅褑子間金絲。打扮好容儀。曉雪明肌，秋波入鬢，鞋小步行遲。冠兒時樣都相稱，花插楝雙枝。倩俏精神，風流情態，惟有粉郎知。”宋楊無咎（16361724）探春令：“搦兒身分，測兒鞋子、撚兒年紀。著一套、時樣不肯紅，甚打扮、諸餘濟。”又兩同心：“月可中庭，夜涼初燕。見個人人、越格風流，饒濟濟、入時打扮。”宋佚名大宋宣和遺事亨集：“楊戩奏個甚的，使徽宗遊玩市廛楊戩道：陛下若擺動鑾輿，則出警入蹕，左言右吏，市井肅清，反不自由。莫若易服，妝扮做個秀才儒生，臣等妝爲僕從，自後載門出市私行，可以恣觀市廛風景。”元代文獻中也屢用不絕。元白仁甫唐明皇秋夜梧桐雨雜劇第二折：“囑付你仙音院莫怠慢，道與你教坊司要叠辦。把個太真妃扶在翠盤間，快結束，宜粧扮。”【臧懋循元曲選第173頁，浙江古籍出版社1998年】元高文秀黑旋風雙獻功雜劇第一折：“我今日改換了山寨的醜名，我打扮做個莊家後生。我著那捕盜官軍摸不著我影，忒搊殺，好相爭，我和他鬥迎。”【臧懋循元曲選第321頁】此詞一直保存至今。,