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1、黄河壶口瀑布导游词 各位游客，大家好。欢迎大家来临汾旅游。我是* 旅行社的导游员王晓芊， 在这为期三天的尧都之旅中将由我和我们旅 行社的资深司机陈师傅共同为大家服务，希望我们的服务能够给您的 旅途提供方便，让您游的舒心，玩的放心。 为了方便大家几天的游览活动， 我先将临汾的基本情况给大家做个简 单介绍，方便大家随后几天的游览活动。临汾位于山西省东南部，地 处黄河中游东岸与太岳山之间，总面积2.1 万平方公里，总人口约 400多万。黄河第二大支流汾河纵穿全市。这里拥有点燃人类第一支 火把的光荣， 传说黄帝时代的仓颉在这里发明了汉字，中国历史上第 一帝第一都均诞生在这里。帝尧之都平阳就是现在的临汾
2、市（尧都 区） ，春秋时期，晋国之都新田就是现在的侯马市晋文公称霸中原的 基业就在这里奠定。 1953年挖沙时一铲挖出个丁村， 3 枚人齿化石的 出现填补了中国旧石器时代中期的那部分缺环，中国历史好象在那时 一下子也就完整了。 悠久的历史， 壮丽的山川造就了临汾市许多著名的旅游景观。今天我 们将要游览的就是号称天下第一黄色大瀑布的吉县壶口瀑布。 壶口，作为大禹治水“引山表木”的第一标记早已名垂史册。她包含 着我们先祖自强不息的精神， 蕴藏着中华民族的丰富智慧， 铭刻着古 老的黄河文化印记。 可以说，壶口是中华民族发展史上一个重要的里 程碑。俗话说“不到长城非好汉，不见黄河心不死”，从临汾出发，
3、 经过 4 个多小时的车程， 我们的游览车已经驶入壶口景区，大家请拿 好自的随身物品依次下车，注意安全。 进入景区，首先映入我们眼帘的是我左手方向的十里龙槽，龙槽是大 自然的杰作， 是滚滚的黄河水千万年来冲刷切割的结果。由于壶口瀑 布终年累月的向下冲击因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加 长，至今已有 10 里之远，恰似一条匍匐在地的长龙，故名十里龙槽。 下面我们接着往前走， 前面就是大家盼望已久的黄河母亲的心脏 壶口瀑布了。我想大家都曾从 90 版的 50 元人民币上一睹过了壶口瀑 布的风采了，那当各位身临其境时感觉又是如何呢？刚才在车上有为 先生问我为什么叫做“壶口”瀑布，下面就请大家
4、一边欣赏瀑布一边 听我的介绍。 黄河发源于青藏高原从高山流向大海，从远古流到今天， 是高高的巴 颜喀拉山孕育了她。她向东流经四川、甘肃、宁夏，在内蒙古托克托 县河口镇时由于受到了吕梁山脉的阻挡，转南进入著名的晋陕大峡谷 之中，上游数百米的水面当留到下游的龙王辿时，由于受到河床走势 的影响，滔滔河水骤然收敛成约50 余米，倾泻在落差 30 多米的石槽 中，形成了一个巨大的瀑布，看起来就像从茶壶中往外到水，故形象 的称她为“壶口瀑布”。 由于壶口瀑布的落差之大和水势之猛，形成了她独有的四大景观： 水 底冒烟、彩桥通天、群龙戏浪、谷涧起雷。我们大家现在可以看到， 水由于惯力跌入几十米深的深潭中，激起
5、数十米的水雾， 这个景观就 是“水底冒烟”。 有时天气好时，遇上太阳光的折射，还会看见一条 彩虹横跨两岸。 这些壮观的美景，往往是艺术家、诗人们最爱捕捉的瞬间，伟大诗人 李白就在这里留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的万丈豪 情。 接着往前，大家看到的这段跑道就是香港明星柯受良97 年驾汽车飞 越黄河时的助跑线。 不知大家是否记得在柯受良驾汽车飞跃黄河不久 后，在 99 年我们的黄河娃朱朝晖骑摩托车也同样从这里飞过了壶口 瀑布的上空。现场 10 多万观众和通过卫星收看的全世界30 多亿的观 众都在第一时间看到了这又一飞跃黄河的壮举。这挑战自我， 战胜大 自然的壮举，展现了我们黄河儿子的英
6、勇气概。 如果大家细看脚下这黄河石岸，就会发现断断续续的摩擦痕迹，这就 是壶口又一奇景，旱地行船的船道。在我国古代，黄河的商业作用非 常巨大。明清时代的商品都是依靠黄河水运南下进行销售的。但是每 每商船到龙王辿时，由于壶口落差大，龙槽窄，水流急，货船根本无 法航行，只得用人力拉纤拖出水面，延山西一侧拉过龙槽，再进入河 中继续航行。旱地行船时艄公们唱着船歌， 纤夫们喊着号子， 推、拉、 牵、挽互相呼应，场面极其壮观。因此，凡到壶口的人都渴望一睹黄 河艄公“旱地行船”的绝活， 可惜随着运输业的发展这个行当已没什 么传人了，在古渡的老镇上只剩下两位老艄公孤独地生活在他们集体 宿舍一样的老窑洞里，任青
7、春同老镇的繁华一样渐渐消逝。 北武当山导游词山西导游词观音堂导游词晋祠导游 词 广胜寺导游词 朋友们，今天的讲解就先到这里了， 有人说壶口瀑布是可以触摸的威 风锣鼓，是可以凝视的黄河大合唱。下面给大家30 分钟的自由活动 时间，让您尽情的融入这壮观的景象中拍照留念，不过要提醒大家的 是，大家不要太过靠前观赏景观拍照留念要注意自己的安全和保护您 的相机免受水雾的侵扰。愿这次游览能给大家留下一段美好的回忆！ 在山西吕梁山中的黄河边上，坐落着一座古镇， 这座古镇的名字叫碛口。 历史上的碛口，依傍着黄河的滔滔巨浪把自己的声名推向下游， 游向四方。在黄河浪涛中， 久久漂流着碛口的名字这一坐落于 山西临县
8、边缘的古渡口。 说它是古渡口， 因它与古镇同样出名。 这古镇与黄河对岸的陕西 吴堡县相对望，千年长相守，成为一双互补的伴侣，成为一对互相依 托的搭档，成为两个互相呼应的知音。 黄河的浪涛把两地捆缚在一起， 联系在一起，而它们互相沟通的桥梁便是渡船。两岸人来人往，都靠 着渡船的摆渡。船，这种古老的运载工具，如今又加上了发动机。所 以，船在黄河中行驶，便响起了雄壮的充满节奏感的马达声。随着马 达声的由远而近，便会有一群一伙的人从陕西过来， 来赶碛口的集市。 碛，在当地人的说法里是指黄河上因地形的起伏而形成的一段一 段的激流浅滩。 黄河的河水在这浅滩上浪花飞溅发出巨大的声响，激 起雪喷般的浪花，成为
9、一道景观。难怪当地一些小伙子们、老船工们 常常组成队伍，头上扎着白毛巾去冲碛。这在当地是一种壮举，一种 冒险的冲刺，一种锻炼意志的极大挑战 这碛口确是有些古韵的。古老的民居，成为当地第一景观。这里 的明代、清代民居，构筑成一条条街道，这些街道又矗立在黄河边。 民居，依地形斜坡状组合排列。 街巷里，古老的黄河卵石铺成了街面。 而那些古老的砖瓦构筑成了房舍， 飘逸着一种古韵。房屋已斑驳失修， 虽不致残破，但却风骨奇峻。有些当年曾是店铺的高墙大院，展示着 这历史上商埠的痕迹。一条条青石，一排排大瓮，一个个油篓子，一 座座饮马槽，充分让人们感受着这里历史的辉煌与商业氛围的浓郁。 古街上，自然有不同凡响
10、的陈列。烧饼铺子散发出浓郁的饼香。 现打、现烤、现卖，热腾腾、香喷喷，确实诱人。更引人的是这街面 上的条编，这些， 只不过是日常生活的用具而已，城里人都是很难看 到的。而那些鲜亮的铜器，发着黄灿灿的光韵，则更是分外耀眼了。 各种铜制品，与碛口的古韵非常完美地融合在一起。 五龙庙，是古镇祈雨的宙宇。它气势不凡地踞于黄河边的高处， 俯瞰黄河，居高临下，发出一种威严来。历史上，当地人的祈雨都在 这里进行。原来，面对黄河水却依然未能摆脱干旱，于是，五龙庙便 常常处于香火鼎盛的状态。 沿湫水河，上行不到两华里，转到碛口背后，有一个三面环山， 一面临河的小村庄，因它是在湫水河的转弯处故称西湾村。 西湾是单
11、姓村，村里都姓陈，从村子的布局和房屋的结构上看， 西湾村过去的人绝不是普通靠种田吃饭的人，它的气度，它的规模， 它曾经有过的繁荣，绝非黄河沿岸的普通小村庄。 北武当山导游词山西导游词观音堂导游词晋祠导游 词 广胜寺导游词 碛口的夜虽然安静，却也灯火阑珊。红灯悬于街畔，把古镇的夜 照耀得那么安谧，祥和，充满诗意，又让人浮想联翩。到那放河灯的 日子，依然是灯。 黄河的夜流里，水面浮着成千上万用蜡烛点燃的河 灯。红红的灯，从碛口上方的黄河边缘放入黄河，这些灯摇摇摆摆， 从黄河上顺流而下。夜幕里的河灯，放着柔和而又诱人的红光，在暗 夜中静静地向下游飘去，这又给古镇增添了诗意，古韵 洪洞大槐树 古大槐树
12、，又称洪洞大槐树， 位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的 大槐树公园内， 这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的 冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水 思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。 元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域 水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予 以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、 河南百姓十亡七八。 元末战乱的创伤未及医治， 明初“靖难之役”又 接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战 乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”
13、山西， 却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相 邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山 西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权 和发展经济， 从洪武初年至永乐十五年， 五十余年间组织了八次大规 模的移民活动。 晋南是山西人口稠密之处， 而洪洞又是当时晋南最大， 人口最多的县。 据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏 大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮 数亩”的汉槐， 车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构 窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理 移民，大
14、槐树下就成了移民集聚之地。 晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸 高大的古槐， 栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土 的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老 鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖 先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。” 这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说， 我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的， 村里的 家谱也正是从那个时候记起的。 ） 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、 安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西
15、、甘肃、宁夏地区。从山西 迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸 省。 如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的， 而将一方之民散移各地， 仅此一例而已。 明政府推行移民垦荒振兴农 业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会 矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩 固，社会安定。 民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、 茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐 斗拱，精巧玲珑。 亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶 体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一
16、侧，建有 茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。 碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”， 另一面刻 有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。 在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后， 袁世凯命山西巡 抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。 到 洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大 槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。 大槐树“御 灾抗患”之功为人们所称道。 传说当年移民时， 官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐 树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人
17、，脱履小 趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。 当时，为防止移民逃跑， 官兵把他们反绑， 然后用一根长绳联结起来， 押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩： “这 里就是我们的老家， 这就是我们的故乡。 ”至今移民后裔不论家住在 何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆 着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走 路，其后裔也沿袭了这种习惯。 在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老 爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化， 只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成 了小便的
18、代名词。 迁民到了新的居住地点， 一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房， 开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故 乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡 的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京 郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民 是当年从赵城、洪洞等地迁去的。 祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓， 供奉着他们的牌位， 这大大超过了百家姓。 他们都是六百年前移民到 全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大 陆民众竞修家谱， 海外同胞寻根祭祖， 纷纷查询自己同大槐树的血缘 关系。 悠悠六百年多年过去了， 汉代古槐已不复存在， 消失在历史的风尘之 中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的 后裔已遍布全国二十多个省， 四百多个县， 有的还远在南亚一些国家 和地区。 遥想当年祖辈们扶老携幼， 离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽 窝时，洒下了多少伤心泪， 愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连 心。 大槐树楹联 香挹行襟留快饮； 荫清古道倚斜阳。 茶可解饮，碧乳澄香通世味； 亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。 柳往槐来，到此应生离国感； 水源木本，于今犹动故乡恩。 举传嘉树；荫庇群生。