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1、种树郭橐驼传知识点整理一、通假字早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚（而，同“尔”，你们的）二、古今异义1其实不抑耗其实而已（其实，它结果实）虽曰爱之，其实害之（其实，那实际上）2去去不复顾（古义：离开。 今义：与“来”相对。）三、词类活用1名词作动词病瘘，隆然伏行（病，患病）名我固当（名，称呼）早实以蕃（实，结果实）甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓，用指甲划破）移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）传其事以为官戒也（传，作传）2形容词作动词则其天者全而其性得矣（全，保全）3名词作状语旦视而暮抚（旦、暮，互文，从早到晚）而木之性日以离矣（日
2、，一天天地）旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）4意动用法驼业种树（业，以为业）5使动用法非有能硕茂之也（硕，使长得高大；茂，使长得茂盛）非有能早而蕃之也（早，使早结果；蕃，使多结果）鸣鼓而聚之（鸣，使发出声音，敲击；聚，使聚集）遂而鸡豚（遂，使成长）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使多；安，使安定）四、一词多义1名郭橐驼，不知始何名（名字，名词）名我固当（称呼，动词）2病病瘘，隆然伏行（患病，名作动）故病且怠（困苦）3传种树郭橐驼传（传记，名词）传其事以为官戒（作传，名作动）4业驼业种树（以为业，名词作意动用法）官理，非吾业也 / 若是，则与吾业者其亦有类乎？（职业，名词）5故故乡人号之“驼”（所以
3、，连词）其土欲故（旧，形容词）6而则其天者全而其性得矣（表承接，连词）而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）旦视而暮抚（表并列，连词）字而幼孩（通“尔”，你们的）7以早实以蕃（相当于“而”，连词，表并列，而且）以致其性焉尔（连词，表目的，来）以子之道，移之官理可乎（介词，把）而木之性日以离矣（相当于“而”，连词，表修饰，地）又何以蕃吾生而安吾性耶？（介词，靠、凭）8然隆然伏行（的样子，形容词词尾）既然已，勿动勿虑 / 他植者则不然（这样，指示代词）然吾居乡（然而，连词，表转折）9虽他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然）10若其置也若弃（好像）故不我若也
4、（如，赶得上，比得上）若不过焉则不及（如果）若是，则与吾业者其亦有类乎？（像）11焉以致其性焉尔 / 若不过焉则不及（语气词，无实义）若甚怜焉（代词，代指百姓）12且无不活，且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故病且怠（而且、并且、又，连词，表并列）吾小人辍飧饔以劳其吏者，且不得暇（尚且）13已既然已，勿动勿虑（同“矣”，了）已去而复顾（已经）14其因舍其名（代词，他的）故吾不害其长而已（代词，它）若是，则与吾业者其亦有类乎（副词，大概）五、特殊句式（一）判断句1官理，非吾业也。 译：做官治民不是我的职业。（二）宾语前置1故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”） 译：
5、所以（他们都）比不上我。2又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”） 译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？（三）省略句1他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。2以子之道，移之（于）官理，可乎？3然吾居（于）乡4若甚怜焉，而卒以（之）祸。5传其事以（之）为官戒。六、固定句式1若是，则与吾业者其亦有类乎？（其乎，表示揣测的固定句式，意为“大概吧”） 译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？2嘻，不亦善夫！（不亦夫，表示反问的固定句式，意为“不也吗”） 译：不也很好吗？七、文学文化常识1.柳宗元柳宗元（773819），字子
6、厚，河东（今山西省永济市）人，世称“柳河东”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”（田园山水诗）。是“唐宋八大家”（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩）之一。有柳河东集。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。论文：答韦中立论师道书等论文八书；传记：段太尉逸事状、童区寄传等；寓言：三戒（临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠）、蝜蝂传、罴说等；山水游记：永州八记（始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、至小丘西小石潭记、
7、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记）。2.避讳封建时代为了维护等级制度的尊严，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，叫作避讳。避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。公羊传闵公元年说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。在这一原则指导下，便产生了避讳的方方面面。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。种树郭橐驼传中有“吾问养树，得养人术”句，句中的“人”即“民”，乃因避李世民讳而改。类似的，柳宗元的另一篇文章捕蛇者说中有“以俟夫观人风者得焉”句，句中“人”亦即“民”，同样是因避李世民讳而改。4