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1、地理人子须知卷四 地理人子须知卷四(1) 明 徐善继、徐善述著 重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四之上 江右山人徐善继述同着 此册専论穴之所忌。夫穴之所忌，亦于形而察之耳。盖塟者 乘生气也。而气囿于形，因形察气。故山粗恶者其气暴，山 单寒者其气微，散漫则气亦散漫，虚耗则气亦虚耗。及夫巉 岩、陡泻、臃肿、凹缺、幽冷、峻急、顽硬等类，皆莫不以 形而见其气之吉凶。是穴之所当忌避而不可忽者，辑之。 粗恶 粗恶者，山势粗雄丑恶，或带石蛮大，而不嫩媚细巧者也。 凡结穴处，贵其穴星嫩媚、光彩、细巧，忌其粗蛮、丑恶。 盖相山亦似相人。人之粗恶丑陋者，其心亦必凶狠不良，即 所谓貌陋心险，如卢蓝面而奸险者是也。故山
2、形清秀，则出 人清秀；山形丑恶，则出人丑恶。不可不慎。不但立穴欲其 清奇，忌其粗恶，凡至一县一乡，其山形丑恶、粗蛮，亦必 其地多凶险之人，嗜杀好勇，民多争闘。此亦气相召感之理 耳。 峻急 峻急者，山势峻急而不能立步也。凡立穴处，贵其平坦柔缓， 忌其峻急直硬。盖峻急本无容受，不融结。若于峻急处勉强 凿穴，谓之斗煞， 法主伤人及官讼、 军配，立见兵火， 至凶， 不可不慎。若峻急中忽有平坦，却是贵穴，不以此论。或上 峻急而下平坦， 则穴就平坦中扦， 用抛、离等法下之， 亦吉。 惟是初塟亦不免有凶，凶应之后方发福也。如廖金精下乐平 山下朱氏祖地，课云“半夜夫妻八百丁”。又董德彰为徽州歙 县景春程氏下一
3、虎形地，课与朱氏同。又休寕县山斗程氏一 虎形地，亦合此格，相传亦是董德彰下。三地皆峻急，点粘 穴，以离杖下之而吉，是其格也。图具下： 穴星上峻急， 不立穴。 下铺余毡平坦， 扦粘穴，用离杖下之。 坤龙，寅水朝。 左地在乐平，土名十八都前山下，系廖金精下。 课云“半夜夫 妻八百丁”，俗唤猛虎出林形。穴星峻急，下铺平坡，系干亥 行龙，转子、酉、辛，又转坤脉入首， 扦寅甲向， 寅水朝入。 塟后先凶，出寡母持家，大富。二代后人丁大旺，果符其课 云。 传疑朱氏塟后半纪，有仁九者，只一子，名拱。年二十而新 娶。娶之夕，睡之半夜，邻家逐虎声喧。拱睡酣惊觉，以火 虎音悮，仓皇披衣出户，意谓救火。适遇其虎，被伤
4、而卒。 新婚仅半夜之合，妇即怀孕，后生男，名遗。遗生九子，一 十六孙，人丁大旺。至今乡人咸称为虎咬山下朱云。 又董德彰为徽州景春程氏下一祖地，山之形势与来龙方向， 穴形水法，与此大同，课验亦符，今不録。 又董德彰为休寕山斗程氏下一虎形，在山斗官路侧，亦与此 同，图具右： 穴星上峻急不立穴。下铺余毡平坦，扦粘穴，用离杖下之。 山向水法同前。 该地在休寕县，地名山斗，程氏祖垄也。 课云“半夜夫妻八百 丁”，俗唤猛虎跳涧形，又曰猛虎下山形。塟后先凶，出寡母 持家。后大富，人丁蕃衍，果符其课云。 传疑徽州程氏名干仁者，年五十， 只一子，名奉。洪武七年， 干妻汪氏卒。董公为扦其地，课云“半夜夫妻八百丁”
5、。葬后 半纪，干子新婚。初娶之夜，有虎入其外室，行步有声，如 人履地。奉乃疑为贼，越地开门捕之，为虎所伤。新婚仅半 夜之合，妇即有孕，后子孙蕃盛，果符课语。 按：已以三地，其课皆云“半夜夫妻八百丁”，似于怪诞，然 皆符验。至今二乡土俗传说不诬，亦神矣哉！诚以三地形势、 穴星、方位、水法皆同。穴上峻急带煞，故先见凶祸。坤龙 入首，禀鬼金之气，故出寡母。箕度水入，故遭虎伤。穴下 皆有余毡， 所以旺人。 夫董氏之术， 传自廖氏， 而善用之斯， 亦可见其概也。地理家法眼之说，渠不信与！ 单寒 单寒者，孤山独垄，四面无从，或临穴孤露而不藏聚者也。 杨公云：“龙怕孤单穴怕寒。”故立穴处贵其周密暖固，而忌
6、其单露孤寒也。凡孤寒之穴，主贫穷孤寡，渐以絶灭，不但 门户衰薄而已。此最为凶，不可不慎。其有大龙独高，入首 结穴，而穴间开窝钳，自能卫穴，不受风吹，所谓登穴煨聚 者，又不以此拘。 臃肿 臃肿者，星辰粗臃肥肿，而不开钳窝头面也。凡穴，贵其星 辰开面，如人眉目光彩。忌其臃肿粗饱，弥漫蛮丑。若悞下 之，主祸立至，不可不慎。 虚耗 虚耗者，龙气虚弱，而蛇、鼠因得之以伤耗者也。盖生气融 聚之处，其地坚寔，物固无能伤耗之矣。惟其虚浮，故蝼蚁 蛇虺狐鼠之属，得以穿漏出入，发泄地脉，土虚气耗而不可 用也。蔡文节公曰：“诸家塟书，莫不以蛇窝蚁穴为戒。而时 俗輙以掘地得生气之说饰其非，卒以取祸。 ”此确论也。亦有
7、 一等地脉温暖，而有生气物，如龟、如蛇、如禽、如兽者， 自是不同，不穿窝窦而在数尺之下耳。亦只一二枚。如多则 凶。其有穿为虚窟空竉者，则皆有凶无吉矣。 传疑天台方孝儒先生未生时，其父将塟其祖， 已预择某日矣。 忽夜梦一朱衣人前跪曰：“闻执事要尊公之藏于某山之原。然 吾九族居此已数百年，子孙蕃衍，不知其数。望执事再缓二 月，吾当徙而避之。愿以仁恕为心，俯从所请。”言讫辞去。 明日起工，即得一穴，阔六丈许，中有赤蛇千余尾共一穴， 其长数尺，盖所梦之赤衣也。 先生之父素不信鬼神事，见蛇， 不愿亦不忆梦中之言，积薪纵火焚之。有烟一道，直指先生 之家。是时母方孕数月，先生生焉，其状甚异，舌前餂入鼻 中。
8、幼颖悟， 长师宋景濂， 为文滂沛， 官至学士， 尽忠于君， 遭赤九族，盖蛇气之报云。按孤树衰谈所记如此。虽其 害物之报，寔亦山川毒气所锺，故孕育多蛇。从而塟之，亦 召奇毒之祸。録之，并以为鉴。 凡开穴见有龟、蛇、虫、鱼之物，切勿妄有所害。况丧生非 仁者之德也，慎之。穴中证应之说，术家假此以自神，其于 地之吉凶，本无所预。偶或有物，不足为奇。况渉怪诞，明 者所鄙，安厝君子切不可泥。 凹缺 凹缺者，凹陷低缺也。当立穴之处，贵其周密遮障，忌其左 空右缺。若适当穴处凹缺折陷，贼风射穴，最为不吉，决主 人丁絶灭，左长右幼，受祸亲切。赋云：“若居山谷，且 要藏风。”盖平洋之地，四面无遮，则索性不畏风吹。山
9、谷之 中，忽有凹断，最为可畏。如人在广邈，处处受风，虽隆冬 极寒，不能致病。若门隙窗罅，有贼风射入，或刺背吹头， 则其冷如箭，必中其毒。此穴场所以忌凹缺也。亦有似凹缺 而非凹缺者，本身龙虎或低或陷，而外山辏集补障，则无所 忌。蔡西山所谓“久缺不齐，天地之奇。”以此藏匿大地，使 人不识。如铅山余员外公祖地，及丰城湖茫李氏、吾邑祝黄 门祖地是其格也。图具下。 右地在铅山， 地名新丰， 俗呼仙人大坐形。 其龙发自统王峰， 迢迢奔驣，行数十里。入局顿起芙蓉大帐，落一脉，起云中 金星，飞蛾降势，成华盖、三台，磊落入首，结太阳开钳上 聚穴。穴前平坦数丈，但下臂低伏，龙山高起，右畔凹陷。 且穴在山半，俗眼难
10、认。及登穴，夷坦如在平地。而当穴处 不受凹缺之风，穴场甚暖。前有帐下贵人、牙刀、金印、天 马、报捷、仙诏、交床、旌节种种贵沙，重重排列。塟后二 纪，先出一中宦，日近天颜。员外公鋐，以乡魁任京职。其 父屡膺封诰，寿考康寕。诸孙济济，富贵未艾。 右地在县南二里，地名长塘。系县龙分结。分龙后，自蛟池 山发脉，有五星聚讲。乃横开大帐成五脑，帐中脉磊落栖闪 数节，大断过峡。两畔太阴、太阳夹照龙脉。复起，连耸四 节串珠金星，均匀合格，成太阴文星结穴。只是左右两臂俱 凹缺，似于受风。其寔穴场有太极圆晕奇巧，穴下左右龟蛇 捧足，余气铺毡。前有灵泉水，小如镜，而四季不溢不涸， 俗呼骊龙戏珠形，系亥龙，辛、戌入首
11、，扦卯向。外堂卯水 特朝，前向秀峰罗列。系吾邑马山舒文同下。课云：“一代伶 仃，二代平平，三代四代颇有读书生。五代六代科甲连登。 七代八代田连阡陌，应例奏名。九代十代世沐荣恩。吾宗一 女，亦配辰生，直言敢諌，朝野闻名。终当出一才子，俊伟 聪明，能文能武， 威镇边廷。 ”葬后果初代不利。五代生鎭公， 发高科。其孙约斋澜，丙辰生，登进士，官都给事，谏武庙 被挞，直声振天下，果符直言敢谏之说。其夫人舒氏，马山 先生从侄女，果符吾宗一女配辰生之应。而介轩、静庵、廉 同及太宇诸公，联登科第，跻显宦，人丁税粮隆盛冠邑，果 符科甲联登及田连阡陌之应。今富贵未艾。 此穴极怪。 陈灵泉当日斜时往观，见日影映出穴
12、畔太极圆晕。 予与少峯兄叶理峰、祝际沙亦日斜往观，果见其妙，始知此 穴之贵。 左地在丰城县东四十里，土名湖茫栖龙山。 其龙起自招云岭， 焰天火星作祖而来。 行三十余里， 中间穿田渡峡， 出帐入帐， 不能悉述。将及结局，顿起星峰，踊跃奔腾，甚是雄伟。到 头直硬剑脊，穴上绷面，微开窝靥。横放其棺，名曰衔柴葬 法。登穴促迫，不入俗眼。外面检点，山水聚会。又且结穴 之后，白虎星辰顿跌奔去，而结杨都宪祖地。枝脚虽去，却 有回顾。左畔近穴稍空， 外边青龙亦远转作正案。当面三台， 席帽重叠。又有鹤仙岗、白湖岭、帐幕山，如贵人、天马、 锦帐以作远朝，局势完固，山水盘桓。李氏塟后，幼房连登 科甲。次发中房。惟长
13、房不发，因近穴青龙之旷也。后遇明 师，教之加土筑小青龙，呼为折角蜈蚣形。谚曰：“折角蜈蚣 添一角，此去湖茫大发作。”湖茫乃长房也。如此之后，父子 兄弟连登科甲。 礼部尙书公玑、 兵部尙书公遂， 皆其长房也。 传疑异僧辜托者，南昌辜坊辜氏族人也。少出家，居丰城龙 门寺。善堪舆，世家名墓多经品题。凡有遗穴，留有谶语。 时游湖茫龙安寺，为李氏卜栖笼山，龙势直急，中有剑脊。 当塟期，约曰：“俟我返龙安寺，鸣钟方可下殔。”及行至半 路，偶龙峭寺鸣钟。 李氏不知， 应钟而下。 时偶有雷震巨声， 而失僧所在。乡人谓僧被雷所毙，理或然也。廖氏云：“第一 莫下剑脊龙，杀师在其中。”托固知之，而卒不能避矣。业是
14、术者，当知所惧。 夫已上三地， 俱后龙甚美， 只入穴凹缺， 祝氏地左右俱凹缺， 李氏地左缺，余氏地右缺。且穴场隐怪，似乎模糊。而皆葬 后荣盛，诚以眞龙大地， 乃灵气所锺， 造化所秘， 鬼神所司， 非明师莫能扦，非厚德莫能得，非庆缘辐辏莫能信。嗟夫！ 蔡文节公云： “端正之穴， 齐整之局， 人所易识。惟奇怪之形， 欠缺之局，为难扦而难信。 ”盖天地闭藏造化， 不以正形发见， 却示人以丑相，如顽石之中韫藏美玉，识者得之，则为连城 之璧矣。 瘦削 瘦削者， 当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚 嶒”，诚以龙气微弱，如人气血衰败，而形貎萎瘦耳。此等山 形，不须寻地。緃是入格之龙，亦只为神栖之
15、地矣。 突露 突露者，当穴处不藏聚而突露受风也。突露穴多是单寒龙。 盖龙孤则生气不来，穴露则生气不聚。庸师无传，但见一峯 独秀，则以为美。殊不知星峰不出帐下，虽秀非奇，以其孤 寒也。 坤鉴歌云：“陇胍低平只一峯，若无开账号孤龙。 此龙只合为僧寺，学道参禅一老翁。”吴公云：“龙无展帐只 孤单，秀入云霄也是闲。 若更去为孤露穴， 参禅访道坐寒山。 ” 杨公云：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”故好星峰必 欲其在帐中， 贵人不可孤露， 所谓“必在帘幙内”也。 谚云：“好 地如闺中美女，不肯暴头露面。”天地造化，自然默合。孤寒 之龙，前去不为神祠佛殿，必为孤露伪穴，必无下关。緃有 下关，必低小不能护
16、穴，谓之假关，最能悞人。若为庸师所 惑而下之，主孤寡少亡、僧道缁流而已，不可不慎。若龙成 贵格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大贵，但多 僧道而已。廖氏云：“若还格好只孤寒，僧道做高官。”如黄 岗陶眞人父地是此格也。其地在团风上三十里，土名方一渡。 龙自文台山来， 甚远。左源麻城， 右源黄安。 两邑两河夹送， 合于大江。二百余里，巍峨大垄。入局变为平冈，蔓衍数十 里，落湖滨，又为平坡数里，如生蛇奔江之势。复大断踊起 高坡，走马三台，左闪一胍，平中有突。突上开口结穴。右 砂顺水缠过穴前，如眠弓弯抱，十分有情。贴身一水，随沙 缠绕，是为玉带之沙、玉带之水。此外复有江水特朝。远峯 罗列，诚亦美
17、地。惜其龙格单独，结穴孤寒。又系牛金入首 受气，而扦鬼金之向。塟后数年，眞人却以方术受知于粛皇 帝，膺殊宠异典，累官至少师，兼少傅、少保、礼部尙书。 大眞人恭诚伯，谥荣康。 传疑黄冈陶仲文为府椽，丧父觅地时，适团风有河伯所官， 精堪舆，与之善。谓之曰：“滨江湖岸有大地，可当代腰玉。 但此为渔人合旁，宜往图之。陶如其言，买舍易之。及塟， 指穴开井曰： “我不识汝福何如，不敢择时。 尔自求兆下殔。 ” 陶睡穴中，挂麻衣于竹篱。陶梦大蟒蛇盘绕其衣，警醒曰： “是时矣！”遂塟，果尔。当代蟒袍玉带之贵。 破面 破面者，乃当穴处穴星头面之间掘凿以取土石，使星辰头面 破碎也。立穴处欲其完固无伤，忌其破碎。盖
18、破碎气胍发泄， 塟之则有祸无福。凡此者不问龙贵贱、眞假，皆不取。纵使 龙脉贵秀，朝应情来，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知 所以，徒以土石之便， 日夕凿掘， 或深入数尺， 或长至丈余， 而正当穴脉，发泄龙气，则不可用矣。明堂经云：“凿石 取土，撼山警神，断脉泄气，伤寒损眞，法不可塟，损人致 贫。”若小可掘伤，不当穴脉，未至已甚，亦可取用，又不如 此论也。 发挥谓“当依医地法救之。譬如人稍有伤害皮肤， 不致腹心之忧，则犹可医疗而愈。若或伤凿已甚，则不复可 为矣。”晋王佑祖墓，相者谓有天子气。佑凿之，相者复曰： “犹出折臂三公。 ”俄而佑坠马折臂，盖其凿处不当脉而在臂， 故应折臂耳。 又有曾经国代
19、凿毁龙脉，或掘损穴场， 既深且阔，乃已伤败， 不可复下。又有水源发洪，崩颓溜路，皆凶不可葬者。既多 掘凿伤败，生气耗散者，亦不可塟。凡遇此等，必是龙形虎 势，颇入俗眼，而非正龙眞的之穴。徒以前朝砂水秀丽而乱 下之，故塟者子孙皆以衰替，坟墓无主，任人凿犯，必非佳 境。亦有龙脉穴场皆吉，而乱下伤穴，凿掘已多，失却本来 面目，不复可为。 亦有一种好龙， 其穴诡怪， 人皆知为好地， 而不能定穴。 塟者者祸败， 从而改徙， 出以与人， 甲者既非， 乙者又未得穴。 前辙既覆， 后车不戒， 递递相承， 愈塟愈失， 愈伤愈败。术者急于谋利，乃谓向来虽有理塟，正穴皆未下 着。今若得之，深凿金井，则旺气皆倾以荫我
20、。殊不知穴既 伤败，地脉已散，譬如人之头面，穿凿刈脔，殆无全处。其 人生乎？其人死乎？故子微乃以掘凿乱理者，谓之死玄武， 不可复用。诚以一乳头凿数十坟，或存或没，破碎如此，虽 果是眞龙正穴，奈何伤败之余，不可复用。切不可信时师深 塟之说，以为可以聚众穴之气，倾众穴之脉，而悞下深穴， 以取败絶也。 况穴法之深浅， 自有一定不易之理。 当浅而深， 气从上过，岂有过于深龙夺众穴之气者乎？断断焉无此理也。 慎之。 又有当穴处曾经凿基，欲作住场、神祠、书舍。凡此皆已伤 败，发泄生气，不可迁塟。盖其凿必深，其坟必高。欲低下 穴，则脉已断，欲高下穴，则脉已急。假使不断不峻急，亦 伤破星辰头面， 锄坏唇口钳窝
21、。 廖金精云：“若还打破太极晕， 水蚁便侵棺。”张落魄云：“若将唇口都锄破，任是神仙也有 疑。”况伤败如此，纵是龙眞穴美，识者见之，不过叹其可惜 而已。若复乱下， 必主家道亦如山之断絶损折，业退祀絶矣。 疙头 疙头者，乃黑白沙石相间错杂，不生木植。惟黄茅疏草而阔 远芋剌，随生随死，如头病疙疮，短髪间出者也。在人则为 气血蠹败，肤脉不活，故成此病。在地则为龙神枯悴，气脉 虚弱，故成此形。张子微云：“迁塟为坟气不注，子孙衰絶业 难守。” 玉峰寳传云：“山有石骨，有沙骨。”石骨之山，气脉完 固，不肯发泄，浑浑沌沌，不生草木者。非童也，根着不立 故也。此龙若带星辰，出为土穴，必脆巧清秀，出入必浑厚 沈
22、密，坚固禁耐。富则必盛，贵则必显。子孙亦必绵远。沙 骨之山，本是气脉枯竭，不能融结。坚不为石，疏不为土， 故散为沙砾，或白或黑，如人无脉，如血无肉，所以草木不 生，惟有黄茅，春生夏枯，秋黄冬死。间有麋沙碎石，鸟啄 为子，暂生小木， 不盈咫尺， 终以干死。 此龙定是不带星辰， 出为嵯峨麄穴， 沙砾满前， 泉溜石湿，出人必庸丑愚顽难训。 富则必险，贵则必微。妇人难产，财物耗散。若枯涸已甚， 不能阴注枯稿，必至絶嗣也。按：寳传此论沙骨之地， 其结穴必是穴星疙头，主尸干骨枯而不可塟。子微又有玄武 憔悴，玄武涸燥之说。要之，皆沙石之地，草茅疏黄，无生 意而涸枯耳。 宋儒谓“择其地之美者则神灵安。 ”何为
23、地之美？ 亦以土肉深厚、草木之茂盛为验而已矣。 散漫 散漫者，懒坦阔荡也。凡立穴，贵其收敛束聚，忌其散漫。 若穴场懒坦阔荡，而无界水，又无突窝，则无融结。于此下 之，主黄肿贫困，渐以絶人，不可不愼。 幽冷 幽冷者，阴幽寒冷之地也。主养尸不坏，虽百年余，开棺如 生，而不改色，皮肤莹嫩。露风之后，始变色也。大凡养尸 之地，乃是龙无眞眞脉，山无正穴，而塟处脱脉无气，只是 四山高障，不受风吹，此乃阴寒凄冷，故能养尸。子微云“四 向山高形穴壮，古木万仞开高枝。龙虎交牙内深邃，山无正 穴勉强为”是也。或难予曰： 人子求地所以安亲。今乃有地养 尸，百年不坏，容颜如生，何吉如之？顾乃弃此而欲易腐易 朽之穴，俾
24、亲体速腐， 冀富贵于生人， 岂孝子之心哉！ 答曰： 非此之谓也。 万物同归于化， 安有不化之理？彼养尸不化者， 乃至阴极寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。南 方无苦寒，则水易化而不能藏也。古人殡妃，以水银灌入尸 中，亦久而不化。乃以水银至冷养尸，故不化耳。今养尸之 地，冷气侵尸， 尸虽不化， 而魂骸不寕， 岂人子安亲之心哉！ 且感召生人，不生子嗣，或生而不育，渐至絶嗣，又岂人子 孝亲之心哉！塟书谓枯骸得气者，乃地脉冲和之生气， 非至阴之冷气也。 得生气则暖， 暖则腐肉易化， 而骨骸久存， 遗体亦因之以荫，嗣续蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。 尖细 尖细者，当穴处尖鋭微细也。 董氏云：“鎗头
25、莫下， 鼠尾休扦。 “以其尖细微弱，生气不锺故耳。 却有大山撒落坪坡，气聚尖 头者，要尖处起突，复有钳口，有包裹方可。 荡软 荡软者，当穴处塌阔荡旷，软如牛皮懒坦者是也。立穴处宜 束聚，束聚则有生气。 忌其荡软， 荡软则是死块， 不可扦穴。 平地最忌，若悞下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏絶， 至为凶恶，不可不慎。若平中有突，或平中开钳口，又是散 中有聚，不以此论。 顽硬 顽硬者，山形死直，不活动而粗头急硬也。凡立穴处，贵其 活动宛媚，忌其粗顽急硬。盖此等顽硬，非峻直即多倒地直 急之山，本无融结，不可立穴。若不知避忌，而强于顽急处 凿穴，凶祸立至。若果龙眞，宜寻其开钳窝，有节泡处，或 低平处，
26、有毡有唇，则下倚粘之穴，以脱闪煞气方可。如无 窝钳节泡等形，则非眞结，不可顾也。 巉岩 巉岩者，临穴处石出峥嵘，而巉岩可畏也。塟书云：“气 以土聚，而石山不塟。”吴公云：“石为山骨欲其藏，切忌粗 雄与恶昂。”凡立穴处，宜皮面光彩，忌恶石巉岩。若不知避 此而悞下之，主凶恶杀戮，军配争斗之祸。亦有大龙气盛， 结穴星辰有石磷磷，却穴间不见其巉岩可畏之形，而为石山 土穴者，又是好地，不以此拘。如茅状元地在杭州西湖者， 进贤樊氏、莆田萧氏诸地，是其格也。图具下。 右地在进贤，地名渐岭。其龙自前岭作祖，辞楼下殿，踊跃 奔腾十余里，顿起渐岭，成御屏耸立。抽出结有数穴，皆共 一局，俱逆水面河而用顺缠闗遶。其尽
27、结者为樊氏祖地，俗 呼狮形铃下穴，太阳金星开口。穴星巨石巉岩，可警可畏， 正当穴上，不入俗眼。此乃干龙大尽，傍在大河，正要石曜 发露，方为眞结。故樊氏塟后，连发六科，富贵旺盛。其首 结者，为齐氏祖地，托长老下，俗称百子千孙。地自御屏中 落，垂乳结穴，龙虎弯抱有情，穴前余气长，故人丁旺。出 一大参，富贵双全。其徐氏、王氏、李氏、皆为吉地，悉发 科第。盖由干龙力大，而依傍大河，龙尽气锺故尔。 左地在莆山县东南八十里。其龙来历甚远。至于海滨，盘旋 踊跃，千形万态， 活变叵测。 巨石岩岩， 可警可谔。 将入首， 遶折侧落，偷闪结穴。穴下开钳明白，左右掬抱有情。近面 石峰卓立为朝， 挺然端拱。 四势周密
28、， 藏聚可爱。 海滨之地， 易于受风，最忌空旷。此穴如坐室中，斯所以为美也。萧氏 塟后，出燕山公奇勋，登嘉靖癸丑进士，官南京户部员外， 所至的声。其弟曰奇熊，见任州守。曰奇烋，理学隽才。人 文济济，富贵隆盛。一门百口，和义蔼然，六世同居，今上 旌表之。 右地在莆田城西三里。其龙分府干旺气，来历甚远。自三紫 磅礴绵亘数百里，盘旋融会，气势雄伟，千形万状，不可殚 述。将入局，开帐巍峨，嵡嵸层叠。正脉自帐中栖闪逶迤， 莫可捉摸。入首结垂头紫气穴。穴前平坦，左右拥从。而府 龙逆抱，以作下关，收尽诸山诸水，十分有力。前朝双峰秀 入云霄，眞美地也。但满山巨石林立，不入俗眼。却登穴不 见，所以为美。系辛龙入
29、首，扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分 金。塟后出石溪公言，丁卯生，登乡会二魁，官郎中。子粛 庵公经邦，丁酉生，登乡会二魁，入翰林，见任太子宾客。 礼部侍郎，福祉未艾。 左地在杭州月波门外，西湖里面。其龙即三天竺发出，顿起 大帐，重重开肩展翅。 中出骨脉清奇， 星辰秀异， 有剥有换。 至入首作穴，成带福金星。前对南高峯，到此又是五凤楼台 作正案。但就身右沙撺入明堂，而左沙系下手反轻，故其穴 下数墓皆不吉， 惟张氏祖穴揭土作天穴，即四兽和平石巧穴。 乃自飞来峰出脉，落平地一线，复起高墩做穴。顶龙顺局。 二水交于穴前，九曲出口，注于西湖。穴中不见湖水，但见 南北二高峰列于左右。其后龙石骨巉岩数里，顿起一山
30、，内 皆空洞如石屋，四门明朗，入内可容百十人设坐。四边垂四 柱，石纹与地不相联属，故号飞来峰。旧有钳云：“天上飞来 人不识，良珠万斛藏顽石。有人下得肉中穴，生者封侯死庙 食。 ”张氏遇明师点土墩穴，取螺蛳吐肉形， 以石洞山为螺壳， 而土墩为螺肉，吐于外，故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣， 登进士， 官至吏部尙书。 濂，解元、进士，官至左佥都御史。 曰应祺，进士。曰应佑，乡魁，封兵部主政。曰洽、曰洵、 曰溥、曰洲、曰江、曰洙诸公，皆连登科第，人文济济，福 祉方隆。 重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四上之二 江右山人徐善继述同着 太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，谓有窟之形状，故为静 中之动，即泡中有窝
31、、 突中有窟之谓也。 开茔宜深， 不宜浅。 太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，谓有突之形状，故为动 中之静，即窝中有泡、 窟中有突之穴也。 开茔宜浅， 不宜深。 此册专论定穴之要。夫定穴固在于主山：阳来阴受，阴来阳 受；斜来正下， 正来斜下； 直者穴曲， 曲者穴直； 急穴其缓， 缓穴其急；硬来软下，软来硬下；山高昂则扦低平，山低平 则扦高昂。此一定不易之法。而太极、两仪、三势、四煞与 夫饶减、向背、近取诸身、远取诸物等诀，亦皆定穴之要， 辑之以见其槩云。 以太极定穴 先儒曰：“太极者，阴阳之本体。”又曰“物物有一太极”。盖理 气之原也。以太极定穴者，籍其隐微仿佛之状，以观穴之的 焉耳。 万万山穴
32、法口诀云：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看 有形，细看无物。”赵缘督穴诀曰：“远看似有，近看则 无，侧看则露，正看模糊。”皆善状太极之微也。故以太极定 穴法，于穴场中回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极 晕。上要水分，晕下要水合。水是稍低处，高一寸即为山， 低一寸即为水也。水之合处曰小明堂，不必拘其宽阔，但能 容人侧卧便可。 有圆晕则生气内聚， 故为眞穴。无此则非矣。 见晕分明，便于晕心倒杖。要坐正，或串来脉，或枕乐山， 内乘生气，外接堂气。前要对案山，下要就明堂，左右要分 龙虎，十道无偏方可。却于晕心，立一标准，上下弦各立一 标准。凡饶减进退， 皆以此定分数。 若于晕顶再见一二半晕， 如蛾眉月样
33、，名曰天轮。有三轮，乃大贵之地也。 上太极定穴，最为亲切，尤宜细认，不可潦草。廖公云：“若 远锄破太极圈，水蚁便侵棺。”又云：“兰台只在圆晕中，锄 出便伤龙。”经曰：“外气横形，内气止生。”外气者，拶 道也；内气者，圆晕也。杨公以圆晕为金，圆金分转，左者 为阳，右者为阴，故曰龙分而片为“阴阳取”。拶道为血脉， 从左右分为小明堂，故曰“水合三叉细认踪”。所谓雌雄交度 者也，或谓之球檐、合襟、罗纹、土宿、一点灵光、仰覆梅 花等，皆异名耳。 葬书云“乘金相水，穴土印木”，亦不过 一太极之晕而已。 乘金者，乘太极之圆晕突起处也；相水者， 要两边夹辅圆晕之水分八字，来小明堂处合也；穴土者，居 中不偏而浅
34、深适宜也；印木者，要穴前有毡有唇，吐出尖圆 之证也。不言火者， 火则尖利带杀， 且火无穴耳。 大凡点穴， 务须伐木斩草净尽，上下左右立标，谛观详审，察此太极圆 晕。取穴不可过高过低，偏左偏右，则得穴法玄妙。切忌锄 破圆晕， 伤坏口鼻。 吾乡唐宋名墓， 原形具在， 窝、钳、乳、 突分明，界水伶俐无损者，固赖哲师吴、廖诸公口授，不许 妄有培辟，亦以风俗严于侵葬之禁，是以经久犹有本来面目 之妙。他乡罕及之。每见务为观美者，輙加兴作。而不知美 也，切忌妄有培辟以坏眞形，或伤破星辰头面，或剪去余气 唇毡，或雍塞界脉之水，或戕伤太极之圈。此为毁瓦畵墁， 变吉为凶。况又有广筑垣墙，深开月池，多起堂宇，高竖牌
35、 坊，及为崇台望石，俾吉方之沙水障碍不见，吉位之赘疣堆 累近身，几何而不自取败祸哉！葬书谓“工力之具”，卜氏 谓：“山有余，当辟则辟；土不足，当培则培。”盖指沙水而 言，非谓龙穴可以作为也。智者审之。 以两仪定穴 两仪者，阴阳也。万物莫不有阴阳。天以日月为阴阳，人以 男女为阴阳，物以牝牡为阴阳，地以山水为阴阳。而阴阳之 中又各有阴阳。故地理家龙有龙之阴阳，穴有穴之阴阳。所 谓穴之阴阳者， 其晕间肥起者为阳， 瘦陷者为阴， 是为两仪。 凡就龙身作穴者，乃为阴龙宜阳穴。若再起星者，为阳龙， 宜阴穴。 反此，纵龙穴眞， 初扦亦必有咎。龙穴歌 云：“阳 龙切莫下阳穴， 路死生离别。 若扦阴穴正相宜，
36、子息居官位。 阴龙若是下阴穴，女人公事发。若扦阳穴定为官，富贵足田 庄。”或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左 边肥起，右边瘦陷； 或右边肥起， 左边瘦陷。 皆为二气交感， 不问阴阳龙皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减。若不饶减，则气 直来，正穴必偏枯。饶减法见后。惟此交感之穴，则取阴阳 之中，不用饶减，最为贵格。但微茫高下，仿佛瘦肥，亦未 易体认。必须芟除草木， 使穴场光净， 然后可辨， 庶不致悞。 切勿草率茍且。 阴 阳 交 感 图 此图以黑白分阴阳，以喻穴之肥起瘦陷者也。不论直脉、横 脉，穴星、后龙，只看立穴之处， 或上截肥起， 或下截肥起， 或左肥，或右肥，以肥者为阳，其瘦者即阴。
37、放棺当于半肥 半瘦处，为二气交感也。 补义易曰：“天地氤氲， 万物化醇； 男女媾精， 万物化生。 ” 男女即阴阳也。 太极图说曰：“二气化生万物。”故圆晕中 以肥起者为阳，瘦陷者为阴。或上截肥起，下截瘦陷；或下 截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；或右边肥起， 左边瘦陷。皆为二气交感，阴阳配合，不拘阴来阳来之龙， 皆吉。而立穴居于半阴半阳、半肥半瘦之间，乃阳气下降， 阴气上升， 地天交泰、 水火既济、 阴阳聚会之所， 不须饶减。 不论平地高山，要立穴处有形影口角、窝突弦棱、化生脑、 球檐、虾须蟹眼、仰梅花、覆梅花，金鱼界合，上阴下阳、 上阳下阴、左阴右阳、右阳左阴、边明边暗、边死边生、边
38、硬边软、边肥边瘦，皆谓阴阳交媾之处，穴之吉也。 以三势定穴 三势者，乃立势、坐势、眠势也。即天、地、人三等穴法。 廖公云：“一个星辰有三势，坐眠立各异。立是身耸气上浮， 天穴此中求。坐是身屈气中藏，人穴最相当。眠是身仰气下 坠，地穴斯为是。”此三势之定格也。 天穴：仰高穴、骑刑穴、凭高穴。地穴：乳头穴、脱杀穴、 藏龟穴。人穴只有一等，名藏杀穴。 天穴者，山势如立，星头如俯，出脉、结穴、生晕皆高，朝 对、龙虎、四势相等， 明堂、水城件件应副， 穴前又有平地， 此皆山水结聚于上，移下则散。其体有三：在山顶上者，名 仰高穴，在星头下者，名凭高穴，皆用盖法；在山脊间者， 名骑刑穴，天财搭脊者皆是也，用
39、撞法。他如巅穴、雄穴、 坐杀穴，凡上聚之穴皆是也。穴虽高，而登穴临局，如在平 地，不觉其高方可。况天穴如乘风而下，脉来宜缓，若脉急 则非也。 穴在巅岭仰面，故曰仰高。要立穴处有平坦为眞。 穴在龙脊上， 故曰骑刑， 要立穴处平坦为眞。亦曰玄武吐舌。 吴公穴法云：“玄武嘴长高处点，高处寻平坦。”杨公谓 之地刦。经云：“地刦穴下原有嘴，玄武扛尸正谓此。退 田笔动土牛走，其寔玄武长而已。虽长山水若横阑，地刦翻 然增福祉。”与压杀穴同。 穴在星头之下，故曰凭高。要立穴处有平坦为眞。 地穴者，山势如卧，星头如仰，出脉、结穴、生晕皆低，朝 应、龙虎四势相等，明堂、水城件件应副。此是山水结聚于 下，移上则散。
40、其体有三：在山麓者即悬乳穴，在星体之下 者即脱杀穴。其在正体之下，忌交剑水，如月形藏龟，所谓 “水边花发水中红”者也， 宜用粘法。 在平地之上， 田之中者， 即藏龟穴，宜用撞法。地穴就水而下，脉来宜急也。此穴得 水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。 悬乳穴在垂乳头，粘山麓处结穴，宜用粘法，以缀杖下之。 脱杀穴在星体之下， 离山脉处结穴。 宜用粘法，以离杖下之。 藏龟穴在平地，有微钳微突处结穴，宜用撞法下之。 人穴者，山势如坐，星头不俯不仰，出脉、结穴、生晕皆不 高不低，朝应、龙虎、四势相等，明堂、水城件件应副。此 是山水结聚于中，移上移下皆散，唯一体，在山之腰，名藏 杀穴，用撞法。若脉来急
41、，用倚法。人穴避风而下，来脉宜 不缓不急。 人穴唯此一格，在山之腰。脉来缓者，穴居其中，即撞法。 脉来急者，穴居一边，即倚法。穴不可太高，太高则为天罡 穴，伤龙；不可太低，太低则为泥水穴，伤穴。 天穴主贵，地穴主富，人穴有富有贵，此大概之言，不可信 也。但贵地多高明，富地多沈暗。高明多是天穴，沈暗多是 地穴。盖贵地其龙穴沙水自然清秀，天穴山水扩，富穴多临 田醮水，山不明，水不秀，而近于浊，亦自然之应也。 凡高穴不可拘明堂，但要沙关拦，穴上不见水出，或全不见 水亦不妨。 杨公云“高山不论水”。 张紫琼眞人 穴法诗 云： “上停之穴家豪强，宾主达特龙虥昂。 高山不必问流水，时师 休要泥明堂。”廖氏
42、云“若是穴高明堂远，只要有城转。莫因 此様便疑心，龙住乃为眞”是也。 以三停定穴 按地理集解云：“凡三停点穴之法，即天、地、人三才穴 法也。当点穴之际，须仔细取诸山相称，避凶杀，合法度， 点裁不可潦草。 若左右山低， 应案又低，须就财禄而点地穴， 不可贪远山而点天穴与人穴，悮也。如点天穴、人穴，则左 右山皆踏倒在脚下。既踏落左右山、应案山在脚下，便是财 山不上手，定主资财耗散。 况四山既低而穴独高， 必然孤露， 便受风，主子息伶仃孤寡。 若左右山高大， 应、案山亦高大， 遮蔽前山，虽寻高处，见前山分明，合点天穴，不可怕穴高 水跌。又玄武觜长， 反点人穴、 地穴，俱为悮也。 如点人穴， 则左右山
43、，应、案山欺压过眼，主子孙顽钝，福禄不旺。若 点地穴，则左右山，应、案山压倒穴场，主子孙衰绝，祸患 频并，久则人丁绝，财产败尽。若左右山，应、案山不高不 低，则当就财禄而点人穴为当，不可怕玄武长水跌而点地穴。 其地穴虽是财禄不退，亦不能大兴发，又且不耐久。况四山 高压，必不旺人。亦不可贪远秀而悮点天穴。盖天穴高而财 禄低，主冷退财产，及离乡败绝。 补义右三停点穴之法，乃地理集解所著如此。愚按：穴 法如铜人针灸，按穴而治，毫发不差。有生成之龙，必有生 成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可过于左，不可过于 右。纔有过失，便乘气不着，水蚁侵棺，伤龙伤穴，祸不可 言。 集解之说，似是而非。若无口诀，必
44、致有误。三停 取穴之法， 专以左右山， 朝、应山之高下而定之，不容不辨。 经曰：“太高则露，太低则沈。”又曰：“高用藏风，低莫 失脉。”又曰：“高则伤龙，低则伤穴。”又曰：“高则犯罡，低 则犯荡。 犯罡则杀， 犯荡则绝。 ”是皆以本山之有自然的定之 所，穴当高则高，穴当低则低，穴当中则中，不可移易。而 左右之山与应案之山，自然相符，为尽善也。 故曰“高低不用 度前峰。”然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把罗经移上下，个 中原自有高低。 ”岂可专泥左右与应对之山之高低定穴？故三 停取穴，虽古人立法之精微，然尤不可按图索骥，但见一山 垂乳而下，更不论其急峻顽硬，惟左右朝应之山高，则于高 处扦穴，谬谓天穴
45、；而左右朝应之山中平，便于山腰凿穴， 谬谓人穴；而四山低微，便于山脚凿穴，而谬谓地穴以悮人 也。不知古人所谓三停者，其受穴处自然宽平容纳，宛然窝、 钳、乳、突，无峻急危险之势，特以四山而酌量其高下之凖 的尔，岂可于顽硬峻急之山以凿壁立之穴哉！地理集解 乃吴国师之裔吴晳所著，名曰往目，后人往往更改书名， 一曰直解，一曰指南 ，一曰快捷方式 ，一曰启 蒙掌心诀， 一曰家传口诀。 或作苏氏着， 或作张落魄着， 或作邓氏着，或作徐氏着，或作余氏着，或作游氏着，皆非 也。是皆爱之而攘为已有者也。吾邑方伯舒直庵公清尝刻传 之。近铅山余员外公鋐又刻于蜀之长寿，传于四远。其书醇 醨相半，便于初学。今采其精者，
46、收入诸论篇中。惟三停点 穴之说甚悮，兹特辨正云。 前篇三势定穴之法，乃以穴星为主，因穴星有坐、眠、立三 势，则其气之所聚亦因其势而分天、地、人三等，此自然一 定不易之理也。此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四应之 山高低，而随其应之高低，以定穴之上下，必有自然窝坦， 在心目之巧而审的之矣。 三停图侧面三才 三停穴，要宛然窝坦， 可藏车隐马， 乃是眞穴。 若平坦在上， 是上停穴；在山腰，是中停穴；在低处，是下停穴。正面天 人地三穴：天穴登风而下，要有窝藏聚；人穴避风而下，要 上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，来势猛。 侧面三才，乃穴星侧面处有窝坦。在高曰天穴， 在中曰人穴， 在低曰地穴。俱要
47、立穴处不峻，有窝坦为眞。侧坡天人地三 穴：侧坡亦有三格，与正面穴法相同，皆要生成窝泡方是， 若免强凿穴则非也。 张子微玉髓经云：“劝君不必论三才，但要天然穴自在。 “蔡西山发挥云：“三才论穴，此乃术人迁就以玩俗人， 要求财物。其说以为得若干则与扦天穴，若干则与扦人穴， 倘赏不到，则与扦地穴。世俗不惟昏愚者以为然，高明者亦 或然之。不知穴法乃天造地设，不可迁易。虽或有回避恶杀， 或有贪见前面山水为之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力 所能迁就也。 但有一星而止结一穴者，有结二穴三穴俱可下者，如婺源王 知县祖地、麻城黄副宪祖地，可下三穴，然终归重于一穴为 正耳。二图俱下。 此地在新安，土名赤山，系蛇
48、形。初葬下穴，出莆田主簿， 败。又一家葬中穴，出莆田县丞，败。王氏得之，葬上穴， 出贵亦莆田知县。天地人三穴皆官莆田，是分野之应也。三 穴以王氏为正穴。 左地在县西四十里万人厓。入首木星，结天地人三穴，以中 穴为正。 九曲水朝， 秀峰特立。 出副宪公卷及公，官州守； 解元公海宇。福祉方隆。以龙势、水法、朝对论之，眞台座 气象也。 以四杀定穴 四杀者，藏杀、压杀、闪杀、脱杀也。廖公云：“点穴必先分 四杀，留心莫乱穵。“所谓杀者，即尖利与直硬之总名。故云 “恶杀无过直与尖，眞个得人嫌。“然亦有二说：一是来脉入 首结穴处带杀，一是穴星及左右龙虎山带杀，皆当以此四杀 法定穴。凡来脉悠扬和缓，不直不急，
49、不硬不峻，则下藏杀 穴即撞法也；来脉直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又难 剪除，则下压杀穴即盖法也；来脉直出头尖，不可粘脱，四 势中聚，则下闪杀穴即倚法也；来脉急，山势峻， 四应下聚， 则下脱杀穴即粘法也。此以来脉之四杀定穴也。其穴星左右 两脚下，及近穴两边龙虎山皆圆净，并无尖直，谓之神杀藏 伏，穴宜居中，则下藏杀穴与撞法相似，但此以形言，彼以 脉言也。穴星左右或脚下尖直，及两边龙虎之山有尖直，谓 之神杀出现，穴宜高处。董氏云：“高则群凶降伏，宜下压杀 穴，谓之骑刑破杀与盖法相似，但此以形言，彼以脉言也。 穴星及龙虎山，或左或右有尖直，谓之神杀偏露，穴直挨圆 净一边，谓之趋吉避凶，当下闪杀穴，闪恶脉以就吉气，脱 凶而葬与倚法相似，但此以形言，彼以脉言也。穴星形势峻 急，左右低下，谓之神杀奔窜，穴穴居低，当下脱杀穴。有 四体，皆以应乐为证佐也。辏星脚为缀穴，下一位为粘穴， 并以后山为穴星。粘穴下一位为接穴，又下一位为抛穴，并 以后山为龙格，平坡为穴星。而接抛二体，须是有酥在盏之 象者方可。 不然，则易致脱脉， 或泥水穴， 及鳖裙绝等穴也。 又皆忌交剑水，用土培接，使流两边方可略与粘法相似，但 此以形言，彼以脉与星言也。此穴星与龙虎带杀，而以四杀